إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 25-08-2012, 01:58 PM

تتمة مهم نشرناها بعنوان منفصل ولاباس بالحاقها هنا:

الصحابي الجليل كاتب الوحي وقاتل الحسين (ع) وهادم الكعبة الحصين بن نمير (رضي الله عنه وارضاه )!!!!!

بسمه تعالى

ذكرنا قسما ممن قتل الحسين ووثقة القوموفاتنا الاشارة الى الصحابي الجليل( الحصين بن نمير ) والذي كان كاتب الوحي للنبيمع خالد ومعاوية على حد زعمهم .

وهو الذي قاتل الحسين ورماه بسهم وقع في حلقهمنعه من شرب الماء وهو قاتل حبيب بن مظاهر الاسدي وهو الذي احرق الكعبة وممناستباح الحرة وطبعا نضع بعده(رض) لانه صحابي وكاتب للوحي

واليكم الادلة على صحبته عند القوم :

1)تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر - ج 14 - ص 382 - 383

حصين بن نمير بن نائل
ابن لبيد بن جعثنة بن الحارثبن سلمة بن شكامة بن شبيب
ابن السكون بن أشرس بنكندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث
أبو عبد الرحمن الكنديثم السكوني
من أهل حمص
روىعن بلال
روى عنه ابنه يزيد بن حصين
وكان بدمشق حين عزم معاويةعلى الخروج إلى صفين وخرج معه وولي الصائفة
ليزيد بن معاوية وكان أميراعلى جند حمص وكان في الجيش الذي وجهه يزيد إلى
أهل المدينة من دمشق لقتالأهل الحرة واستخلفه مسلم بن عقبة المعروف بمسرف
على الجيش وقاتل ابن الزبيروكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة
أخبرنا أبو الفتح يوسفبن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا عبد الله بن محمدالحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد
التميمي نا عبد الوارثبن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير
السكوني عن أبيه قال جاءبلال يخطب على أخيه وكان عمر استعمل بلالا على
الأردن فقال أنا بلال وهذاأخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا
عائلين فأغنانا الله فإنتنكحونا فالحمد لله وإن تردونا فلا إله إلا الله قال فأنكحوه
وكانت المرأة عربية منكندة))
لا حظوا انه هو الذي روى عن بلالوانه هو والد يزيد بن الحصين

2)ودليل صحبته انه ولاه عمر على الاردن وكما معلوم في ضابطة معرفة الصحابةعند ابن حجر الا يولي الا من كانت له صحبة قال ابن عساكر في تاريخ دمشق - ج 14 - ص384 وهو يتكلم عن حرقالكعبة :
(وقال فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق
بينهماوهما واحد)
وهذا الكلام جاء ردا على من اراد ان يدلس فيهذه القضية كابن حجر فبعد ان ذكر ابن حجر ان الحصين من كتبة الوحي قال وليس هو ابنالنمير هادم الكعبة وكلام ابن حجر بلا دليل لذا هو نفسه لم يكن متكدا من ذلك ولميقطع بعدم كونه هو نفسه
ولذا قال:
3)(الإصابة - ابن حجر - ج 2 - ص 80)
حصين بن نمير آخر ما أدري هو الذي قبله أو غيره [ لاحظوا كيف يريد التدليس ويقول لست متاكداهو او غيره]
ذكره بن عساكر في تاريخهوقال كان عاملعمر على الأردن وقد قدمنا أنهم ما
كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابةوروى البخاري فيتاريخه من طريق يزيد بن
حصين عن أبيه قال شهدتبلالا خطب على أخيه فزوجوه عربية وقال لم يصح سنده
وخلط بن عساكر ترجمة هذابترجمة حصين بن نمير السكوني الذي كان أمير يزيد بن
معاوية على قتال أهل مكةوالذي بظهر أنه غيره والله أعلم
وذكر أبو علي بن مسكويهفي كتابه تجارب الأمم الحصين بن نمير في جملة من كان
يكتبللنبي صلى الله عليه وسلمكذا ذكره العباسبن محمد الأندلسي في التاريخ الذي جمعه للمعتصم بن
صمادح فقال وكان المغيرة بن شعبة والحصين يكتبان في حوائجه
وكذا ذكره جماعة من المتأخرينمنهم القرطبي المفسر في المولد النبوي له
والقطب الحلبي في شرح السيرةوأشار إلى أن أصل ذلك مأخوذ من كتاب القضاعي الذي
صنفه في كتاب النبي صلىالله عليه وسلم وفيه إنهما يكتبان المداينات والمعاملات فلا أدري أراد
هذاأو أراد الذي قبله وكأنه أراد الذي قبله[ يريد التعمية من خلال ايراد احتمالات حولشخصيته ]
والذي كان أميرا ليزيدبن معاوية
نسبه بن الكلبي فقال حصينبن نمير بن فاتك بن لبيد بن جعفر بن الحارث بن
سلمة بن شكامة وقال إنهكان شريفا بحمص وكذا ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد
وليا إمرة حمص) [ قلت هذا تدليس بين لانه الحصين هو الحصينبن نمير نائل السكوني هو والي عمر وهو قاتل الحسين وهادم الكعبة واليكم الادلة علىانه شخص واحد لاغير ]
· [تهذيب الكمال- المزي - ج 6 - ص 548]
- ( تمييز ) حصينبن نمير الكندي ثم السكوني
الشامي الحمصي .
يروي عن : بلال مولى أبي بكرالصديق .
ويروي عنه : ابنه يزيد بن حصينبن نمير .
وكان على الجيش الذين قاتلوا عبد الله بن الزبيربمكة،
ويقال : إنه أحرق الكعبة،والله أعلم .
ذكرناه للتمييز بينهم [ اي تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابيمحصن الراوي المتاخر عن زمان الاول ]
فهو بعينه صاحبنا فهل من المعقول يا بن حجر ان يتحد الرجلان بالاسم والكنيةواللقب والزمان ووووووالخ؟!!!

· [ميزان الاعتدال- الذهبي - ج 1 - ص 554]
9 - حصين بن نمير السكوني، حمصي . عن بلال . وعنه ولده يزيد .
قل ما روى . وهو الأمير الذيسار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن
الزبير. ذكره البخاريفي كتاب الضعفاء وقال : لم يصح إسناده)

· وقد ذكره ابن حبان في الثقات : ج 4 - ص 157
حصين بننمير يروى عن بلال روى عنه ابنه يزيد بن حصين

فالمحصلة:
ان هذا الرجل هو رجل واحد الحصين بن نمير واما تفريق بن حجر فتمحل وقول بلادليل .
ولو قمنا بعمل هوية احوال مدنية للحصين او على طريقة الكشيدة التعريفية فينظام الجيش فيكون كالتالي
الاسم : الحصين بن نمير نائل السكوني
صحابي جليل
كاتب للوحي
راو عن بلال
روى عنه ابنه يزيد
قاتل الحسين
هادم الكعبة
ومن الثقات رضي الله عنه وارضاه

ودمتم في رعاية الكريم

خادمكم المخلص
مرتضى الحسون

**أ-علي الشمّري** · 26-08-2012, 11:16 AM

اين انت يا (المعلق) مالي اراك قد خنست وسكتّ
ام انه الحق الذي اخرس الالسنه المهرجه المدلسه

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أ-علي الشمّري

اين انت يا (المعلق) مالي اراك قد خنست وسكتّ
ام انه الحق الذي اخرس الالسنه المهرجه المدلسه

اخي واستاذي الشمري العزيز
معذور المعلق واشباهه لانه من المضللين
فهو لايملك الا ان ينسخ من مواقعهم المشبوهة ثم يلصق هنا وهو يظن ان هذا المصدر صحيح و لايعلم بانهم سادة الكذب والتدليس فلو انه اتعب نفسه قليلا فراجع الكتاب لوجد ضالته ومرة اخرى سنعيد له الرد على تدليسه:

اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

**المعلق** · 26-08-2012, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

انصحك بمراجعة طبيب عيون
راجع الموضوع الاصلي قبل ان ترد

الشيخ مرتضى الحسون
اولا . نحن لم ندلس حينما نقلنا ترجمة شمر بن ذي الجوشن ونقلناها من مصدر .... واذا اتضح انها غير صحيحة ضربنا بها عرض الحائط ولانستحي من الحق... واذا كانت في غير موضعها من مصادر الامامية لنا كلام أخر..ولكل حادث حديث..
ثانيا..لاأرى لعبارتك اعلاه أي معنى(راجع طبيب العيون) سوى انك لاتستطيع الرد على الشيخ المفيد...أو انك لم تقرأ كلام الشيخ المفيد فيكون طبيب العيون مفيد لك في هذه الحالة...
ثالثا. خليك هادىء رجاء وابتعد عن اسلوب السخرية فلا يليق بالحوار مثل هذا الاسلوب....
رابعا. جئناك بكلام شيخ الامامية المفيد حول مقتل الامام الحسين والاجدى بيان الرأي فيه .....وليس السخرية من المحاور ولنرى ردكم على ذلك ......

**المعلق** · 26-08-2012, 04:31 PM

ا
معذور المعلق واشباهه لانه من المضللين
فهو لايملك الا ان ينسخ من مواقعهم المشبوهة ثم يلصق هنا وهو يظن ان هذا المصدر صحيح و لايعلم بانهم سادة الكذب والتدليس فلو انه اتعب نفسه قليلا فراجع الكتاب لوجد ضالته ومرة اخرى سنعيد له الرد على تدليسه:
الشيخ مرتضى الحسون
لن أحاورك بنفس الاسلوب ...ونترفع عن ذلك مروءة واخلاق.....واذا وجدنا أن ما كتبناه غير صحيح ضربناه عرض الحائط وقلنا اخطأنا في النقل ولانستحي من الحق.......
ندعوك الى قرأة كلام شيخ الامامية وبيان الرأي فيه لنرى من منا على حق ومن المضلل والنقل من كتاب الارشاد واضنك تأكدت منه ولم تستطع رده.......واذا احببت زدناك من مصادر الامامية الاخرى.....

**مومن السيد** · 26-08-2012, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

وبعد..

لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهموعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)

ولما جاءغدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراءلان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمععند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.

من قتل الحسين؟
من المثبت تأريخيا إن أهل الكوفة أرسلوا أكثر من (500) كتابا الى الحسين يبايعونه فيها، ويحثونه على القدوم الى الكوفة.، وذكر محسن الامين في كتاب اعيان الشيعة ق1/41" بايع الحسين من أهل العراق(120000) وغدروا به وخرجوا عليه، وبيعتهم في أعناقهم وهم قتلوه". ويضيف كاظم الاحسائي النجفي في كتاب عاشوراء/89 بأنه" الجيش الذي خرج لحرب الحسين(300000) كلهم من أهل الكوفة". وحذر الفزدق الإمام الحسين من أهل الكوفه بقوله" قلوبهم معك وسيوفهم عليك".وجاء في كتاب الارشاد للشيخ المفيد/241 بأن الامام الحسين دعى على أهل الكوفه" اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا، وإجعلهم طرائق قددا، ولا ترضى الولاة عنهم أبدا، فإنهم دعونا لينصرونا، ثم عدوا علينا فقتلوونا". وأضافالطبرسي في الإحتجاج ج2/24 " لكنكم إستسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدباء، وتهافتم كتهافت الفرش، ثم نقضتموها. سفها وبعدا فسحقا لطواغيت الأمة". و جاء في تأريخ اليعقوبي ج1/235 وإحتجاج الطبرسي ج2/29 عن الامام زين العابدين مخاطبا أهل الكوفة" كتبتم الى أبي وخدعتموه، واعطيتموه من أنفسكم الميثاق، ثم قاتلتموه وخذلتموه" ويستهزأ من بكائهم على الحسين بقوله" إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم"؟

منقول / شبكة البصرة

**مومن السيد** · 26-08-2012, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

اين التدليس في كلام الاخ المعلق
فالتدليس هو اخفاء الباطل وتغليفه بالحق
فاين الباطل في كلام الاخ المعلق في وصف شمر بن ذي الجوشن
فهل تنكر انه كان من شيعة علي رض
وهل تنكر انه كان من شجعان جيش علي في معركة صفين
وهل تنكر انه مجرم خبيث
وهل تنكر انه كان من قتلة الحسين

فضمنيا ماقاله الاخ المعلق صحيح الا ان اخطأ رقم الصفحة ومؤلف الكتاب

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 06:31 PM

حقيقة كلامك يضحك الثكلى في يوم وفاة عزيزها نظرت بعين واحدة الى الموضوع وكانك (اعور) فرحت الى كلمة من قتل الحسين ثم قلت اهل الكوفة واقول نعم اهل الكوفة من قتل الحسين ولكن هل اهل الكوفة كلهم شيعة علي؟!!!!
وهل الذين قتلوا الحسين كان فيهم شيعي؟
م انهم كلهم ثقاة اهل السنة
فليتك قرات الموضوع بالعين الثانية لتجد اننا بينا ان من قتل الحسين هم رواة اهل السنة وثقاتهم
واما قول المؤرخين ان اهل الكوفة هم قتلة الحسين فالكوفة نفسها خرج منها انصار الحسين كحبيب وغيره فالكوفة كانت خليطا غير متجانس من عدة اطراف ولعل اكثرها من النواصب قتلة الامام الحسين كالشمر راو البخاري وعمر بن سعد الثقة الصدوق
ولو رجعنا للاصول القبلية لوجدنا اغلبهم ليسوا كوفيين بالاصالة بل اغلبهم من نجد والحجاز كابن سعد القرشي وابن الاشعث الكندي والشمر الهوازني من الطائف
واخيرا انصحك ان تقرا المشاركات الاصلية قبل ان ترد على اي مشاركة لان هنا ميدان العلم وقراع الحجة بالحجة وليس مجال الروغان او النظر بالعين العوراء

**مومن السيد** · 26-08-2012, 07:03 PM

ارسل الله الانبياء الى اليهود بني اسرائيل وامن بني اسرائيل بموسى واتبعوه
والقران يقول عن اليهود انهم اتبعو العجل والسامري فهل كلهم اتبعوه
والقران يتكلم عن عصيان اليهود اصحاب السبت فهل كل اليهود اصحاب السبت
وكان منهم القردة والخنازير فهل كلهم قردة وخنازير

ووصفهم القران اليهود انهم قتلة الانبياء
فهل يستطيع يهودي ان يقول ان الذين قتلوا الانبياء ليسوا يهودا بل هم مرتدين لايمكن تسمينهم يهود

يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك
شمر بن ذي الجوشن في معركة صفين نكل باهل الشام قهل كان من شيعة معاوية ام من شيعة علي ؟؟
حجار بن ابجر هل كان من شيعة معاوية ام هو من اهل الكوفة من شيعة علي الذين كان لايعترفون بامارة يزيد وكتبوا للحسين ليبايعوه ((لكنهم ما بايعوه بل باعوه))

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ارسل الله الانبياء الى اليهود بني اسرائيل وامن بني اسرائيل بموسى واتبعوه
والقران يقول عن اليهود انهم اتبعو العجل والسامري فهل كلهم اتبعوه
والقران يتكلم عن عصيان اليهود اصحاب السبت فهل كل اليهود اصحاب السبت
وكان منهم القردة والخنازير فهل كلهم قردة وخنازير

ووصفهم القران اليهود انهم قتلة الانبياء
فهل يستطيع يهودي ان يقول ان الذين قتلوا الانبياء ليسوا يهودا بل هم مرتدين لايمكن تسمينهم يهود

يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك
شمر بن ذي الجوشن في معركة صفين نكل باهل الشام قهل كان من شيعة معاوية ام من شيعة علي ؟؟

حقيقة احسنت واجدت في مثالك هذا ولكنه ضدك لا لك
فحينما يقال ان اهل الكوفة قتلة الحسين فهل يعني هذا ان كل اهل الكوفة قتلوا الحسين ام بعضهم؟؟؟؟؟؟
وحينما يقال ان الكوفة شيعة لعلي فهل كل الكوفة شيعة لعلي
فاذن يبطل قولك: (
يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك)
لانها مغالطة فاهناك فرق بين مسى اهل الكوفة وبين مسمى شيعة علي . فانت تسمي الكوفة بشيعة علي وكان الكوفة لم يكن فيها الامويين والزبيرين والخوارج واليهود والنصارى ووووالخ
والمهم عندي الان كيف تنظر المدرستان الشيعية والسنية الى قتلة الحسين بالاسماء كيف ينظر الشيعي الى شمر وكيف ينظر السني اليه
الشيعي يلعنه ويتبرا منه والسني يوثقه ويروي عنه ؟؟؟؟ فمن الذي مع قتلة الحسين الشيعة ام السنة؟؟؟؟
واما قولك ان شمرا كان في جيش علي يوم صفين فهذا لا يعني شيئا فوجوده في الجيش لا يعني سوى انه جندي من الجند يكلف بالقتال وان لم يكن مقتنعا او مؤمنا بعلي وهذا لاينفعه في شيء ولا يدل على تشيعه والامور بخواتيمها فقتيلة بنت الاشعث كانت في بيت النبي وفي فراشه ولكنها ارتدت وكفرت فهل يصح ان نقول انه سينفعها زواجها منه ( ص ) او انها محسوبة على ملاك النبي؟ فمالكم كيف تحكمون
واخيرا سؤالي لك ما رايك فيمن وثق وصدق وروى عن قتلة الحسين؟؟؟
وما رايك في الصحابة الذين قتلوا الحسين ارجوا ان لا تحيد عن الجواب كالعادة.

**مومن السيد** · 26-08-2012, 07:38 PM

لا يا اخي الشيعي هو من يتشيع لشخص ما واهل الكوفة ما كانوا ابدا من شيعة معاوية او بني امية
ولما يكتب اهل الكوفة للحسين بن علي لبيايعوه فلا بد ان نقول انهم شيعة له لنهم ارادوا مايعتهلكنهم اما طمعا او خوفا باعوه وما بايعوه
فحينها نقول هم اهل غدر وخيانة غدروا به ولكنهم قبل زاقعة الطف ماكانوا الا شيعة لعلي والحسين ولم يكونوا شيعة لمعاوية وبني امية

لكنهم شيعة علي الذين ابتلاه الله بهم فكان يريد ان يبدل الله بواحد من شيعة معاوية مقابلعشرة من شيعة علي لان هؤلاء كانوا اهل وفاء وهؤلاء اهل غدر وقال عنهم ان الفائز بكم كالفائز بالسهم الاخيب
وقال لهم يا اشباه الرجال ولا رجال يا حلوم الاطفال يا عقول ربات الحجال.....الى اخر كلامه

فاهل الكوفة كانوا شيعة علي غدروا بالحسين بدلا من ان يبايعوه باعوه اما خوفا او طمعا وما حديث علي السجاد عنك ببعيد
فانه كان مريضا واراد الشمر لعته الله ان يقتله فمنعه ابن سعد وقال لهم لاتتعرضوا للنساء ولا لهذا المريض وكان في الجيش شيعيا اخذ السجاد واخفاه واحسن اليه فراى السجاد ان الرجل من الشيعة وانه لن يسلمه منشدة احسانه واهتمامه بالسجاد الى ان نادى منادي ابن زياد اين على بن الحسين المريض الا ان من دل عليه له ثلاثمائة دينار فيقول السجاد فما راعني الا ان دخل علي الرجل وهو يبكي فقيد يدي الى عنقي وهو يبكي اشد البكاء ويقول اخاف اخاف فاخذني وسلمني وقبض الثلاثمائة دينار

وما حديث الامام الحسن بن علي عليك ببعيد حين هاجمه شيعته واصابوه بمشقص في فخذ فدخل خيمته فانتهبوا ماله وملابسه وكان جالسا على فراش فدخل احدهم فاستلب الفراش من تحت الامام والامام جالس فقال له الامام ويحك الست من شيعتي قال له نعم يامولاي لكن ان لم اخذه انا اخذه غيري

فهؤلاء هم شيعة وهم كانوا يمثلون الغالبية الغالبية العظمي في الشيعة اناك والمخلص كان فيهم كالشامة البيضاء في الثور السود
وهذا تاريخهم الحقيقة ولاينبغي للمرء ان يخفي حقيقتهم ويخجل منهم

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 07:41 PM

كلام بلا دليل وهروب من السؤال :
ما رايك بمن يوثق ويروي ويصدق بقتلة الحسين؟؟؟؟؟؟

**مومن السيد** · 26-08-2012, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

كلام بلا دليل وهروب من السؤال :
ما رايك بمن يوثق ويروي ويصدق بقتلة الحسين؟؟؟؟؟؟

هل هذا هو الموضوع؟ لنفهم

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 10:23 PM

الموضوع باختصار لعلك لم تفهماليوم ابناء الوهابية يتهمون التشيع بانهم قتلوا الحسين وذلك لان اهل الكوفة انقلبوا على الحسين وهم بهذا يستغلون هذا الامر فيريدون ان يصوروا ان كل الكوفة شيعية وقد بينا لك بطلان هذا القول ولذا سقنا هذا الموضوع لنعرف هل فعلا قتلة الحسين كانوا من الشيعة ام من رواة وثقاة السنة بل ومن الصحابة العدول؟وسقنا بعض الاسماء من قتلة الحسين ومعها توثيق السنة لهم فمن هذا التوثيق نسال هل هؤلاء شيعة؟؟؟؟؟طيب لو كانوا شيعة اليس الترفض ( اي كون الروي رافضيا كاف في اسقاط روايته )؟ فيتبين انه ولا عالم سني قال عن قتلة الحسين انهم روافض وشيعة بل كلهم مرضيون عند اهل السنة فهم منهم وناتم منهم والسلام ختام

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-08-2012, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اين التدليس في كلام الاخ المعلق
فالتدليس هو اخفاء الباطل وتغليفه بالحق
فاين الباطل في كلام الاخ المعلق في وصف شمر بن ذي الجوشن
فهل تنكر انه كان من شيعة علي رض
وهل تنكر انه كان من شجعان جيش علي في معركة صفين
وهل تنكر انه مجرم خبيث
وهل تنكر انه كان من قتلة الحسين

فضمنيا ماقاله الاخ المعلق صحيح الا ان اخطأ رقم الصفحة ومؤلف الكتاب

حقيقة استغرب منك هذا الرد
ماذا تسمي ان ينقل المرء شيئا ويقول هذا من الكتاب الفلاني بالجزء والصفحة ثم لانجده؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دقة وامانة عليمية؟؟؟؟؟؟؟
واضحكتني كثيرا بقولك شمر شيعي
بالله عليك هل تعرف معى كلمة شيعي؟؟؟؟؟
فارجوك ان تضع تعريف الشيعي ثم تبين تشيع الشمر من خلال التعريف .
و لاتنس عزيزي ان شمرا من رواة البخاري

وختاما صاحبك كذاب ومدلس جاء بكلام من عنده والصقه بالسفينة زورا وبهتانا
فان كنت باحثا علميا ودقيقا في بحثك فاما ان تاتي بالنص الذي ذكره ومصدره او ان تعتذر وتقول انني دافعت عنه وهو على باطل في نقله
ف ( لايجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا..)