تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
( اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ ، وَ صِدْقَالنِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَةِ ، وَ أَكْرِمْنَا بِاْلهُدَى وَالاِسْتِقَامَةِ ، وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِكْمَةِ ، وَامْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ ، وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَالْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ ، وَ اكْفُفْ أَيْدِيَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَةِ، وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِيَانَةِ ، وَ اسْدُدْأَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِيبَةِ ، وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَابِالزُّهْدِ وَ النَّصِيحَةِ ، وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ بِالْجُهْدِ وَالرَّغْبَةِ ، وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِينَ بِالاِتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ ... )
لا بأس ان نستأنف تحقيقنا بهذا الدعاء المروي عن صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه ، وجعلنا من جنده وانصاره .
الكذبة السابعة
ــــــــــــــــــــــ
وبعد ..
دأب ابن عبد الوهاب على اتهامنا بما يجهله ، ويشكل علينا بما لا يعلمه ، ولو علمه لما ادركه ، ولو ادركه لما احتمله ، ولو احتمله لخالفه ، لان على قلبه قفلا ، وفي سمعه وقرا .. {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} الأنعام:25
قال الشيخ مستميتا ، في رسالته الوضيعة :
واما قوله عن ال البيت عليهم السلام انهم لم يقولوا بذلك ( أي لم يقولوا عن ارتداد الصحابة ) فهو ما سنراه في الجزء القادم وهل قالوا به ؟ وسنذكر لابن عبد الوهاب واتباعه نبذ من اقوال وخطب الامام علي عليه السلام والزهراء سلام الله عليها بهذا الخصوص .
وهل قال الله تعالى مخبرا عنه ؟
وهل قاله النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ؟
وهل قالته مصادرهم وعلمائهم ؟
الى لقاء ان شاء الله تعالى لنعرّي هذا الكاذب من لباس الدين الذي ارتداه ليضلل به المساكين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
( اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ ، وَ صِدْقَالنِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَةِ ، وَ أَكْرِمْنَا بِاْلهُدَى وَالاِسْتِقَامَةِ ، وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِكْمَةِ ، وَامْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ ، وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَالْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ ، وَ اكْفُفْ أَيْدِيَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السِّرْقَةِ، وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِيَانَةِ ، وَ اسْدُدْأَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِيبَةِ ، وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَابِالزُّهْدِ وَ النَّصِيحَةِ ، وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ بِالْجُهْدِ وَالرَّغْبَةِ ، وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِينَ بِالاِتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ ... )
لا بأس ان نستأنف تحقيقنا بهذا الدعاء المروي عن صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه ، وجعلنا من جنده وانصاره .
الكذبة السابعة
ــــــــــــــــــــــ
وبعد ..
دأب ابن عبد الوهاب على اتهامنا بما يجهله ، ويشكل علينا بما لا يعلمه ، ولو علمه لما ادركه ، ولو ادركه لما احتمله ، ولو احتمله لخالفه ، لان على قلبه قفلا ، وفي سمعه وقرا .. {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} الأنعام:25
قال الشيخ مستميتا ، في رسالته الوضيعة :
(روى الكشي منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أنه قال (لما مات النبي ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة: المقداد وحذيفةوسلمانوأبو ذر) رضي الله عنهم (فقيل له: كيف حال عمار بن ياسر قال: حاص حيصة ثم رجع). هذا العموم المؤكد يقتضي ارتداد علي وأهل البيت وهم لا يقولون بذلك وهذا هدم لأساس الدين لأن أساسه القرآن والحديث فإذا فرض ارتداد من أخذ من النبي إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر وقع الشك في القرآن والأحاديث. نعوذ بالله من اعتقاد يوجب هدم الدين. وقد اتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم فقالوا: كيف يقول الله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به؟ فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة فهؤلاء أشد ضررا على الدين من اليهود والنصارى. وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها توجب إبطال الدين والشك فيه وتجوز كتمان ما عورض به القرآن وتجوز تغيير القرآن وتخالف قوله تعالى: (رضي الله عن المؤمنين) وقوله تعالى: (رضي الله عنهم ورضوا عنه) وقوله فيمن آمن قبل الفتح وبعده: (وكلا وعد الله الحسنى) وقوله في حق المهاجرين والأنصار، (أولئك هم الصادقون) و(أولئك هم المفلحون) وقوله : (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) وقوله: (كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصّة على أفضلية الصحابة واستقامتهم على الدين ، ومن اعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسول الله فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون ارتداد من اختاره الله لصحبة رسول ونصرة دينه. )
ولو نظرت اخي القاريء الكريم الى السطر الثاني من مقولته لوجدته يقول عن الصادق عليه السلام ( وحاشاه من ذلك ) وكأن في القول فحش او كذب او بدعة او تزوير .. ما علم ابن عبد الوهاب ان ما قاله الامام انما هو قول الله تعالى وقول رسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم ، ولو كان الشيخ الناصبي هذا قد تدبر القران لوجد عشرات الايات الكريمة تقول بالردة ، وان الله تعالى اخبر الامة الاسلامية بهذه الاخبار مثلها مثل غيرها من الغيبيات السالفة والقادمة ، ولم يكن القران الكريم كتاب امر ونهي وتوجيه وتسديد فقط بل فيه تجد اخبار عن الماضين من الامم وعن القادمين . ولكن ، يبدو ان امر هذا الشيخ الوضيع وامثاله انما يأخذون من القران قراءته وتزيين مكاتبهم بحلاوته وايهام اتباعهم بتلاوته ، من غير فهم او تدبر ، او تفسير بما تشتهي انفسهم وتتطلبه غايتهم ، وتقتضيه مصلحتهم .
وعلى كل حال فلنبدء بسمه تعالى ونقول :
الردة والارتداد ، وهما مصطلحان لهما تفسير واضح جلي ، ومفهوم من الشك خلي ، حيث ذكرت امهات الكتب اللغوية ان الردة تعني :
يقال : له رَدَّةٌ : رجُوعٌ وعطفةٌ . (المعجم الوسيط ) .
ردّة : رجوع وعودة . ( معجم اللغة العربية المعاصر ) .
لِمَ هَذِهِ الرِّدَّةُ " : لِمَ التَّخَلِّي عَنِ الْمُعْتَقَدَاتِ والْمَبَادِئِ . ( المعجم الغني ) .
ردة : رجوع ( المعجم الرائد ) .
ارتداد : انحراف ( المعجم ، مصطلحات فقهية ) .
ارتد : انسحب ( المعجم اللغة العربية المعاصر ) .
هذه بعض المعاني التي عنى بها قوله عليه السلام في شأن الصحابة بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، ولم يذهب احد من الشيعة الى القول او تفسير قول الامام بان ارتداد الصحابة هو ارتداد عن الدين الاسلامي والعودة الى الكفر والشرك والالحاد ، و لكن المقصد في الكلمة هو ارتدادهم عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام بعد ان امر بها الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في بيعة الغدير . ولمّا كان من الصحابة ما يزيد على المئة الف قد سمعوا امر النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بان يكو ن الامام علي عليه السلام هو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعده وجب عليهم تنفيذ هذا الامر الالهي ومن يمتنع يسمى مرتد عن تنفيذ امر ، وبامكان المتكلم ان يقول انهم عصاة مرتدين ولم يكن بمستطاع احد ان يقول بارتدادهم ارتداد كفري حيث انهم ما زالوا موحدين ويشهدون الشهادتين ، اذن كيف يقول الصادق عليه السلام او عالم من اتباعه او عامي من شيعته ان الصحابة ارتدوا ارتداد كفري ؟ هذا ليس من قولنا ولم يقل به احد وابن عبد الوهاب متصيد بماء عكر ما ان مدّ يده حتى لدغته افعى نصبه لينكشف امام كل عاقل تضليله لاتباعه وقوله بالباطل الزاهق ان شاء الله تعالى كما زهقت روحه وسقطت في قعر جهنم . ومن علامات التحجر الفكري المصاب به هذا الشيخ هو عزوفه عن ذكر الروايات الشيعية التي تستثني غير العدد ثلاثة وتصرح بعضها باستثناء خمسة او سبعة ، وبعضها يعدد بني هاشم والزبير وسعد بن عبادة وغيرهم .. لماذا لا يذكرها ويروي ما رواه علمائهم ايضا في الصحابة الذين لم يبايعوا ابا بكر والتزموا جانب الحق المتمثل بامير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن ابي طالب عليه السلام ؟
ثم يقول ابن عبد الوهاب ( هذا العموم المؤكد يقتضي ارتداد علي واهل البيت ) .
انظر عزيزي القاريء الكريم الى مايحمله هذا القول ، وما يحويه بين طياته من بغض ونصب ونفاق ، حيث ان الشيخ في قوله هذا يعرب عن عدم تمييزه بين فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة وبضعة الرسول المصطفى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ، وبين سائر النساء الصحابيات وعوامهن ، كما يضع امير المؤمنين ووصي نبي رب العالمين ، قاطع رؤس الكفرة ، ومهلك الطغاة المتجبرة ، علي بن ابي طالب بمصاف العوام من الصحابة بل بمصاف وحشي قاتل الحمزة عليه السلام الذي هو عندهم صحابي عدل ، ثم اذا كان ال البيت عليهم السلام كما ذهب اليه ابن عبد الوهاب مشمولين بهذا الارتداد ، فلمن البيعة اذن ؟ الارتداد المعني بالاصل هو عن ال البيت عليهم السلام فكيف يرتد المرء عن نفسه ؟ هذا سخف من القول وغثاء صدر من غثاء الناس ما ينبغي للعاقل استماعه فضل عن اتباعه .
وما يزيد عجبي واستغرابي هو تربص ابن عبد الوهاب وامثاله لاقوال الشيعة بارتداد الصحابة ورجوعهم عن الطريق الصحيح السليم الذي رسمه النبي الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ، في الوقت الذي يتغاضون الطرف فيه عن اقوال علمائهم وفي كبريات مصادرهم المؤكد عن ارتداد العرب جميعهم عدا فئة قليلة في المدينة والطائف كما في تاريخ الطبري والذي سنأتي على ذكره تفصيلا ان شاء الله تعالى .
ولو نظرت اخي القاريء الكريم الى السطر الثاني من مقولته لوجدته يقول عن الصادق عليه السلام ( وحاشاه من ذلك ) وكأن في القول فحش او كذب او بدعة او تزوير .. ما علم ابن عبد الوهاب ان ما قاله الامام انما هو قول الله تعالى وقول رسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم ، ولو كان الشيخ الناصبي هذا قد تدبر القران لوجد عشرات الايات الكريمة تقول بالردة ، وان الله تعالى اخبر الامة الاسلامية بهذه الاخبار مثلها مثل غيرها من الغيبيات السالفة والقادمة ، ولم يكن القران الكريم كتاب امر ونهي وتوجيه وتسديد فقط بل فيه تجد اخبار عن الماضين من الامم وعن القادمين . ولكن ، يبدو ان امر هذا الشيخ الوضيع وامثاله انما يأخذون من القران قراءته وتزيين مكاتبهم بحلاوته وايهام اتباعهم بتلاوته ، من غير فهم او تدبر ، او تفسير بما تشتهي انفسهم وتتطلبه غايتهم ، وتقتضيه مصلحتهم .
وعلى كل حال فلنبدء بسمه تعالى ونقول :
الردة والارتداد ، وهما مصطلحان لهما تفسير واضح جلي ، ومفهوم من الشك خلي ، حيث ذكرت امهات الكتب اللغوية ان الردة تعني :
يقال : له رَدَّةٌ : رجُوعٌ وعطفةٌ . (المعجم الوسيط ) .
ردّة : رجوع وعودة . ( معجم اللغة العربية المعاصر ) .
لِمَ هَذِهِ الرِّدَّةُ " : لِمَ التَّخَلِّي عَنِ الْمُعْتَقَدَاتِ والْمَبَادِئِ . ( المعجم الغني ) .
ردة : رجوع ( المعجم الرائد ) .
ارتداد : انحراف ( المعجم ، مصطلحات فقهية ) .
ارتد : انسحب ( المعجم اللغة العربية المعاصر ) .
هذه بعض المعاني التي عنى بها قوله عليه السلام في شأن الصحابة بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، ولم يذهب احد من الشيعة الى القول او تفسير قول الامام بان ارتداد الصحابة هو ارتداد عن الدين الاسلامي والعودة الى الكفر والشرك والالحاد ، و لكن المقصد في الكلمة هو ارتدادهم عن بيعة امير المؤمنين عليه السلام بعد ان امر بها الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم في بيعة الغدير . ولمّا كان من الصحابة ما يزيد على المئة الف قد سمعوا امر النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بان يكو ن الامام علي عليه السلام هو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعده وجب عليهم تنفيذ هذا الامر الالهي ومن يمتنع يسمى مرتد عن تنفيذ امر ، وبامكان المتكلم ان يقول انهم عصاة مرتدين ولم يكن بمستطاع احد ان يقول بارتدادهم ارتداد كفري حيث انهم ما زالوا موحدين ويشهدون الشهادتين ، اذن كيف يقول الصادق عليه السلام او عالم من اتباعه او عامي من شيعته ان الصحابة ارتدوا ارتداد كفري ؟ هذا ليس من قولنا ولم يقل به احد وابن عبد الوهاب متصيد بماء عكر ما ان مدّ يده حتى لدغته افعى نصبه لينكشف امام كل عاقل تضليله لاتباعه وقوله بالباطل الزاهق ان شاء الله تعالى كما زهقت روحه وسقطت في قعر جهنم . ومن علامات التحجر الفكري المصاب به هذا الشيخ هو عزوفه عن ذكر الروايات الشيعية التي تستثني غير العدد ثلاثة وتصرح بعضها باستثناء خمسة او سبعة ، وبعضها يعدد بني هاشم والزبير وسعد بن عبادة وغيرهم .. لماذا لا يذكرها ويروي ما رواه علمائهم ايضا في الصحابة الذين لم يبايعوا ابا بكر والتزموا جانب الحق المتمثل بامير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن ابي طالب عليه السلام ؟
ثم يقول ابن عبد الوهاب ( هذا العموم المؤكد يقتضي ارتداد علي واهل البيت ) .
انظر عزيزي القاريء الكريم الى مايحمله هذا القول ، وما يحويه بين طياته من بغض ونصب ونفاق ، حيث ان الشيخ في قوله هذا يعرب عن عدم تمييزه بين فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة وبضعة الرسول المصطفى محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ، وبين سائر النساء الصحابيات وعوامهن ، كما يضع امير المؤمنين ووصي نبي رب العالمين ، قاطع رؤس الكفرة ، ومهلك الطغاة المتجبرة ، علي بن ابي طالب بمصاف العوام من الصحابة بل بمصاف وحشي قاتل الحمزة عليه السلام الذي هو عندهم صحابي عدل ، ثم اذا كان ال البيت عليهم السلام كما ذهب اليه ابن عبد الوهاب مشمولين بهذا الارتداد ، فلمن البيعة اذن ؟ الارتداد المعني بالاصل هو عن ال البيت عليهم السلام فكيف يرتد المرء عن نفسه ؟ هذا سخف من القول وغثاء صدر من غثاء الناس ما ينبغي للعاقل استماعه فضل عن اتباعه .
وما يزيد عجبي واستغرابي هو تربص ابن عبد الوهاب وامثاله لاقوال الشيعة بارتداد الصحابة ورجوعهم عن الطريق الصحيح السليم الذي رسمه النبي الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ، في الوقت الذي يتغاضون الطرف فيه عن اقوال علمائهم وفي كبريات مصادرهم المؤكد عن ارتداد العرب جميعهم عدا فئة قليلة في المدينة والطائف كما في تاريخ الطبري والذي سنأتي على ذكره تفصيلا ان شاء الله تعالى .
واما قوله عن ال البيت عليهم السلام انهم لم يقولوا بذلك ( أي لم يقولوا عن ارتداد الصحابة ) فهو ما سنراه في الجزء القادم وهل قالوا به ؟ وسنذكر لابن عبد الوهاب واتباعه نبذ من اقوال وخطب الامام علي عليه السلام والزهراء سلام الله عليها بهذا الخصوص .
وهل قال الله تعالى مخبرا عنه ؟
وهل قاله النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ؟
وهل قالته مصادرهم وعلمائهم ؟
الى لقاء ان شاء الله تعالى لنعرّي هذا الكاذب من لباس الدين الذي ارتداه ليضلل به المساكين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق