إعـــــــلان

**هشام بن الحكم** · 05-03-2003, 06:48 PM

ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
ومن اهل المدينة
هؤلاء انصار ام مهاجرين!
اليس اهل المدينة من الصحابة يعني اما انصار واما مهاجرين

هل تقر ان الاصل فيهم العدالة !! حتى يثبت العكس ام لا؟

الاصل:العدالة العامة
والانقلاب هو الرجوع عن الشروط التي جعلته مستوجبا للعدالة

**محمد_علي** · 06-03-2003, 03:40 AM

سبحان الله

والسّابِقُونَ الاَوّلُونَ مِنَ المهاجرِينَ والاَنصارِ والَّذينَ اتّبعُوهُم بإحسانٍ رّضيَ اللهُ عنهُم ورضُوا عنهُ وأعدَّ لهُم جنّاتٍ تجري تَحتَها الاَنهارُ خالدِينَ فيها أبداً وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم

================

الله جل في علاه اثبت الرضى على السابقين الاولوين من المهاجرين والانصار

ثم تكلم ان هنالك اناس في المدينة منافقين

فعلامة الزمان يقدم العام على الخاص

ويقدم الذم غير المخصص على المدح الخاص

فحسب كلامك

يستطيع الناصبي ان يقول ان المقصود بهذا الكلام الامام علي وعمار وسلمان !!

هل تقبل هذا !!

يا رجل نحن نتحدث عن المديح الخاص !!

والسّابِقُونَ الاَوّلُونَ مِنَ المهاجرِينَ والاَنصارِ والَّذينَ اتّبعُوهُم بإحسانٍ رّضيَ اللهُ عنهُم ورضُوا عنهُ وأعدَّ لهُم جنّاتٍ تجري تَحتَها الاَنهارُ خالدِينَ فيها أبداً

ماذا تقول في هؤلاء !!

1- هل الاصل فيهم العدالة !!
2- ما هو تعريف الانقلاب؟

**محمد_علي** · 08-03-2003, 09:34 AM

**ابو حسام** · 08-03-2003, 10:35 AM

اشكركم جميعا على هذا النقاش ان كان لطلب الحقيقه ولقد اعجبني المستدل بهذه الآيه ولكن عندي سوالين الاول لقد قرأت في سورة المدثر هذه الآيه <وما جعلنا اصحاب النار الاملائكه ::وما جعلنا عدتهم الافتنه للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا ايمانا ولايرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا..>المدثر 31فاذا علمنا ان السوره بالاجماع مكيه فمن اذا الذين في قلوبهم مرض وهل كانوا موجودين قبل الهجره بناء ان السوره مكيه وثانيا هل كان ابن ابي من السابقين ام لا ...وعندي استفسار بسيط وهو علمنا من القرآن انه لايجوز الدعاء والصلاة والترضي عن المنافق وعلمنا ايضا ان هناك عددمن المنافقين معروفين وغير معروفين بين الصحابه فاذا ترضيت عن الجميع او صليت عليهم جميعا هل يدخل المنافقين ام لا للاستفسار فقط ...مستبصر ولله الحمد والشكر

**محمد_علي** · 08-03-2003, 11:26 AM

اخي لماذا تقفز !!

اتفقنا انا والاخ ان عدالة اصحاب جعفر الصادق تثبت بمدح الامام لهم

او بمدح العلماء لهم

فقلنا له هل يكفيك مدح الله للسابقين الاولين لتثبت عدالتهم ام لا

اما أسألتك التي تدخل في قلوب الناس وفي باطنهم

فهذه تنطبق على اصحاب الائمة بالاولى

فاولئك جاء مدحهم من العلماء او الائمة

بينما السابقين الاولين جاء مدحهم من الله جل في علاه

ولا زال سؤالنا المطروح

هل الاصل فيهم العدالة حتى يثبت العكس !!

او الاصل فيهم الفسق حتى يثبت العكس؟

**ابو حفص القطيفي** · 08-03-2003, 12:42 PM

جزاك الله خيرا اخي محمد_علي

هشام بن الحكم؟؟؟فتحت مواضيع اخرى تريد ان تناقشها مع الاخ محمد علي؟؟؟وهذا الموضوع؟؟؟!!!الا ترد عليه؟

**محمد_علي** · 08-03-2003, 01:54 PM

واياك اخي

اه اكتشفت السر

اذن هشام يريد زيادة عدد المواضيع المطروحة حتى يشتت المواضيع العالقة

**ابو حسام** · 08-03-2003, 05:09 PM

اخي محمد علي ومن معاك مع كامل احترامي لك اقول ان الآيه التي ذكرتها متينه ولكن مايمنعي ويمنع الاخوه الشيعه من الاخذ بها على اطلاقها مثل الآيه المذكولره في سورة المدثر لانها حاكمه عليها لانها قبلها وهي تخبرنا بان هناك مرضي موجودين في المهاجرين الاولين وكذلك اجماعكم على ابن ابي وانه منافق وعلمنا ان ابن ابي هو من الانصار الاوائل اي السابقين وعليه فهل الآيه التي ذكرتها غير قابله للتقييد وكيف نفعل بابن ابي والمرضي الذين قبل الهجره وان قبلت التخصيص فهو قول الروافض فماذا نفعل هذا التناقض اخي جعلني اتشيع لان لم اجد الاجوبه الكافيه عند جماعتنا ولكم كل الشكر والتقدير

**السيد محسن** · 08-03-2003, 05:18 PM

قال محمد على : ((اتفقنا انا والاخ ان عدالة اصحاب جعفر الصادق تثبت بمدح الامام لهم

او بمدح العلماء لهم ))

هل اتفقتما على المدح الخاص او على المدح العام ؟؟

بينما ان القران مدحه عام من دون ذكر المصاديق و العام يقبل التخصيص

فمن ثبت انه فسق او كفر او ذنب ذنبا لاتشمله الاية قطعا

لان الله يقول : كل نفس بما كسبت رهينة

**محمد_علي** · 08-03-2003, 06:07 PM

الحمد لله وكفى

انا ادري انه مدح عام

وهذا جميل جدا

لكن سؤالي الذي يجب ان نتفق عليه

هل الاصل فيهم العدالة حتى يثبت العكس

ام الاصل فيهم الفسق والكذب حتى يثبت العكس

1- فمن ثبت ثناء الله عليهم ومدحه لهم لا شك بان الاصل فيهم العدالة
الا ان يأتي دليل يفيد خروج احدهم عن هذا الرضى العام

2- بالاضافة الى ان النسبة الكاسحة من روايات اهل السنة ليست عن صحابة مغمورين انما عن صحابة ثبت فيهم المدح الخاص ايضا كالعشرة المبشرين واهل البيت بما فيهم امهات المؤمنين وابي هريرة وابن عمر وابن عباس

**هشام بن الحكم** · 08-03-2003, 06:09 PM

اعتقد ان الاجابة واضحة يا قطيفي..العدالة العامة....

اللي بعده...

انت نفسك تعرف بان كثير من الصحابة ممن تشملهم بعض الايات هم من الفاسقين...

كبعض الذين بايعوا تحت الشجره.......واخرين

**محمد_علي** · 08-03-2003, 06:16 PM

اذا تعترف بان الاصل فيهم العدالة الى ان يأتي دليل يفسق احدهم !!

**محمد_علي** · 09-03-2003, 05:02 PM

**السيد محسن** · 09-03-2003, 05:20 PM

لانقول : ان الاصل فيهم العدالة

بل حالهم كحال ساير المسلمين

فعدالتهم و جرحهم يحتاج الى الدليل

**ابو حسام** · 09-03-2003, 06:41 PM

الآيه التي ذكرتها من سوره المدثر هي سابقه على ماذكرت وقد جرحت المهاجرين واثبتت ان فيهم مرضي فاما ان تثبت لي بالقرآن من هم هؤلاء المرضى الذين في قلوبهم مرض واما ان تحمل الآيه بان المقصود هم المحسنين دون غيرهم بدليل والذين اتبعوهم باحسان ولثبوت النفاق في اوائل الانصار وشكرا لك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما الدليل على عدالة اصحاب جعفر الصادق الذين رووا الدين للامامية؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين