أما عن السيد محسن !! فمن سبقك الى هذا الاختراع عزيزي


العام يبقى على عمومه الى ان يأتي مخصص يخصصه


أما بالنسبة للاخ azharco

فالاصل معاملة الناس بالظاهر

ونحن نتعبد الله بالظاهر


فهل العلماء عندما يوثقون الرواية يدخولون في بواطنهم ؟ ام يعاملونهم على ظاهرهم؟


على حسب كلامك يجب ان نشكك بكل البشر ولا نثق باحد لاحتمال ان يكون منافقا

اليس كذلك؟


ثم لقد كررت مرارا ان مكثري الرواية من الصحابة فيهم مدح خاص جلي
فهل كالعشرة المبشرين
واهل البيت بما فيهم امهات المؤمنين
وابو هريرة وابن عمر وابن عمرو وغيرهم


فهل كل الخلاف بيننا وبينكم بعدالة بعض المغمورين من الصحابة ام ماذا؟؟

الى محمد على

قلت : ((أما عن السيد محسن !! فمن سبقك الى هذا الاختراع عزيزي
العام يبقى على عمومه الى ان يأتي مخصص يخصصه ))

نقول : اولا ان من المسلم عند الكل ان الصحابة غير معصومين فعليه حالهم كحال غيرهم من المسلمين يحتاج تعديلهم و تجريحهم الى الى الدليل

ثانيا : لم يبق العام بالنسبة الى الظالمين عاما بل يخصص بسبب اعمالهم الشنيعة الصادرة عنهم ( اى عن الظالمين )

و اما قولك : ((فالاصل معاملة الناس بالظاهر ونحن نتعبد الله بالظاهر.......))

نقول : نحن نتعبد الله باليقين و لا بالظاهر هذا اولا و ثانيا المعاملة بالظاهر مع الناس فهو يعنى ان نحسبهم مسلمين مؤمنين فى اعمالهم و اقوالهم المربوطة باشخاصهم

و اما الامور المتعلقة بالشريعة او بغيرهم فلا يجوز قبولها من مسلم مبتنيا على الظاهر بل لابد من تحقيق حاله فان كان موثقا يقبل و الا يرد

هل يصح ان يقبل قول من قال ان محمد على كذا و كذا ابتناء على الظاهر

فاعلم ان عندنا الشيعة

يحتاج كل من التعديل و التجريح الى الاثبات

و من لم يصدر فى حقه مدح و لاذم يعد من المجهولين و لم يعتنى برواياته

للاسف هذا ان اثبت شيء يثبت قلة بضاعتك في علم الحديث


1- هل علمائك عندما يعدلون الرواة ويوثقونهم من خلال ظاهرهم او من خلال بواطنهم !!!

2- قلت ان الصحابة فعلوا افعال شنيعة !!

اذن هل تعترف ان الباقي عدول الا من فعل افعال شنيعة بدليل المدح العام الذي جاء بهم؟

اخي العزيز لو اخبرك شخص بان اهل البلد الفلاني فيهم منافقين واخبرك مرة اخرى انهم عدول مؤمنين فهنا اما ان تكذب احد الخبرين او تلغي الخبر المتقدم او او تخصص احدهما بما لا ينافي الثاني ونحن هنا لايمكننا ان نكذب اي آيه ولايمكننا ان نلغي الآيه الاولى لعلمنا بوجود المنافقين والمرضى فلابد من التخصيص اذا فنقول بان رضى الله عن المؤمنين منهم وهذا ما نعمله واما ان النساء من اهل البيت فلانسلمه وسأبين ذلك مفصلا واما حديث العشره فصاقط سندا ومتنا وقد شهد الخليفه عمر عن بعضهم ان رسول الله مات وهو غضبان على بعض العشره ودمت اخي

الحمد لله وكفى

النفاق موجود في اي مكان

فعلمائك عندما يعدلون الرواة هل تأمن انهم غير منافقين !!


هل هذا النظام لا يبنى دين ولا يعرف اسلام


ما ادراك ان الكليني ليس منافقا !!

ما ادراك ان الجزائري ليس منافقا !!


هل ستعمل عملية جراحية تدخل قلبه وتكشف عنه وترى ان كان منافقا ام لا !!



على هذا الحال يجب ان لا تثق باحد في هذا العالم

ولا تأخذ الدين من أحد


اعود واقول لك

نحن خلافنا ليس في الصحابة المغمورين

خلافنا في المكثرين من الرواية

الذين نقلوا لنا الدين


كالعشرة المبشرين

وزيد بن ثابت

وامهات المؤمنين

وباقي أهل البيت


كالعباس وابن عباس وغيرهم


وابن عمر وابن عمرو والزبير وابن الزبير

وابو هريرة وغيرهم



فهؤلاء وغيرهم معروفين بفضلهم

ولا سيما الشيخين الذين جاء فضلهما بالتواتر اليقيني

الذي لا يشك به الا من اعمى الله بصره



اما عن المنافقين


فالمنافقين معروفين بصفاتهم

الذين لم يذهبوا مع النبي في غزوة تبوك !!

اما قرأت الاية الرائعة

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

ثم عاد الله وتاب على ثلاثة من الذين خلفوا
ولا على الثلاثة الذين خلفوا

الذين لا يصلون الجماعة

والذين لا يذكرون الله الا قليلا

فهؤلاء كانوا منبوذين من الصحابة

وحتى ان افترضنا ان هنالك استثناءات بسيطة فليس على هذه الاستثناءات يقوم الدين او يهدم


والا اصبح دينكم كله مهدوم لاني سأقول لك ما الضمانة على ان الكيليني والمجلسي والصفار ووو عدول وليسوا منافقين !!

ما ادراك انهم يبطنون الكفر ويظهرون الاسلام !!

احسنت اخي كلش مشكور هل دخلنا قلوبهم كلام متين جدا ولكن الايجوز لي ان ابحث عنهم عن الكليني والاقوال فيه وعن الزهراء وامير المؤمنين والحسن والحسين وعمر وابوبكر وعائشه علينا ان نبحث لماذا لاننا نريد ان نأخذ منهم اغلى شي عندنا وهي العقيده فلا بد لي من معرفة الطريق السليم من غير السليم فأنت اخي لو اردت ان ترسل امانه لاهلك اموال هل ترسلها مع كل احد ام تبحث عن شخص امين ودمت اخي

اخبرتك

حسب نظريتك لا يوجد طريقة الا الدخول الى قلب الكليني والمجلسي


فهل عندك طريقة اخرى ؟؟

نعم ابحث في حياته هل له علامات المومن ام علامات المنافق اسال هل كان ياتي بالواجبات ويترك المحرمات املا هل هرب من زحف املا هل تكلم على النبي ورد عليه املا هل هناك شهادات بحقه ممن ثبت عدالتهم املا نسأل التاريخ عنه وبذلك نصل للمطلوب

اذن انت اتفقت معي بان الحكم بالظاهر ؟؟

نعم وعليه يحق لي ان ابحث عن اي شخص لمعرفة حاله هل تقبل املا

ممتاز

اذن اتفقنا ان الحكم يكون بالظاهر

اذن لا عبرة بقولك ان هنالك منافقين ما لم تأتي بادلة تظهر نفاقهم


ونبقى على الاصل وعموم العدالة التي اقرها الله


والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه


فاذا عندك ادلة تخرج البعض عن هذه العدالة وتبين نفاقهم


فتفضل على الرحب والسعة

اولا عندي آيه صريحه تبين لي ان قبل هذه الآيه تبين لي وجود مرضى القلوب قبل الهجره وعندي اجماع تاريخي ان النفاق في المدينه كان في الاوائل منهم وعلى رأسهم ابن ابي بن سلول وعلى هذا لابد من معرفة المقصودين بالايه اي البحث عن المستقيمين منهم وغير المنافقين فاي شخص لم تثبت شمول الآيه له بدليل قطعي فاننا لاندخه فيها هذا اولا وثانيا الاختلاف قائم بينهم اي المفسرين فيمن هم المقصودين هل تشمل اهل بدر ام لا ام اهل بيعة الرضوان وغير ذلك من الخلاف القائم ثالثا اذا وجدنا صحابي قديم اي من الاولين ولكن ثبت هروبه من معركه فهل يبقى مشمولا للآيه ولو ثبت لي ان شخصا منهم كان به علامات المنفقين فهل يبقى مشمولا للايه فهل تقبل بهذا املا

الحمد لله وكفى


كما اوضحنا لك ان العموم لدينا

وفي اللغة العربية العموم على عمومه الى ان تأتي بدليل يخرج البعض


فانت عليك الدليل لكي تخرج البعض من هذا العموم


اما كلامك ان هنالك مرضى قلوب في مكة

وهل هذا هو موضوعنا !!


نحن نتكلم عن المهاجرين الذين هاجروا مع النبي وتركوا المال والعيال في سبيل هذا الدين ونصرة هذا الدين


اما كلامك عن ابن سلول نعم فابن سلول اخرجناه بالدليل

هل عندك دليل لاخراج غيره


اما كلام ان هنالك من فر من المعركة

اقول لك وان تاب الله عليه هل تقبل توبة الله؟

بما ذا اخرجت ابن سلول من الآيه هل بآيه ام روايه ام قول مؤرخ

من الروايات طبعا