إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الخلطة السرية للامامة وباقي عقائد الامامية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
    حكى القرطبي ايضا عن ابن عباس راي في المحكم:
    ((وقال ابن عباس : المحكمات هو قوله في سورة الأنعام قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم إلى ثلاث آيات ، وقوله في بني إسرائيل وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا .))
    يعني لو كلامك صح نتبع فقط خمس او ست ايات وعلى الباقي السلام؟
    وين عقلك؟
    وهذا دليل اخر على الاستشهاد بما يوافق الزيغ الرافضي , فان صح هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنه
    فهناك تفسير اقوى وابلغ لمعنى المحكم والمتشابه في القران اعرضت عنه لانه يحاصرك ولا يبقى لك مجال للمراوغة
    كما انك يا صدى الفكر تجاهلت اسئلتي واكررها عليك وعلى غيرك
    1- ما هو الوصف الذي اعطاه الله لمن يتبع المتشابه ؟
    2- ما الذي يحوجك الى اتباع الايات المتشابهة وقد بين الله كل ما تحتاجه من هدى ورشاد وجق في اياته المحكمة ؟
    3- ما هو موقف ائمة ال البيت عليهم السلام الثابت من المحكم والمتشابه ؟

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
      عندما يستشهد الشيعي مثلا بتفسير الثعلبي ويقول انه من مصادر اهل السنة المعتمدة ... فلا شك انه يكذب ويدلس حيث ان الثعلبي قد جمع في تفسيره الكثير من الاباطيل وقد وصفه علماء الحديث بانه حاطب ليل لكثرة ما جمع من الروايات الموضوعة في كتابه...
      وعندما يستشهد بكنز العمال مثلا لا شك انه يكذب ويدلس ... واهل السنة لا يعتبرون كنز العمال كله صحيحا بل فيه الصحيح والضعيف والموضوع وعلينا ان ننظر في راي علماء الحديث في كل رواية من رواياته من حيث الصحة او الضعف ...
      وعندما يستشهد الشيعي بكتاب " فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين للحمويني " مثلا ويقول انه من كتب اهل السنة فلا شك انه يكذب ويدلس وهذا الكتاب من كتب الرافضة ومؤلفه رافضي لا قيمة له عندنا ...
      وهذه امثلة بسيطة فقط ...
      الشغلة ومابيها انك كذاب ولا تعرف الدين شنو ولا الك علاقة بأي مذهب من المذاهب يا عفن لكن الشغلة ومابيها انك واحد ناصبي تريد تكول انو المرتضى والبتول والسبطين صلوات الله عليهم ليس لهم أي فضل أو أي منزلة بس أكلك شغلة وحدة وهي أنو شسع نعل واحد من هذولة الأربعة يسواك أنت وكل دنيتك يا عفن يا ابن العفن

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
        وهذا دليل اخر على الاستشهاد بما يوافق الزيغ الرافضي , فان صح هذا القول عن ابن عباس رضي الله عنه
        فهناك تفسير اقوى وابلغ لمعنى المحكم والمتشابه في القران اعرضت عنه لانه يحاصرك ولا يبقى لك مجال للمراوغة
        كما انك يا صدى الفكر تجاهلت اسئلتي واكررها عليك وعلى غيرك
        1- ما هو الوصف الذي اعطاه الله لمن يتبع المتشابه ؟
        2- ما الذي يحوجك الى اتباع الايات المتشابهة وقد بين الله كل ما تحتاجه من هدى ورشاد وجق في اياته المحكمة ؟
        3- ما هو موقف ائمة ال البيت عليهم السلام الثابت من المحكم والمتشابه ؟
        اولا لا تقل ادبك فما تكلمت معك الا بالادب ايها الحيوان النجس
        ثانيا كيف تقول ان صح عن ابن عباس وقد حكاه عنه القرطبي وهو علم من اعلامكم وعالم معروف؟
        ثالثا كيف تقول بوجود تفسير قوي ولم تات بذكره؟ هل تريد منا ان نعلم ما في قلبك؟ وان كنت محقا في قولك صادقا في دعواك فكيف تعرض عن احضار ما يصدق كلامك ويؤيد دعوتك؟ ثم تستخدم الفاظ وهابية طفولية مثل يحاصرك ولا يبقي لك مجال للمراوغة فهذا عيب
        واعلم ان عدم احضارك للدليل المزعوم ثم تفاخرك به انما هو اية كذبك وتباهيك
        اما اسئلتك التي تدعي اني تجاهلتها وما اجبتها
        1.في قلوبهم زيغ - ابتغاء الفتنة ((لمن لم يرد المتشابه الى المحكم واتبع المتشابه بما هو متشابه))
        2. لان الله انزله ووضعه في قرانه الكريم ليتبعه الناس لا ان يكون زائدا فائضا لا حاجة لنا فيه ولان المحكم قليل ولا يكفي
        3. رد المتشابه الى المحكم ليصير كله محكما


        واني قد اجبتك على اسئلتك ضمنا قبل ذلك ولكن يظهر جهلك عميق فلم تفهم
        والان اجبتك علانية ومباشر
        التعديل الأخير تم بواسطة صدى الفكر; الساعة 21-08-2012, 05:41 PM.

        تعليق


        • #19
          ما هو الوصف الذي اعطاه الله لمن يتبع المتشابه ؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

            **********************
            وهذه الخلطة السرية لا تقتصر على عقيدة الامامة وحدها ,بل يستعملونها لانتاج كل عقيدة من عقائدهم المبتدعة كالعصمة والولاية التكوينية وسب الصحابة والمتعة والخمس ...الخ
            **********************
            وصدق الله القائل :
            هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ
            كنت ابحث في جوجل فوجدتك ناصحا فقلت استنصحك علك لاتبخل بالنصيحة على احد...
            حتى لايكون في قلبي زيغ.....ارجو ان توضح لي :
            الاية الكريمة
            مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
            محكمة؟
            او
            متشابهة؟

            تعليق


            • #21
              حكى القرطبي هذا القول في تفسيره عند تعرضه لتفسير الاية المباركة من سورة ال عمران عن بعض علماء اهل السنة:
              ((وقيل : إن المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد وأبطل الباقي صار المتشابه محكما.))

              بس منين نجيب اللي يقرا

              تعليق


              • #22
                قول ابن عثيمين وهو شيخهم وعالمهم الحالي كي لا يؤول ولا يناقض ولا يرد ولا شيء


                مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
                السؤال: المستمعة رمزت لاسمها ف. ق. ط. من مدينة جدة المملكة العربية السعودية تقول في رسالتـها ما معنى قـوله تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) أفيدونا بارك الله فيكم؟

                الجواب

                الشيخ: هذه الآية في سورة آل عمران وقد بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل الكتاب على نبيه صلى الله عليه وسلم وجعله على نوعين فقال تعالى هو الذي (أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات) فجعله سبحانه وتعالى على قسمين أو على نوعين نوع محكم واضح المعنى لا اختلاف فيه ولا احتمال وهذا هو أم الكتاب أي مرجع الكتاب الذي يرجع إليه بحيث يحمل المتشابه على المحكم ليكون جميعه محكماً، وأخر متشابهات وإنما أنزله الله تعالى كذلك امتحاناً للعباد حيث يعلم سبحانه وتعالى من يريد الفتنة وصد الناس عن دينهم والتشكيك في كتاب الله ومن كان مؤمناً خالصاً يعلم أن القرآن كله من الله وأنه لا تناقض فيه ولا اختلاف يقول الله تعالى وأخر متشابهات أي متشابهاً في المعنى ليس صريحة واضحة بل تحتاج إلى تأمل ونظر وحمل لها على ما كان واضحاً بيناًَ فأما الذين في قلوبهم زيغ أي ميل عن الحق واتباع للهوى فيتبعون ما تشابه منه أي يتابعونه ويتتبعونه حتى يجعلوا ذلك وسيلة إلى الطعن في كتاب الله عز وجل ولهذا قال ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ابتغاء الفتة يعني صد الناس عن دينهم كما قال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) يعني إن الذين صدوا المؤمنين عن دينهم وفتنوهم وابتغاء تأويله أي طلب تحريف القرآن وتغييره عن مكانه وعن ما أراد الله به يقول الله عز وجل (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) والتأويل هنا اختلف فيه أهل العلم بناء على اختلاف القراءتين وصلاً ووقفا فإن في الآية قراءتين قراءة الوصل وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم فيكون المراد بالتأويل هنا التفسير ولهذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال أنا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويله أي يعلمون تفسيره وكان ابن عباس رضي الله عنهما من أعلم الناس بتفسير كلام الله أما القراءة الثانية فهي قراءة الوقف على قوله إلا الله وعلى هذا فيكون المراد بالتأويل العاقبة التي يؤول إليها ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر فإن حقائق هذه الأمور لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وعليه فيكون الوقف على قوله إلا الله وهذا هو ما ذهب إليه أكثر السلف في القراءة ويكون معنى قوله والراسخون في العلم يقولون آمنا به أن الراسخين في العلم يؤمنون بالمحكم والمتشابه ويقولون إنه كل من عند الله وإذا كان كل من عند الله فإنه لا يمكن أن يكون فيه تناقض أو تعارض لقول الله تعالى (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) ثم ختم الله الآية بقوله وما يذكر إلا أولوا الألباب أي ما يتذكر ويتعظ بآيات الله إلا من كان ذا عقل يحجزه عن المحرمات وإتباع الشبهات والشهوات.

                واليك الرابط فراجع
                http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7292.shtml

                تعليق


                • #23
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  لقد لاحظنا خروج بعض الأعضاء عن أدبيات الحوار لذلك نرجو أن تعيد هذه المشاركة الأمور إلى نصابها .
                  فلنتحل جميعا بالأخلاق المحمدية الأصيلة مخالفينا كنّا أم موالين ولنختار كلامنا جميعا ف : ( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) .

                  تعليق


                  • #24
                    كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واضح ولا لبس فيه واتفق مع ما قاله ...ولكن ما هو تفسير ائمة ال البيت رضي الله عنهم للمحكم والمتشابه ؟فهذا الذي اريده
                    وهل الايات التي تستدلون بها على تنصيب وصي اوامام معصوم معين من الله ايات محكمة واضحة في الدلالة على هذا الامر ؟
                    ارجو الاجابة

                    تعليق


                    • #25
                      في تفسير العياشي،: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المحكم و المتشابه قال: المحكم ما يعمل به و المتشابه ما اشتبه على جاهله.

                      و فيه، أيضا عن مسعدة بن صدقة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه قال: الناسخ الثابت المعمول به، و المنسوخ ما قد كان يعمل به ثم جاء ما نسخه، و المتشابه ما اشتبه على جاهله.
                      ...............
                      مني انا
                      يعني انه يمكن العلم به
                      .....................
                      في العيون، عن الرضا (عليه السلام): من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم.

                      .............
                      هذه هي طريقة العمل بالمتشابه وذلك برده الى المحكم
                      ......................


                      في الكافي، عن الصادق (عليه السلام): نحن الراسخون في العلم و نحن نعلم تأويله.

                      .................
                      من يعلم التاويل وكيفية رد المحكم الى المتشابه بطريقة لا خطا فيها ولا لبس يعتريها؟
                      هم اهل بيت النبوة صلوات ربي عليهم
                      واهل الحق هم من اتبعوهم واخذوا منهم
                      واهل الضلالة ومن في قلوبهم زيغ من اخذ من غيرهم وترك منهجهم القويم وصراطهم المستقيه
                      ........................
                      التعديل الأخير تم بواسطة صدى الفكر; الساعة 22-08-2012, 01:50 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        في المحصلة نجد ان اهل البيت عليهم السلام قد نهوا عن اتباع متشابه القران تماما كما نهى الله عز وجل عن ذلك في كتابه .. وامروا برده الى المحكم من القران وهذا نهج قراني سليم مستقيم يليق باهل البيت عليهم السلام ...
                        ولكن اهل البيت الكرام في واد والرافضة في واد اخر ... ففي حين ان اهل البيت قد امروا برد الايات المتشابهة الى المحكمة نجد ان الرافضة يردون الايات المتشابهة في الامامة الى الروايات الباطلة والموضوعة والضعيفة ويجعلون هذه الروايات الباطلة حكما وضابطا للايات المتشابهة .. بل ويتجراون على سلخ هذه الايات من سياقها القراني الواضح وييفسروها بنحو يخالف السياق والمعنى اللغوي الذي يتفق مع اصول اللغة العربية التي نزل بها كتاب الله ...
                        فاصبح الرافضي يلوي عنق الاية ويحملها معان غريبة لا تحتملها الاية حتى تتفق مع روايته الباطلة ... فاصبح كلام الله يعرض على الروايات الباطلة وما وافق هذه الروايات اخذوا به وما خالفها اعرضوا عنه وكأن الرواية هي الاصل والاية هي الفرع ...
                        فبربكم اين نهج الرافضة من نهج ال البيت عليهم السلام ..؟؟؟

                        تعليق


                        • #27
                          عجبا لهؤلاء ينزل القرآن في بيت الوحي و يبحثون عن تفسيره في بيوت بني امية

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
                            في المحصلة نجد ان اهل البيت عليهم السلام قد نهوا عن اتباع متشابه القران تماما كما نهى الله عز وجل عن ذلك في كتابه .. وامروا برده الى المحكم من القران وهذا نهج قراني سليم مستقيم يليق باهل البيت عليهم السلام ...
                            ولكن اهل البيت الكرام في واد والرافضة في واد اخر ... ففي حين ان اهل البيت قد امروا برد الايات المتشابهة الى المحكمة نجد ان الرافضة يردون الايات المتشابهة في الامامة الى الروايات الباطلة والموضوعة والضعيفة ويجعلون هذه الروايات الباطلة حكما وضابطا للايات المتشابهة .. بل ويتجراون على سلخ هذه الايات من سياقها القراني الواضح وييفسروها بنحو يخالف السياق والمعنى اللغوي الذي يتفق مع اصول اللغة العربية التي نزل بها كتاب الله ...
                            فاصبح الرافضي يلوي عنق الاية ويحملها معان غريبة لا تحتملها الاية حتى تتفق مع روايته الباطلة ... فاصبح كلام الله يعرض على الروايات الباطلة وما وافق هذه الروايات اخذوا به وما خالفها اعرضوا عنه وكأن الرواية هي الاصل والاية هي الفرع ...
                            فبربكم اين نهج الرافضة من نهج ال البيت عليهم السلام ..؟؟؟
                            برغم قلة ادبك في الكلام
                            سوف ابقى اتابع معك
                            واطلب منك ان تاتينا بمثال واحد فعله الروافض مما نسبته اليهم
                            وانا اتشرف بان اكون رافضيا
                            وانا اصر عليك ان تاتيني بما يثبت كلامك
                            كي نعرف اينا شر مكانا واضعف جندا

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة اياد السعداوي
                              عجبا لهؤلاء ينزل القرآن في بيت الوحي و يبحثون عن تفسيره في بيوت بني امية
                              يا سعداوي الخلاف ليس في قيمة تفسير اهل البيت عليهم السلام فانا على يقين انهم علماء اتقياء واهل لتفسير القران على الشكل الصحيح وعلى مراد الله تعالى ... ولكن الخلاف فيما ابتدعه غيرهم من تفاسير باطلة ونسبوها اليهم خلسة وكذبا وزورا
                              ولي عودة بعد الرجوع من العمل ان شاء الله

                              تعليق


                              • #30
                                وفيما يلي مقادير هذه الخلطة كما يقدمها الشيعة في كل حديث لهم عن الامامة :
                                1) بعض الايات المتشابهة من 5 - 10 ايات حسب غزارة العلم عند الشيعي .
                                2) الكثير من الاحاديث المكذوبة على رسول الله عليه السلام والكثير من الاحاديث الضعيفة التي بين حالها علماء الحديث من المسلمين ...
                                3)القليل من الاحاديث الصحيحة مع التلاعب في مقاصدها ومعانيها وتحميلها ما لا تحتمل من معاني .
                                4) بعض الفلسفة والافتراضات النظرية التي لا تستند الى دليل محكم .
                                5) تكثير المصادر واغلبها مما لا يعتد به شرعا , مع ذكر اسمائها فقط دون ذكر مضمونها كاملا بغرض التدليس .
                                6) الاستشهاد باي قول لاي عالم مهما كان شاذا ومردودا لمجرد انه يتفق مع ما يقولون ...
                                7) الكثير من الكذب والتدليس والافتراء وعدم الامانة ...
                                ترجع بالسلامة
                                و الان اطلب منك ان تذكر ثلاث نماذج عن كل نقطة من النقاط السبعة التي انت عددتها
                                ملاحظة :
                                الجواب على كل الاسئلة بدون ترك
                                مع تحيات بني سعد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:07 AM
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 03:04 AM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X