إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

وإذا ( وقع ) القول عليهم أخرجنا لهُم دابة .. القائِم عليه السلام .

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    وإذا ( وقع ) القول عليهم أخرجنا لهُم دابة .. القائِم عليه السلام .

    السلام على عِباد الله الصالحين ورحمته وبركاته ،
    اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

    يقول جل وعلا :

    ( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ) .

    لِمَن سيقول مولانا العظيم هذا ( الكلام ) ؟؟

    أن الناس كانوا بآياتِنا ( لا يوقِنون ) !!!

    لن نُحيلكم طبعاً للتفاسير فيمَن فسّر هذه الآية ؟؟

    سمك لبن تمر هِندي وربكُم العظيم !!

    لا .. والأدهى لأنهُم لم يعلموا ( تأويلها ) قالوا : الألف في ان : مكسورة .. أي هيَ : إن !!!

    والقراءة الصحيحة ( الوحيدة ) طبعا هيَ بفتح الألف : أن .

    لأن الدابة المقصودة .. ستُكلِّم اُناس مُعينون ؟؟

    فتُرى .. لِمَن سيقول إمامنا العظيم .. فيقول لهُم :

    (أ)ن الناس كانوا بآيات الله .. كانوا (( لا )) يوقِنون ؟؟

    ننتظِر العُلماء والفُقهاء وأقوالهم ..... ؟؟

    كسروا الألف في ان .. لكي تتماشى ( مع ) ما ألّفوا مِن تفاسير .

    طبعاً إن كانت تفاسيرهم التي قالوها إن كانت مع : (أ)ن .. فلن تستقيم !!!

    ننتظِر ........
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ
    وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ
    ومرة أخرى ، يدق الأخ الشاذلي باب العربية ، وهو الخبير الفصيح العارف البارع ، بيده الصرف وبيده المنع ، وإن كان الجمع سالما مفعولا من فعل ، لا يهم ! كقوله :
    المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
    ا

    لأن الدابة المقصودة .. ستُكلِّم اُناس مُعينـــون ؟؟
    وما يهمك إن كانت الهمزة بالفتح أو الكسر !!؟
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
      كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ

      وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ

      ومرة أخرى ، يدق الأخ الشاذلي باب العربية ، وهو الخبير الفصيح العارف البارع ، بيده الصرف وبيده المنع ، وإن كان الجمع سالما مفعولا من فعل ، لا يهم ! كقوله :

      وما يهمك إن كانت الهمزة بالفتح أو الكسر !!؟



      أهذا ( فقط ) قدرك ؟!



      أهذه ( فقط ) وسعك ؟!

      ألا لم تجِد لها وزنا أو مقاما مِن قَبل !!

      إسمع .. قُلناها لك مِن قبل وسنقولها إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا .. فنقول ..... لك وغيرك :

      هذه التخاريف ليس لها في كِتاب الله وعِلمه أي وزن .. ولا تغني ولن تُغني أو تُثمِن ولن تُسمِن .

      أمّا وقد رأيناك هرولت مُنزعِجا مِن موضوع الألف هذا ؟؟

      ألا فارِق في (( المعنى )) بين : أن .... و إن !!

      وخشعت الأصوات للرحمن .. ولن نسمع إلا همسا .

      ننتظِر ...............
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
        السلام على عِباد الله الصالحين ورحمته وبركاته ،
        اللهُم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

        يقول جل وعلا :

        ( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ ) .

        لِمَن سيقول مولانا العظيم هذا ( الكلام ) ؟؟

        أن الناس كانوا بآياتِنا ( لا يوقِنون ) !!!

        لن نُحيلكم طبعاً للتفاسير فيمَن فسّر هذه الآية ؟؟

        سمك لبن تمر هِندي وربكُم العظيم !!

        لا .. والأدهى لأنهُم لم يعلموا ( تأويلها ) قالوا : الألف في ان : مكسورة .. أي هيَ : إن !!!

        والقراءة الصحيحة ( الوحيدة ) طبعا هيَ بفتح الألف : أن .

        لأن الدابة المقصودة .. ستُكلِّم اُناس مُعينون ؟؟

        فتُرى .. لِمَن سيقول إمامنا العظيم .. فيقول لهُم :

        (أ)ن الناس كانوا بآيات الله .. كانوا (( لا )) يوقِنون ؟؟

        ننتظِر العُلماء والفُقهاء وأقوالهم ..... ؟؟

        كسروا الألف في ان .. لكي تتماشى ( مع ) ما ألّفوا مِن تفاسير .

        طبعاً إن كانت تفاسيرهم التي قالوها إن كانت مع : (أ)ن .. فلن تستقيم !!!

        ننتظِر ........
        أخي العزيز ناصر الشاذلي
        السلام عليكم
        لا بأس ان تعرضوا وجهة نظركم في هذه الآية
        ثم تبينوا وجه الإشكال في تفسير الآخرين لها
        حتى يتسنى لنا وسائر الاخوة المقارنة بين التفسيرين ومن ثم معرفة أي التفسيرين هو انسب بالآية
        اما اذا لم يكن في ذهنكم تفسير معين يختلف عما هو في التفاسير الموجودة فلا اعتقد هناك حاجة لطرح مثل هذا الموضوع
        وشكراً لكم
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
          أخي العزيز ناصر الشاذلي
          السلام عليكم
          لا بأس ان تعرضوا وجهة نظركم في هذه الآية
          ثم تبينوا وجه الإشكال في تفسير الآخرين لها
          حتى يتسنى لنا وسائر الاخوة المقارنة بين التفسيرين ومن ثم معرفة أي التفسيرين هو انسب بالآية
          اما اذا لم يكن في ذهنكم تفسير معين يختلف عما هو في التفاسير الموجودة فلا اعتقد هناك حاجة لطرح مثل هذا الموضوع
          وشكراً لكم
          مرحبا بك أيها المحترم ،

          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

          إسمنا ( نصر ) حبيبنا .. هكذا أسمانا الخبير العليم .

          أمّا عمّا قُلته أنت حبيبنا .. فلك نقول :

          هل قرأت رأس الموضوع جيدا وأستوعِبت ما قُلناه فيه مِن كلِمات ؟؟

          إن كان حبيبنا .. فأرجع إلى رأس الموضوع ستجدنا قُلنا فيه :

          لِمَن سيقول مولانا القائِم هذا التكلُّم ؟؟

          حيث يقول جل شأنه : أخرجنا لهُم دابة مِن الأرض تُكلِّمهم .. بِماذا ستُكلِّمهُم وما هو الكلام الذي سيُكلِّمهُم به .. فقال سُبحانه : (أ)ن الناس كانوا بآيات الله لا ( يوقِنون ) !!

          فلِمَن سيقول الإمام هذا التكلُّم وهو :

          أن الناس كانوا بآيات الله ( لا ) يوقِنون !!

          وإنه لفارق كبير في المعنى بين : أن ... و ... إن في بيان الآية محل البحث .

          أمّا وأخيرا وهاما جداً بِمكان أن نقول لك وغيرك أن :

          نحن لا نقول في كِتاب الله العظيم بـ ( وجهة نظر ) .. فهذا إفك مُبين ؟!

          نحن نتكلّم ونُبيّن آيات الله في كِتابه بـ آيات الله في كِتابه أيضا .

          أيكون في ذلِك وجهة نظر لنا ؟؟

          يا حبيبنا ،
          إن مِن أكبر ( الكبائِر ) أن يتحدث أحد في كِتاب الله بوجهة ( نظره ) .

          دائِماً وأبدا ربّك يقول : هاتوا بُرهانكم إن كُنتم صادقين ؟؟

          وبِما أننا نأتي بالبُرهان والدليل مِن كِتاب الله وبالمنطِق والعقل والقلب السليم .. فبكِتاب الله ذاته نكون مِن (( الصادقين )) .

          فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمِنون ؟!!

          تحياتنا ، ويسُسعِدنا مُتابعتك لتعلم يقيناً إن كُنّا أو ( غيرنا ) مِن الصادقين ؟؟

          نحن نقول للعالمين :

          بيننا وبينهُم هذا الكِتاب العظيم المُبين .. فأنّى يُصرفون ؟!

          وما زلنا ننتظِر جواب لِما سألنا عنه .....
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
            إسمنا ( نصر ) حبيبنا .. هكذا أسمانا الخبير العليم
            قبل ان استرسل معك في النقاش وددت ان توضح لي دعواك ان الله هو من جعل لك هذا الاسم فانها لم تتضح لي
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
              قبل ان استرسل معك في النقاش وددت ان توضح لي دعواك ان الله هو من جعل لك هذا الاسم فانها لم تتضح لي
              أهيَ دعوة غير صادِقة !!!

              مكتوب عِند ربّك كُل أمريء بإسمه .. وربُّك هو مَن يختار ويشاء .... فيمضي .

              أمّا دعوانا أيها الفاضِل .. فهيَ ألا يُدعى إلى كِتاب الله غيره سُبحانه .. فهو مُنزِّل هذا الكِتاب وهو أعلم به وهو جل شأنه يعلم القول في السماوات والأرض .. أليس كذلك ؟؟

              يقول ربك :
              ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحۡدَهُ اشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ الَّذِينَ َلا يُؤۡمِنُونَ بِالۡآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ ) .

              وقال :
              ( ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِىَ اللَّهُ وَحۡدَهُ كَفَرۡتُمۡ وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِ تُؤۡمِنُوا فَالۡحُكۡمُ لِلَّهِ الۡعَلِىِّ الۡكَبِيرِ ) .

              وأخيرا قال .. فتدبّر :

              (وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِى آذَانِهِمۡ وَقۡرًا وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِى الۡقُرۡآنِوَحۡدَهُ وَلَّوۡا۟ عَلَىٰ أَدۡبَارِهِمۡ نُفُورًا) .

              ألم ( يحِقّ ) القول عليهِم ؟!؟!

              ونعتقِد أن هكذا بيّنا لك دعوانا .

              يقول جل شأنه :
              ( لَهُ دَعۡوَةُ الۡحَقِّ وَالَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَىۡءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى الۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ) .

              فدعوانا إلى الله وحده ومَن ولّاهُم وتولّاهُم .. القائِم .

              تحياتنا .......
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                أهيَ دعوة غير صادِقة !!!

                مكتوب عِند ربّك كُل أمريء بإسمه .. وربُّك هو مَن يختار ويشاء .... فيمضي.
                هذا عن الإرادة التكوينية لله سبحانه وتعالى
                فماذا عن الإرادة التشريعية؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
                  هذا عن الإرادة التكوينية لله سبحانه وتعالى
                  فماذا عن الإرادة التشريعية؟؟
                  نحمِده ( وحده ) جلّ شأنه .. ما علّمنا مِن كِتابه غيره وهو على ذلك شهيد .. فعلى الرغم مِن أنه جعلنا ننشأ في بيئة سُنيّة إلا أننا نحمد الله ما تبعناهم ( قط ) .. بل علِمنا بعد ذلِك لِما أنشأنا الله فيهم ولكِن .. ما تبعناهُم ؟؟

                  ومِن فضله علينا جعلنا مِن ذُريّة جدّنا العظيم الحسن بن عليّ عليه وآله السلام .. أتُصدِّق أيها المُحترم أن هُناك مِن الخُبثاء مَن إتهمنا بأننا أسأنا إليه عليه السلام ويُزايدون علينا فيه ؟؟ إنه لمكر مكروه ولكِن الله أسرع مكرا .

                  وربّك العظيم وإن تعجَب !!!!

                  على كُل حال نحمد الله جل وعلا أن آتانا ( مِن ) عِلم كِتابه ما لم يأتي غيرنا مِن المُدّعون بأنهُم جهابِذة وعُلماء وفُقهاء وما وجدنا أكثرهم إلا يخرصون ؟!!

                  نُبيّن ما شاء الله لنا مِن كِتاب الله وآياته بكِتاب الله ذاته .. ونحكُم بكِتاب الله فيما كانوا فيه يختلِفون ونُحكِم بإذن الله مّا تشابه على الآخرين فظنوه مُتشابه .. نُحكِمه بكِتاب الله ذاته مِن الآيات ( المُبيِّنات ) .

                  تحياتنا ......
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                    نحمِده ( وحده ) جلّ شأنه .. ما علّمنا مِن كِتابه غيره وهو على ذلك شهيد .. فعلى الرغم مِن أنه جعلنا ننشأ في بيئة سُنيّة إلا أننا نحمد الله ما تبعناهم ( قط ) .. بل علِمنا بعد ذلِك لِما أنشأنا الله فيهم ولكِن .. ما تبعناهُم ؟؟

                    ومِن فضله علينا جعلنا مِن ذُريّة جدّنا العظيم الحسن بن عليّ عليه وآله السلام .. أتُصدِّق أيها المُحترم أن هُناك مِن الخُبثاء مَن إتهمنا بأننا أسأنا إليه عليه السلام ويُزايدون علينا فيه ؟؟ إنه لمكر مكروه ولكِن الله أسرع مكرا .

                    وربّك العظيم وإن تعجَب !!!!

                    على كُل حال نحمد الله جل وعلا أن آتانا ( مِن ) عِلم كِتابه ما لم يأتي غيرنا مِن المُدّعون بأنهُم جهابِذة وعُلماء وفُقهاء وما وجدنا أكثرهم إلا يخرصون ؟!!

                    نُبيّن ما شاء الله لنا مِن كِتاب الله وآياته بكِتاب الله ذاته .. ونحكُم بكِتاب الله فيما كانوا فيه يختلِفون ونُحكِم بإذن الله مّا تشابه على الآخرين فظنوه مُتشابه .. نُحكِمه بكِتاب الله ذاته مِن الآيات ( المُبيِّنات ) .

                    تحياتنا ......
                    اعلم ان كلام صاحب العقل والحجى مختصرا مقبولا عند أولى النهى
                    فأين جواب السؤال يا ترى؟
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
                      قال تعالى : (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)
                      أولا - ان ضمائر "عليهم" و " لهم" و " تكلمهم " للمشركين المحدث عنهم ، فمقتضى السياق - بما أن الآية متصلة بما قبلها من الآيات الباحثة عن أمر المشركين المعاصرين للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو خصوص أهل مكة من قريش وقد كانوا أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعوته.
                      وهنا و بمقتضى ما وضح اعلاه ، كان تقديرهم :
                      المشركين المحدث عنهم لكن لا لخصوصهم بل بما أنهم ناس معنيون بالدعوة فالمراد بالحقيقة عامة الناس من هذه الأمة من حيث وحدتهم فيلحق بأولهم من الحكم ما يلحق بآخرهم.
                      اقول : هذا ما هو ظاهر في اغلب التفاسير ، وإليه ذهب صاحب الميزان بحروفه .
                      بيد اني (انا علي الدرويش) قد سمعت ( انتبه لسماعي الشخصي ، فهو ليس بحجة !) رأيا في تخصيص الضمائر دون الاطلاق ، وهو - اي الرأي - و إن كان فيه غرابة لضعف مبحثه الروائي ، ففيه من وجه اخر ، حكمة ربما او التفاتة !.
                      وها انا ادونه من غير تصرف أو زيادة ، وليس للمعني منه لي من وجه حسن مليح أو فاسد قبيح ، الا وهو :
                      ((..الضمائر في (لهم / عليهم / تكلمهم ) فيها تخصيص لناس معنيين بالدعوة وقتها ، لا على وجه الاطلاق ، فهم الذين اشار اليهم سبحانه وتعالى بقوله : (وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) ، والمستثنى منهم في قوله تعالى : (ِإن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ).
                      فقد اشار القرآن إليهم اشارة واضحة ومخصصة ، وما هو بالمستحيل ، فقد ورد عن الرسول المصطفى الائمة عليهم السلام في الرجعة ما يؤيد قولنا .
                      قال الرسول : يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك .
                      وعن ائمة الهدى عليهم السلام : (                      ليس منا من لم يؤمن برجعنا أو كرتنا                      )
                      وعن سلمان رضي الله عنه ،                       قلت: يا رسول الله ابعهد منك؟ فقال: أي والله الذي ارسل محمداً بالحق مني ومن علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة, وكل من هو منا ومعنا ومضام فينا أي والله يا سلمان وليحضرن ابليس وجنوده                       وكل من محض الايمان محضاًومحض الكفر محضاً حتى يؤخذ بالقصاص والاوتار...))

                      :
                      نكتفي بهذا القدر ، ونفتح الباب للراغب في الزيادة والمناقشة .
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

                        فتُرى .. لِمَن سيقول إمامنا العظيم .. فيقول لهُم :

                        (أ)ن الناس كانوا بآيات الله .. كانوا (( لا )) يوقِنون ؟؟
                        الإمام سيقوله لك ولأمثالك بالطبع
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

                          لِمَن سيقول مولانا القائِم هذا التكلُّم ؟؟

                          حيث يقول جل شأنه : أخرجنا لهُم دابة مِن الأرض تُكلِّمهم .. بِماذا ستُكلِّمهُم وما هو الكلام الذي سيُكلِّمهُم به .. فقال سُبحانه : (أ)ن الناس كانوا بآيات الله لا ( يوقِنون ) !!

                          فلِمَن سيقول الإمام هذا التكلُّم وهو :

                          أن الناس كانوا بآيات الله ( لا ) يوقِنون !!
                          دابة الأرض هو أمير المؤمنين وليس صاحب الزمان فدابة الأرض هي التي تكلمهم فمن اين اتيت بأن دابة الأرض هو الإمام الحجة ؟
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

                            إسمنا ( نصر ) حبيبنا .. هكذا أسمانا الخبير العليم .
                            هللوا يا جماعة وكبروا فنصر أسماه الله نصر يعني نزل جبرائيل على والده وقال له ان الخبير العليم يأمرك ان تسمي مولودك نصر ..
                            جميل جداً إكمل إكمل يا مسيلمة
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
                              أهيَ دعوة غير صادِقة !!!

                              مكتوب عِند ربّك كُل أمريء بإسمه .. وربُّك هو مَن يختار ويشاء .... فيمضي .
                              انت تقول الله سمّاك نصر
                              وهنا فرق بين أن يعلم الله ان اسمك هو نصر
                              وبين ان يسميك هو بذاته نصر
                              فهل عرفت الفرق الآن ؟
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                              ردود 13
                              2,137 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                              11-06-2020, 12:38 AM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              76 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:53 PM  
                              تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                              ردود 2
                              343 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              اليوم, 01:11 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X