ليس لصقا

ما معنى اليس الولد الذي عمره قد جاوز السنتين

و اما بخصوص الاسناد فرجال السند رجالكم فعليكم بالرد لا انا

فاتيني باقوال علماءكم في تضعيفهم

بل من وضع الروايات يضع مانطلبه منه

وأجب على السؤال هل الثقفي ثقه وماذا عن البطائني ؟

أين في هذه الأحاديث بالله عليك رضاع الكبير ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و من اين اخذت هذه الاحاديث اليس من كتبكم

ثم راجعي الحديث الاول عندكم :

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .

لم تجب على سؤالي وهربت منه

والحديث الذي أتيت به ليس فيه رضاع كبير المقصود اذا رضع منها وهو طفل والتعبير عنه برجل في حال إرادته الزواج
وقد أجبت عن هذه الشبهات في كتابي إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن أنقل لك منه :

معنى إذا رضع الرجل من لبن إمرأه إذا هناإفتراضية والمعنى إذا رضع صغيرآ من هذه المرأه والتعبير برجل حال إرادته الزواج من أبناء تلك

المرأه يحرم عليه كل شيئ من ولدها وإذا تزوجت آخر أيضآ يحرم عليه ولدها ، وإذا رضع من لبن رجل أي ومن زوجـة هذاالرجل يحرم عليه كل شيئ من ولده

وإن تزوج هذا الرجل أخرى وأنجب منها أيضآ يحرموا عليه بينما إذا تزوج أخرى وكان لديها بنات من غير هذا الرجل الذي رضع بلبنه لايحرموا عليه .



* تحدي في محله وبيان معنى لبن الرجل *



لهذا نتحداهم إن كان هناك عالم شيعي يعتقد برضاع الكبير و فهم من هذه الرواية إرضاع الكبير كما يزعمون ولبن الرجل مصطلح فقهي معروف حتى لديهم

والمقصود فيه الزوج وحتى إذا تزوجت آخر ينسب لبنها له فيستخدم مصطلح لبن الرجل للتفريق بين لبن المرأه في حالة تعدده ذكر ابن قدامة المقدسي الحنبلي

في كتاب -المغني 7/ 472- قوله كل امرأة أرضعتك أمها أو أرضعتها أمك أو أرضعتك أو أرتضعت أنت وهي من لبن رجل واحد كرجل له أمرأتان لهما منه لبن

أرضعتك إحداهما وأرضعتها الأخرى فهي أختك محرمه عليك بالآية ونقله ابن قدامه في- الشرح الكبير 7/474

اما بالنسبة لللثقفي فتضعيفه هي مشكلة لكم لانه بتضعيفه فتهملون كتبه كلها :

قال النجاشي: انتقل أبو اسحاق هذا إلى إصفهان، وأقام بها، وكان زيديّاً أوّلاً، ثمّ انتقل إلينا، قال:

وكان سبب خروجه من الكوفة أنـّه عمل كتاب (المعرفة) وفيه المناقب المشهورة والمثالب، فاستعظمه الكوفيّون وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه، فقال: أي البلاد أبعد من الشيعة؟ فقالوا: إصفهان، فحلف أن لا أروي الكتاب إلاّ بها، فانتقل إليها، ورواه بها، ثقة منه بصحة ما رواه فيه.

مؤلفاته :
1 ـ كتاب المبتدأ 2 ـ كتاب السيرة 3 ـ معرفة فضل الأفضل 4 ـ المغازي
5 ـ السقيفة 6 ـ الردّة 7 ـ الشورى 8 ـ الأحداث 9 ـ حرورا 10 ـ فدك
11 ـ التاريخ 12ـ الرؤيا 13 ـ عين الوردة 14 ـ الاستنصار والغارات
15 ـ الخطب السايرة 16ـ الخطب المقريات 17 ـ فضل الكوفة 18 ـ الأشربة الكبير 19 ـ الأشربة الصغير 20 ـ التفسير 21 ـ بيعة أمير المؤمنين 22 ـ الجمل
23 ـ صفّين 24 ـ النهروان 25 ـ الحكمين 26 ـ رسائل أمير المؤمنين(عليه السلام) وأخباره وحروبه 27 ـ التوّابون 28 ـ فدك 29 ـ الحجّة في فضل المكرمين 30 ـ الوصيّة في الإمامة، كبير 31 ـ الوصيّة في الإمامة، صغير 32 ـ الدلايل 33 ـ الجنايز
34 ـ المتعتان 35 ـ الجامع الكبير في الفقه 36 ـ الجامع الصغير 37 ـ السرائر
38 ـ الحوض والشفاعة 39 ـ فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة 40 ـ المودّة في ذوي القربى 41 ـ ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين(عليه السلام) 42 ـ مقتل أمير المؤمنين(عليه السلام)43 ـ قيام الحسين بن عليّ(عليه السلام) 44 ـ مقتل الحسين(عليه السلام) 45 ـ كتاب الدار 46 ـ زيد وأخباره 47 ـ أخبار محمد وابراهيم ومن قتل من آل محمد
48 ـ أخبار من قتل من آل أبي طالب 49 ـ أخبار المختار 50 ـ كتاب ابن الزبير 51 ـ مقتل عثمان 52 ـ اخبار عمر 53 ـ أخبار يزيد لعنه الله.

فان كان مهملا فكتبه مهملة :

ذكر في ترجمته :

جاء في تنبيه الخواطر لورام بن أبي فراس 2/2 بسنده : .. عن محمّد بن الحسن القصباني ، عن إبراهيم بن محمّد بن مسلم الثقفي ، عن عبدالله بن بلح المنقريّ ..
وعنه في بحار الأنوار 42/252 حديث 54 وفيه : محمّد بن الحسن القضباني ، عنه ، عن عبد الله بن بلح المنقري .. وكذلك في مستدرك وسائل الشيعة 2/96 حديث 1520 .. وفيه : عبدالله بن بلج المنقري.
حصيلة البحث
لم نعثر عليه في المعاجم الرجاليّة ، فهو مهمل.

تنفيح المقال في علم الرجال الجزء الرابع للمامقاني باب ابراهيم

و لكنك اهلمت ما ذكره النجاشي في كتبه :

قول: وثقه ابن طاوس في كتاب الاقبال (انظر ترجمة إسحاق بن إبراهيم
الثقفي).
وعن فهرست ابن النديم: " أن الثقفي إبراهيم بن محمد الأصفهاني من
الثقات العلماء المصنفين ".
وقال العلامة المجلسي: " إن له مدائح كثيرة ". هذا، ويكفي في توثيقه وقوعه
في إسناد تفسير القمي.

كتاب الرجال ترجمة ابراهيم بن محمد بن سعيد

يعني تعترف أنه ثقه ، وسؤالي لك عنه لكي أجعلك ترد على نفسك فأنت نقلت لي من ناصر المغربي وإعلاله
لرواية دخول الدخان بيت علي عليه السلام بوجوده وهاأنت الآن تنقل توثيق الرجل




يبقى سؤال لم تجب عليه ماذا عن البطائني ؟

البطائني ضعيف

و لكن لم تجيبي هل الثقفي ثقة ام مهمل !!!

فان كان مهمل فكل مؤلفاته لا تصح

و ما ذكرته في مواضيع اخرى كان من باب الالزام لا الاحتجاج

اينك ياسين محمد هل رضعت من الهندوسيات مثلا الوهابيات الاسرائلين وعكس العكس يعني حسب عائشه وربعك الوهابيه قاتل الله الجهل والمفسدين وام المفسدين اذا ابوها ابو بكر يتهمها بالزنا على الدنيا العفا

راجع مشاركتي الاخيرة يا احمق

رمتني بدائها و انسلت