السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حال اخوتي في الله

ارجوا مساعدتي في تخريج اسانيد هذه الروايات وبيان ضعفها وبارك الله فيكم :


قال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر
سير أعلام النبلاء ج:2 ص:289

وهي أم عبد الله ابن الزبير تزوجها الزبير بن العوام بمكة فولدت له عدة ثم طلقها وكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بعد قتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين بعد ابنها بليال وكانت أخت عائشة لأبيها
قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين

المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:8 (


أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري نا محمد بن أبي صفوان نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:10 (


أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي قال حدثنا ابن أبي الزناد قال قالت أسماء بنت ابي بكر وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها المصدر (الاستيعاب ج:2 ص:616()


وفي تاريخ دمشق قال ابن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين
وعن الحافظ أبي نعيم قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة
المصدر
(تهذيب الاسماء ج:2 ص:597 ()


( وعن أسماء ) بفتح الهمزة وسين مهملة فميم فهمزة ممدودة ( بنت أبي بكر رضي الله عنهما ) وهي أم عبد الله بن الزبير
أسلمت بمكة قديما وبايعت النبي (ص) وهي أكبر من عائشة بعشر سنين وماتت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر ولها من العمر مائة سنة وذلك سنة ثلاث وسبعين ولم تسقط لها سن ولا تغير لها عقل وكانت قد عميت
المصدر (سبل السلام ج:1 ص:39)


إسلام السيدة عائشة



فقد قال في البدء والتاريخ

ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (ص) يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم ثم أسلم صهيب بن سنان وعمار ابن ياسر وكان إسلامهما بعد إسلام بضعة ثلاثين رجلا ثم فشا بمكة وتحدث به وأمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة فقال ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )وذلك في السنة الرابعة من النبوة المصدر (البدء والتاريخ ج:4 ص:146 ) والبداية والنهاية ج:3 ص:37


وقال في عمدة القارئ :

الخامس أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وكان عبد اللَّه بن أبي بكر شقيقها وعائشة وعبد الرحمن أخواها لأبيها وهي ذات النطاقين ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً المصدر
(عمدة القاري ج:2 ص:93 )



فقد قال في تهذيب الأسماء :

1195 عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأمها أم رومان بضم الراء وسكون الواو على المشهور وقال ابن عبد البر في الاستيعاب يقال بفتح الراء وضمها بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس والخلاف في نسبها كثير وأم رومان هي أم عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر توفيت أم رومان في سنة ست في ذي الحجة قاله الواقدي والزبير وقيل توفيت سنة أربع أو خمس قال ابن الأثير من زعم أنها توفيت سنة أربع أو خمس فقد وهم فإنه صح أنها كانت في الإفك حية وكان الإفك في شعبان سنة ست ونزل النبي عليه السلام في قبرها واستغفر لها أسلمت قبل الهجرة رضي الله عنها كنية عائشة أم عبد الله كناها رسول الله (ص) أم عبد الله بابن أختها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق أن عائشة أسلمت صغيرة بعد ثمانية عشر إنسانا ممن أسلم تزوجها النبي عليه السلام بمكة قبل الهجرة لسنتين في قول أبي عبيدة وقال غيره بثلاث سنين وقيل سنة ونصف أو نحوها وهي بنت ست سنين وقبل سبع والأول أفصح وبنى بها بعد المصدر (تهذيب الاسماء ج:2 ص:615 )( والسيرة النبوية لابن هشام ج 1 ص271)


فقد قال في معتصر المختصر:
ومنها عن ابن عباس أن رسول الله (ص) خط أربعة خطوط ثم قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون فإن قيل روى كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام قيل يحتمل أن يكون هذا قبل بلوغ فاطمة الرتبة التي ذكرها (ص) فلا تضاد في اسم الله الأعظم المصدر (معتصر المختصر ج:2 ص:247 )

{وقال في مسند الإمام أحمد }

25667 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق عن معمر قال الزهري وأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة فقال بن الدغنة أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فذكر الحديث وقال رسول الله (ص) للمسلمين قد رأيت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما حرتان فخرج من كان مهاجرا قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله (ص) ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال له رسول الله (ص) على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر أو ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله (ص) لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده من ورق السمر أربعة أشهر قال الزهري قال عروة قالت عائشة فبينا نحن يوما جلوسا في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله (ص) مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي إن جاء به في هذه الساعة لأمر فجاء رسول الله (ص) فاستأذن فأذن له فدخل فقال رسول الله (ص) حين دخل لأبي بكر أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقال النبي (ص) فإنه قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله فقال رسول الله (ص) نعم فقال أبو بكر فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله (ص) بالثمن قالت فجهزناهما أحب الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر من نطاقها فأوكت الجراب فلذلك كانت تسمى ذات النطاقين ثم لحق رسول الله (ص) وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال 25781 المصدر (مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:198 )


والرياض النضرة ج:1 ص:438 وتغليق التعليق ج:3 ص:292 وتهذيب الاسماء ج:2 ص:473
وصفة الصفوة ج:1 ص:125 وعمدة القاري ج:22 ص:144 وعمدة القاري ج:17 ص:39
وعمدة القاري ج:12 ص:122 وعمدة القاري ج:4 ص:256 ومسند إسحاق بن راهويه ج:2 ص:323 ومصنف عبد الرزاق ج:5 ص:385 وصحيح ابن خزيمة ج:1 ص:133
وصحيح ابن حبان ج:15 ص:284 وصحيح ابن حبان ج:14 ص:177


فقد قال في سمط النجوم العوالي :
وامره الله تعالى إن يصدع بما أمر به فعاداه قومه وآذوه ومن آمن به وتبعه فاذن لهم في الهجرة إلى الحبشة في رجب سنة خمس من النبوة فهاجر اثنا عشر رجلا وأربع نسوة أولهم عثمان وزوجته رقية ابنته عليه الصلاة والسلام وابو حذيفة وزوجته سهيلة وابو سلمة والزبير ومصعب وعبد الرحمن بن عوف وعثمان ابن مظعون وعامر بن ربيعة بن كريز العبشمي وزوجته ليلى وابو سبرة بن أبي رهم وحاطب بن عمرو وسهيل بن وهب وعبد الله بن مسعود الهذلي
قيل واميرهم عثمان بن مظعون وانكره الزهري وقال لم يكن لهم أمير وخرجوا مشاة إلى البحر فاستأجروا سفينة بنصف دينار وكان أول من خرج إلى الهجرة عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقية
واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول إلى انس قال ابطأ على رسول الله خبرهما فقالت امرأة قد رأيتهما وقد حمل عثمان امرأته على حمار فقال إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط المصدر (سمط النجوم العوالي ج:1 ص:320 )

وقال في التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة :
وأذن للنبي (ص) بعد أن عذب بلال بحيث اشتراه أبو بكر وأعتقه وقتلت سمية أم عمار بن ياسر بحيث كانت أول قتيل في الإسلام وضرب سعد بن أبي وقاص رجلا من المشركين ممن آذاه هو ومن كان يصلي معه بشعب من شعاب مكة وعاب صنيعهم بلحى بعير فشجه فكان أول دم أهرق في الإسلام إلى غير هذا من شديد الأذى لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة عند حاكمها أصحمة النجاشي فهاجروا وكان ذلك في رجب سنة خمس فكانت أول هجرة في الإسلام المصدر (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج:1 ص:11 )


وقال في البداية والنهاية :
وروى الواقدي أن خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلا وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار الى الحبشة وهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم و يقال بل أبو حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين قال ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا سوى نسائهم وابنائهم وعمار بن ياسر نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلا المصدر (البداية والنهاية ج:3 ص:66 )


وقال في الكامل في التاريخ :
ولما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل وعمه أبي طالب وأنه لا يقدر على أن يمنعهم قال لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم فكانت أول هجرة في الإسلام فخرج عثمان بن عفان وزوجته رقية ابنة النبي معه وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وأمرأته معه سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام وغيرهم تمام عشرة رجال وقيل أحد عشرة رجلا وأربع نسوة وكان مسيرهم في رجب سنة خمس من النبوة وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة المصدر (الكامل في التاريخ ج:1 ص:596 )


زواجها قبل النبي

فقد قال في المعجم الكبير:
62 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال خطب النبي (ص) عائشة إلى أبي بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله (ص) المصدر (المعجم الكبير ج:23 ص:26 )

وقال الطبقات الكبرى :
أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (الطبقات الكبرى ج:8 ص:59 )


وقال في الإصابة :
قال أبو عمر كانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له قلت أخرجه بن سعد من حديث بن عباس بسند فيه الكلبي وأخرجه أيضا عن بن نمير عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال قال أبو بكر كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسألها منهم فاستلبثها المصدر (الإصابة في تمييز الصحابة ج:8 ص:17 )

وقال في المنتظم :
393 - عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها
كانت مسماة لجبير بن مطعم فلما خطبها رسول الله (ص) استلها أبو بكر منهم فزوجها رسول الله (ص) في شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين ودخل بها بالمدينة وهي بنت تسع المصدر (المنتظم ج:5 ص:302 )

وقال صفة الصفوة:
127 عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
كانت مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص) فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (صفة الصفوة ج:2 ص:15 )



وقال في تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير
عائشة بنت أبي بكر الصديق وكان مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص) فقال أبو بكر يا رسول الله دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير ج:1 ص:22 )


وقال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير وكان موت خديجة قبل مخرجه الى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها المصدر (الاستيعاب ج:4 ص:1881 )

وقال في الوافي بالوفيات:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير متوفى خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه ثم تزوجها وتوفي عنها (ص) وعمرها يومئذ ثمان عشرة سنة قال أبو عمر ابن عبد البر لم ينكح بكرا المصدر (الوافي بالوفيات ج:16 ص:341 )

فقد قال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير وكان موت خديجة قبل مخرجه إلى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها المصدر (الاستيعاب ج:4 ص:1881 )