يا شيخ هل تحاججنى فى البخارى
ماهذه تاره تحتجون فى البخارى وتنكرون كتبكم وتاره تحتجون فى كتبكم وتنكرون البخاري
فكيف نناقشكم انتم مثل الزئبق ليس لكم شكل وهذه يدل على انكم ليس لكم مرجع ....
اعتقدتم بشئ من دن دليل ورحتم تبحثون من هنى وهناك حتى تثبتوا ما اعتقدتم به ....
هناك احاديث لرسول فى البخاري يقول لك ان ابا بكر رضى الله عنه الصديق ولا يكذب....
وما قاله لفاطمة رضى الله عنه هو الحق .....
وغضب فاطمة رضى الله عنه مساله دنيويه وليست دينيه ...
البخاري عن الرسول يقول لك ان لايوجد معصوم كل البشر يخطئ ويصيب وفاطمه رضى الله عنه تخطئ وتصيب ....
وقول تعاله على لسان نبيه ...
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ ...
هذه اشكاليه فى اختلاف العقيده ....
ماعلينه نرجع للموضوع ....
عضب فاطمه رضى الله عنه وقتله وسقوط الجنين وحرق منزله هذه القصص تترتب عليها امور كثيره ....
كما ترتب على مقتل الحسين رضى الله عنه ومقتل على رضى الله عنه كل كتب التاريخ ولا جدال فيها ....
القصه او التاريخ ياخذ كامل وليس تجزء تاخذ القله القليله منه وتالف منه قصه وبعدها تقول فلان فى النار على كيفك هيه النار ....
اريد ان اعرف هل هناك ثأئر بعد مقتل وحرق وغيرها مما تدعونه هل هناك قول لعلى والحسن والحسين رضى الله عنهم وابنائهم عن هذه الحدث يكون واضح وصريح لا اريد استنتاج واجتهاد تاويل ....
ام من نسج خيالكم وتاليف وامنياتكم ....

حجتنا يامرتضى لا تحتاج مراوغة وهي ثابتة صواضحة بقبول الروايات الصحيحة فقط ف خصوصا ان كانت تبنى عليها عقيدة
اما ادعائك ان الشهرة تستلزم الصحة فهي حجة مفلسة وهي حجة المفلس في كل زمان ومكان
فمثلا اشتهر وشاع في بني اسرائيل ان نبي الله لوط كان ابنتيه يسقسنه الخمر ويمارسن الزنا معه
فلو طالبنا اليهودي باثبات ذلك بطريق صحيح لقال لا حاجة ﻷسند الصحيح فهذه حوادث تاريخية وشهرتها تغنينا عن اثبات صحتها بالضبط بنفس منهج الاستدلال الذي تستدل به انت علينا

فللاسف فمنهجك هذا منهج مخروم لايساوي في الدين شيئا يذكر

فلو كانت قصة كسر الضلع واسقاط الجنين بها ذرة واححة من الصحة لوجحتها اتتنا بدليل صحيح
لكن المصيبة هي عندكم لم تثبت بدليل صحيح بمعنى الصحيح عند اهل العقل والعلم
وهذا المرجع فضل الله رحمه الله انكر ان تكون الحادثة قد وقعت او ثبتت بطريق صحيحمنه

انتبه اما البخاري وكتابه بل وكل كتبكم لا تساوي عندنا شسع نعل بالية . ونحن حينما ناتي برواية من البخاري وغيره فانما من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم ولو حاورناكم بروايات الشيعة لقلتم انها ليست ملزمة لنا
فانت الان المطالب بتحديد منهجيتك هل هو اتباع الكتب السنية ام الشيعية؟
واما باقي كلامك كله فلا قيمة له اصلا لانها اشكالات هالكة من اصل لا يمكن ياخذ بها الطفل الصغير
فهل من المعقول ان قاضيا في جناية ينفي التهمة عن المتهم بداعي ان ابناء المجني عليه لم ياخذوا بالثار؟
فما هذا الغباء
فعزيزي الوقت ثمين ونحن مسؤولون امام الله عنه فقدم كلاما علميا لنرد ردا علميا اما هذه الترهات فانا اربأ بنفسي وبكل الشيعة اعزهم الله بالترفع عن اشكلات هالكة اصلا

ياشيخ نريد قول فقط من على رضى الله عنه او الحسن او الحسين رضي الله عنهم ...
كلامهم دليل على الحدث فهم المعنين مباشرة ....
انا لا اعلم شخص امة تقتل ويحرقون بيتهم ولا يذكر هذه الحدث ....
اما القول المشهور انا معك لكن كيف تاخذ بهذه وتترك هذه لان هناك اقاويل كثيره ...
ماهو المقياس لديك...
ام انك مسير ولست مخيرا فى الاختيار ....

الزميل المكرم
من اين تريد ان نذكر لك انكارات ال البيت على قتلة الزهراء فعلهم وذكرهم لتلك الواقعة؟
هل تريد من كتب الشيعة؟
ام من كتب السنة
نحن جاهزين لاي طريقة تريدها فقط حدد