تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
وبعد..
لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهموعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)
ولما جاءغدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراءلان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمععند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.
هذهالكتب الكثيرة والتي يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلمبن عوسجة (رض) واخرين . في حين راينا الكثير من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنياغيره فنكث بيعة الامام الحسين ورجع الى حضن الشيطان يزيد فبايعوه على قتل ريحانةالرسول ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة ال ابي سفيان : ( يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....)فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي .
ولذاسنبين ان شاء الله قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون هل الى مدرسة ال البيت (الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة ( اهل السنة والجماعة)
نحنالشيعة الامامية نتبرا ممن قتل الحسين ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء و لانواليه و لانقبل من صرف ولا عدل .
تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين هل تعاملوا معهم كما تعاملنامع قتلته (ع) ام انهم اخذوهم بالاحضان ؟ فرروا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووثقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!
وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين واراء علماء المدرسة الاخرى بهم :
1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان :
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
وبعد..
لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهموعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)
ولما جاءغدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراءلان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمععند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.
هذهالكتب الكثيرة والتي يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلمبن عوسجة (رض) واخرين . في حين راينا الكثير من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنياغيره فنكث بيعة الامام الحسين ورجع الى حضن الشيطان يزيد فبايعوه على قتل ريحانةالرسول ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة ال ابي سفيان : ( يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....)فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي .
ولذاسنبين ان شاء الله قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون هل الى مدرسة ال البيت (الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة ( اهل السنة والجماعة)
نحنالشيعة الامامية نتبرا ممن قتل الحسين ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء و لانواليه و لانقبل من صرف ولا عدل .
تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين هل تعاملوا معهم كما تعاملنامع قتلته (ع) ام انهم اخذوهم بالاحضان ؟ فرروا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووثقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!
وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين واراء علماء المدرسة الاخرى بهم :
1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان :
الذي امر بقتل الحسين (ع) وسبي عياله وحرق الكعبةواباح الحرة قالوا فيه:
(يزيد بن معاوية بن أبيسفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن
وأبو خالد . ولد في خلافة عثمان وغزاالروم في خلافة أبيه وولى الخلافة
بعهد منه إليه سنة ستين) [
تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 –453]
فهوخليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضيالله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!
ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترىعليه من قبل الروافض فهذا هو علامة زمانه وفريد عصره ودهره ( ابن جبرين) يقول في رده على الروافض : (مع أن يزيد كان عابدا صالحاًوهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أولجيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لاحقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمنالجبرين
21/11/1422 هـ))
روى له ابو داود في المراسيل
2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي :
الذي ذبح الحسين بن علي وكان المحرض الاول على قتله هو:
ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي ( رضي اللهعنه وارضاه)!!
لذا قالوا عنه :
2762(( شمر بن ذي الجوشن واسم ذيالجوشن شرحبيل
ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بنالأعور
أبو السابغة العامري ثم الضبابي
حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل
الحسين بن علي
وحدث عن أبيه
روى عنه أبو إسحاق السبيعي))[تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 -ص 186]
فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين وتذكرواطنطنتهم الابدية بهذه الاية ( والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين لانه خرج على امام زمانه !!!!
ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل ( ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه )!!!!! ونعرف ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن؟واين وردت في أي كتاب من كتب ( اهل السنة والجماعة) ؟ وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟
اما نص الرواية فهي : ((عن ذوي الجوشن
الضبابي قال أتيت النبي صلى الله عليهوسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها
القرحاء فقلت يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه وإن أردت
أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت قال ما كنت لأقيضه اليوم بغرة قال
لا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ))
واما تخريجها فقد رواها :
1) الامام احمد بن حنبل في مسنده: 3: 484
2) الامام احمد بن حنبل في مسنده
673) الامام ابو داود السجستاني في سننه 1: 6635
4) الامام البيهقي في سننه 9/108
5) الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6/162
وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث
واما كيفيةالرواية فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية فزعم ان الرواية كانت منابي اسحق عن ذي الجوشن ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغايةفي نفس يعقوب وهذه الواسطة هي التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن )!!!!
فبعد انذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه : (قال ثنا محمد بن
عبادقال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمرالضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان
ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لاأراه الا سمعه منه)
فمنهو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاقعن ذي الجوشن ؟
انهالتابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن) ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهمفنبين له اكثر بما لا يقبل الشك فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في :
تهذيبالتهذيب - - ج 3 - ص 193
( عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابنذو الجوشن جارا لابي
إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخهوقال سفيان كان ابنه جار لابي
إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن . قال البخاريوأبو حاتم روى عنه أبو
إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إنأبا إسحاق لم يسمع منه
وإنما سمع من ابنه شمر)
بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبروجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته فقال في : (
تهذيب الكمال - - ج 8 - ص 527
قال سفيان : وكان ابن ذيالجوشن جارا لابي إسحاق
لا أراه إلا سمعه ( منه ) ( 5 ) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع))
الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن –جاره – عن ابيه
وبقي سؤال هنا :
ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟
الاجابة: ان هذا السند صحيح
بل المفاجأةان رجاله رجال الصحيح – يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح – وهذا ما اشار اليهوصرح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال : (قلت روى أبو داوود بعضه - رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق
المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح) [مجمع الزوائد - الهيثمي - ج6 - ص 162]
وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح– كالاتي :
1) سند احمد بن حنبل في المسند :
(قال ثنا محمد بن
عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب) [
مسند احمد - الإمام احمد بنحنبل - ج 3 - ص 484]
2) سند الطبراني :
(وحدثنا أحمد بن عبد الرحمنبن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي
قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن) [.المعجم الكبير - الطبراني -ج 7 - ص 307 – 308]
اقول:
وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه : لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟
اذ لانرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!
الجواب واضح وبين ان هذهالاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعدخوفا انقلاب العامة عليهم لو عرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..
تنبيه: الرجاء الاطلاع على الجزء الثاني
لان الموضوع طويل والمنتدى لا يسمح بكتابة اكثر من 3000 كلمة في مشاركة واحدة
تعليق