إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابن العربي ناصبي لعين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابن العربي ناصبي لعين

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

    ابن العربي ناصبي لعين

    لم يختلف العلماء الموالون على حقيقة إبن العربي لعنه الله تعالى فهو معروف بإنحرافه عن أهل البيت عليهم السلام بل كان شديد التعصب لأبي بكر وعمر في كتابه الفتوحات المكيّة، وكل من يحسن الظن به لا يخلو من أمرين: إما جاهل بالقراءة حول إبن العربي فحكم عليه بالوثاقة وحسن الحال..وإما أنه مكابر للحق فهو عارف بخبث إبن العربي ولكنه يحسن الظن به لأجل غايات ليست سليمة...
    والحاصل: إن إبن العربي من النواصب الألداء لأئمتنا الطاهرين عليهم السلام ولشيعتهم الموالين فلا يجوز الإغترار ببعض الكلمات المعسولة ـــ تغزلاً بإبن العربي ـــ التي صدرت من علماء شيعة، فإن الحقَّ يعلو ولا يعلى عليه، فنحن ننبه المؤمنين لا سيما أهل العلم منهم بأن لا يغتروا بالاسماء الكبيرة المادحة لإبن العربي عليه اللعنة السرمدية، ونحن نذكرهم بقول إمام المتقين أمير المؤمنين عليّ عليه السلام حيث قال:" أعرف الحقَّ تعرف أهله".
    والخلاصة: إن لإبن العربي مخازي كثيرة مبثوثة في كتابه الفتوحات المكية يعثر عليها من راجعها لكن شريطة أن يكون المطلع على كتابه الفتوحات من أصحاب العقيدة القوية بحيث لا يغتر ببعض المديح لأهل البيت عليهم السلام من دون أن يلتفت إلى نفثات الخبث الصادرة منه اتجاه أئمتنا الطاهرين عليهم السلام وشيعتهم المقربين، فلا يجوز لغير المتمكن من أصول العقيدة والولاية لأهل البيت والعداوة لأعدائهم أن يقرأ شيئاً من كتب إبن العربي وأمثاله من أعلام المخالفين ومن والاهم من نواصب الشيعة في هذا العصر، ونحن ناسف لبعض أهل العلم كيف يغترون بمبتدع ناصبيّ يعتقد بأنه كشف له عن بصره فرأى الشيعة كلاباً وخنازير..فعجباً لهكذا شيعة وهكذا علماء يحسنون الظن بمعاند يعتبرهم كلاباً وخنازير في حيت يعتبرونه من الاتقياء المؤمنين ؟!

    المصدر:
    http://www.aletra.org/subject.php?id=472

    ومع السلامة.


  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الاكرف

    ابن العربي ناصبي لعين

    لم يختلف العلماء الموالون على حقيقة إبن العربي لعنه الله تعالى فهو معروف بإنحرافه عن أهل البيت عليهم السلام بل كان شديد التعصب لأبي بكر وعمر في كتابه الفتوحات المكيّة، وكل من يحسن الظن به لا يخلو من أمرين: إما جاهل بالقراءة حول إبن العربي فحكم عليه بالوثاقة وحسن الحال..وإما أنه مكابر للحق فهو عارف بخبث إبن العربي ولكنه يحسن الظن به لأجل غايات ليست سليمة...


    سؤال : ما الفرق بين ابن عربي وابن العربي
    لم نجد كتابا اسمه الفتوحات المكية لابن العربي

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

      الشيخ محمد إسحاق الفياض ( ابن عربي زنديق )

      http://www.youtube.com/watch?v=e_L-wH8YF5w&feature=plcp

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم
        سؤال : ما الفرق بين ابن عربي وابن العربي
        لم نجد كتابا اسمه الفتوحات المكية لابن العربي
        ؟؟؟؟

        تعليق


        • #5
          هنالك خلط كبير بين أبن العربي وأبن عربي
          واغلب المنتقدين مع الأسف لايميزون بين الأثنين
          سوف اورد تقييم السنه للأثنين وأنتم تعلمون علمائنا يقولون الصواب في خلافهم يعني ما مدحه القوم نذمه وما ذمه القوم نمدحه أليس كذلك
          ماذا يقول صالح الفوزان

          س : أجد خلطا بين ابن عربي وابن العربي ، أرجو أن تبينوا لنا الفرق بينهما وأشهر مؤلفاتهما ؟
          فأجاب فضيلته :
          الفرق بينهما واضح فابن عربي بدون أل وهو الملحد المشهور الذي يقول بوحدة الوجود وهو من غلاة الصوفية الذين آل بهم الأمر الى الإلحاد والقول بوحدة الوجود ، ومن أخبث مؤلفاته (( الفتوحات المكية )) ، و((فصوص الحكم )) ، وهذه كلها كتب إلحاد منادية بوحدة الوجود وأنه لا فرق بين الخالق والمخلوق ، وأن الوجود في عقيدته كله هو الله ، تعالى الله عما يقول .
          وأما ابن العربي بأل المعرفة فهو الإمام الجليل المشهور : أبوبكر بن العربي المالكي ، له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير ، وله الكتاب الجليل في الذب عن الصحابة الذي سماه (( العواصم من القواصم )) ، يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله وهو كتاب جليل ، وله كتاب (( تفسير آيات الأحكام )) في مجلدين ضخمين . وله شرح سنن الترمذي واسمه : عارضه الأحوذي في شرح الترمذي )) ، وهذه كتب كلها مطبوعة وموجودة والحمد لله .
          فبين الرجلين فرق واضح ، هذا كافر وضال وهو ابن عربي الحاتمي الطائي ،. وهذا ابن العربي إمام جليل مشهور بالاستقامة والعلم والتقوى .

          المرجع // المنتقى من الفتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان

          الجزء الثاني ص 306 و 307



          التعديل الأخير تم بواسطة الدر الفاخر; الساعة 23-09-2012, 11:01 AM.

          تعليق


          • #6
            لعن الله عدو الدين بن عربي
            ورحم الله القاضي أبو بكر بن العربي المالكي .

            تعليق


            • #7
              السلام عليكم
              اللهم صل على محمد وال محمد
              يلاحظ من كلمات بعض علمائنا تسمية ابن عربي بإبن العربي وهذا ليس بالضرورة ناشئ عن عدم التفريق بينهما .
              اما صاحب الاجابة على الاستفتاء فقد استدل بكلمات ابن عربي الاندلسي وبكتبه وبعقيدته ولاارى موردا لاتهامه بالخلط.
              يعني ما مدحه القوم نذمه وما ذمه القوم نمدحه أليس كذلك
              الاخ الدر الفاخر
              ليس كذلك
              فلو ذم الفوزان الخوارج هل سنمدحهم؟!
              فمع الاطلاع على كتب ابن عربي ومعرفة عقيدته الفاسدة نحكم بضلاله ونذمه.
              راجع هذا الرابط لمعرفة رأي ابن عربي بالشيعة:

              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=167628

              تعليق


              • #8
                الأخ العزيز الأكرف

                لم يتسنى لنا شكرك على ما نقلته لنا من روايات واحاديث في اسلام وايمان البطل فيروز رضوان الله عليه بسبب غلق الموضوع .

                شكرا جزيلا بلا انقطاع لكم على فضلكم و مساعدتكم مع ان بعض العيون كانت عمياء عن الحقائق.

                اجرك على فاطمة الزهراء فهي لا تنسى محبي محبيها فكيف بمحبيها.

                وهذه هدية منى إليك ولكل من دافع عن فيروز رضوان الله عليه

                صوت واحد يا زهرا إهو عندي
                بس أبشرچ يا زهرا ماني وحدي

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الإمامي
                  السلام عليكم
                  اللهم صل على محمد وال محمد
                  يلاحظ من كلمات بعض علمائنا تسمية ابن عربي بإبن العربي وهذا ليس بالضرورة ناشئ عن عدم التفريق بينهما .
                  اما صاحب الاجابة على الاستفتاء فقد استدل بكلمات ابن عربي الاندلسي وبكتبه وبعقيدته ولاارى موردا لاتهامه بالخلط.
                  السلام عليكم
                  يمكن انه ليس بالضرورة ان يكون ناشيء من عدم التفريق بينهما، يمكن كما يمكن خلافه.
                  لكن حينما نريد أن نعتمد على شخصية تنتقد على الاقل نبحث عنها فيمن تعرف التفريق بين (الاف واللام).

                  تعليق


                  • #10


                    هذا الملا صدرا في اسفاره يسمي ابن عربي بابن الاعرابي





                    الفصل في الإشارة إلى نسخ الكتب ومحوها واثباتها

                    قد ذكر الشيخ المحقق محيي الدين الاعرابي في الباب السادس عشر ثلاثمأة من كتابه المسمى بالفتوحات المكية أنه قال ص حكاية عن نفسه على طريق التمدح انه اسرى به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام وهو قوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير فالضمير في أنه هو يعود على محمد ص فإنه اسرى به فرأى الآيات وسمع صريف الأقلام فكان يرى الآيات ويسمع منها ما حظه السماع وهو الصوت فإنه عبر عنه بالصريف والصريف الصوت فدل انه بقي له من الملكوت فوقه قوه ما لم يصل اليه بجسمه من حيث هو راء ولكن من حيث هو سميع فوصل إلى استماع أصوات الأقلام وهي تجرى بما يحدث الله في العالم من الاحكام وهذه الأقلام رتبتها دون رتبه القلم الاعلى ودون اللوح المحفوظ فان الذي كتبه القلم الاعلى لا يتبدل وسمى اللوح بالمحفوظ من المحو فلا يمحى ما كتب فيه وهذه الأقلام تكتب في ألواح المحو والاثبات وهو قوله تعالى يمحوا الله ما يشاء ويثبت ومن هذه الألواح تنزل الشرائع والصحف والكتب على الرسل ولهذا يدخل في الشرائع النسخ وفي الشرع الواحد النسخ في الحكم وهو عبارة عن انتهاء مده الحكم لا على البداء.
                    ((الاسفار ج3 ص33)


                    (وقد حقق الشيخ الجليل محيي الدين الاعرابى هذا المطلب تحقيقا بالغا حيث ذكر في الفص الشيثى من فصوص الحكم عند تقسيم العطيات إلى الذاتية والاسمائيه بهذه العبارة ان التجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصوره استعداد المتجلى له غير ذلك لا يكون..)
                    ج7 ص219

                    وتارة اخرى يسميه بالعربي
                    (قال الشيخ محيي الدين العربي في الباب الثالث والستين في كتاب الفتوحات المكيه إذا أدرك الانسان صورته في المرآه يعلم قطعا انه أدرك صورته بوجه وانه ما أدرك صورته بوجه لما يراه في غاية الصغر لصغر جرم المرآه أو الكبر لعظمه.)
                    ج7 ص216


                    (ومنها المعنى المصدري الذهني فقد تبين ان الوجود بهذا المعنى لا يطلقه أحد من العقلاء على ذات أصلا فضلا عن اطلاقه إلى ذاته تعالى الذي هو أصل الذوات ومبدا الحقائق والموجودات وهذا المعنى من الوجود يقال له الكون النسبي والحصول والوجود الاثباتي كما في قولك اوميرس موجود شاعر أو زيد هو كاتب وهذا الوجود النسبي كثير ما يجتمع مع العدم باختلاف الجهة كما تقول زيد موجود في البيت معدوم في السوق بل هو مما يوصف بالعدم إذ لا وجود له في الخارج مع تقيده بالخارج وكما أن اطلاق الوجود عليه تعالى بالمعنى الأول حقيقة عند الحكماء فكذلك عند كثير من المشائخ الموحدين كالشيخين محيي الدين الاعرابى وصدر الدين القونوى وصاحب العروة في حواشيه على الفتوحات وكثير ما كان يطلق الشيخ وتلميذه الوجود المطلق على الوجود المنبسط الذي يسمى عندهم بالظل والهباء والعماء ومرتبه الجمعية لا المرتبة الواجبية وكثيرا ما يطلق صاحب العروق الوجود المطلق على الواجب تعالى وانى لأظن ان الاختلاف بينه وبين الشيخ العربي انما ينشأ عن هذا الاشتراك في اللفظ الموجب للاشتباه والمغالطة وممن اطلق لفظ الوجود وأراد به الواجب تعالى الشيخ العطار في اشعاره الفارسية حيث قال: آن خداوندى كه هستى ذات أو است * جمله أشياء مصحف آيات أو است وقال فردوسى القدوسي في ديباجه كتابه را بلندى وپستى توئى * ندانم چه هر چه هستى توئى)

                    ج7 ص200








                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الإمامي

                      هذا الملا صدرا في اسفاره يسمي ابن عربي بابن الاعرابي
                      الاشكال كان في عنونة النقد بابن العربي
                      والذي يجب ان يقال ابن عربي لان ابن العربي (القاضي) غير ابن عربي (العارف الصوفي) وكلاهما مشهوران
                      وتمثيلك للملا صدرا عليه الرحمة بعيد عن محل الاشكال
                      والامر لا يهم ، فقط اردنا لفت النظر
                      موفقين

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X