اظاهر حظرتك اما ماقارئ قران بحياتك
واما ماتعرف ابسط امور دينك

ماقرئت قول الله تعالى
(اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)

راجع القران وراح تعرف اكثر
بدل ماتنفي وتظيف من كيفك

لعنة النبي ( صلى الله عليه وآله )عليهم رحمة
أقول لا تنسى قوله تعالى لنبيه الكريم ( صلى الله عليه وآله ) :
{وإنك لعلى خلق عظيم } القلم 4
نظر صحيح مسلم ـ باب جعل دعاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) على المؤمنين زكاة ورحمة :
( 2600 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
: دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلان فكلمها بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ! .

( 2603 ) حدثني زهير بن حرب وأبو معن الرقاشي ( واللفظ لزهير ) قالا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا إسحاق بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك قال
: كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم اليتيمة فقال آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت أم سليم مالك ؟ يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه و سلم أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم مالك ؟ يا أم سليم فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي ؟ قال وما ذاك ؟ يا أم سليم
قالت زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أن بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة .
ج 4 ص 2009
أقول عجيب أمركم يا سلفية ؟ ! ألم يرووا عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : (( لا تغضب )) وقال أيضاً
إن الغضب من الشيطان ؟ فمن أين لهم هذا الإفتراء عليه ؟

وهل نسوا ماذكروا على لسان سيد الأنبياء والرحماء ؟ فاذكر ماروي في :
صحيح مسلم ـ ج
قال تعالى { كلا بل لاتكرمون اليتيم } الفجر 17 .
عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساءإليه .
ألا ترون إساءة في إبكاء اليتيمة بعد لعنها من قبل نبيكم ؟
أما قال ( صلى الله عليه وآله ) : أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ... أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وقرن بين أصابعه الوسطى والتي تلي الإبهام ؟ . والأن بعد أن طالعنا الحديثين 2600 و 2603 يأتيك مباشرة الحديث رقم 2607 وهو سبب البلاء
هنا فاقرأ ما ورد في هذا الأخير لتعلم السبب في التقول على النبي في لعن وسب اليتيمة .
( 2604 ) حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح وحدثنا ابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس قال
: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه .
كما أنك تجد ما يقواونه على لسان النبي ( صلى الله عليه وآله ) : (( من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ))
عن ابن عباس ، أن رجلا لعن الريح عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
« لا تلعنها ؛ فإنها مأمورة ، وإن من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة إليه »
المعجم الصغير للطبراني ج 3 ص 94 .
معرفة الصحابة لأبي نعيم ج 3 ص 309 .
سنن الترمذي ج 4 ص 350 . قال الشيخ الألباني : صحيح .
شعب الإيمان ج 4 ص 315 .
سنن أبي داود ج 4 ص 430 . وقال الألباني صحيح
قال :
وفي حديث ابن مسعود وهو طويل نأخذ منه مقدار الحاجة .
فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ الْخَادِمُ مَعْذُورَةً فَتَرْجِعَ اللَّعْنَةُ .
مسند أحمد ج 6 ص 421 .
مشكل الأثار للطحاوي ج 8 ص 217 .
أقول ثم أنظر فيما يرد عليك هنا من أحاديث وهي حجة على المتطاولين على النبي ( صلى الله عليه وآله )
وعلى مصداقيتهم فيها :
كما في صحيح مسلم باب : الكراهية للرجل أن يكون لعاناً :
عن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
يقول : إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاءيوم القيامة . ج 4 ص 3006 .
وعن أبي هريرة قال : قيل : يا رسول الله ادع على المشركين قال : إني لم أبعث لعاناً وإنما بعثت رحمة .
أقول ويلكم يرفض لعن المشركين ويلعن اليتيمة ، وبعد أن يشترط على ربه ؟

لا تتحدث عن قراءة القرآن فلا تنسى أنك شيعي.
أكتب في أي محرك بحث "استمع كيف يقرأ الشيعة القرآن" وستسمع العجب العجاب.

يا جماعة نحن نتحدث عن التقرب إلى الله باللعن والسب والانتقاص كما يفعل الشيعة في كل وقت ومكان. فهذا ليس من دين الإسلام في شيء.
صاحب الموضوع يقول: "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺴﻨـّﺔ ﻟﻌﻦ ﺍﻋﺪﺍﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ؟"
ولم يقل: ﻟﻤﺎﺫﺍ لا يلعن السنة أي أحد؟
أو: لماذا يحرم أهل السنة اللعن؟
أجبنا حسب السؤال.

كيف انسى اني شيعي .. وهيهات
ولا انسى انك من اتباع من اكل الداجن صحيفتها ..

وان كنت تدعي قراءتك للقران فكم قاريء للقران والقران يلعنه
واتحداك ان تثبت لنا ما هي اية ارضاع الكبير التي سقطت من قرانكم

ما هي الكتب التي تعتمدها ؟؟
اجبني كي اثبت لك ان اللعن اساس دينكم

لكي تدخل الجنة وتتقرب الى الله وجب عليك اللعن وتلعن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتلعن معاوية واحفاد معاوية وذراريهم الى يوم الدين
( يعني ان تلعن كل سكان سوريا والاردن وفلسطين ولبنان طبعا السنة منهم فقط )
وان تلعن كل من يناصب العداء لعلي ابن ابي طالب وال البيت رضي الله عنهم وارضاهم
هكذا تتقرب الى الله
اما الصلاة وحفظ وقراءة القران فليس بالامر المهم المهم اللعن

اي انا شيعيه والحمد لله الذي من علي وعلى والدي بنعمه الولايه.
انا شيعيه اتبع ماوصاني به ربي ومتمسكه بوصيه رسول الله والاقتداء باهل بيته الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم
اما النقطه الثانيه:
فلاتكعد تتهرب من السؤال انته تقول اللعن ليس في الدين
وانا جبتلك ايه من القران. فاْما تكول كلام الله هوة الصح وتنفي الحديث مالك
واما تكول حديثك هوة صح وكلام الله هوة الغلط,, وتصر على اللعن مو بالدين
بس تكعد تذب كلام وتشرق تغرب معناهة ماراح نخلص ليوم القيامه

وياابا العجب العجاب
ليش ماتسوي العجب العجاب من العفاسي شلون حول القران الا اغاني يجر بصوته طول وعرض
العجب العجاب من العريفي اللي الف سورة التفاح

وله متعلم هالكلمه بس على الشيعه

افهم من كلامك انك احد احفاد معاويه ولهذا السبب انته زعلان
اول شي روح لكتب التاريخ ماراح اطلب منك تروح الاحاديث لامن مصادركم ولا من مصادرنه
حتى يكون المصدر حيادي.
شوف شنو اعمال سيدك ومولاك معاويه؟ شوف يزيد شنو اللي سوى من استلم الحكم
ابحث من صاحب الابيات اللي فيها اعلان للفكر:
لعبت هاشم بالملك, فلاوحي جاء ولاخبر قد نزل
هذة مو كلام واضح يدل على فكر من قال هذة الكلمات.!!

اما لعن ناصبي العداء للامام علي فهذة واجب طبعاً
قال رسول الله صلى الله عليه والهياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)
(ياعلي انت مني بمنزله هارون من موسى ألا انه لانبي بعدي)
(ياعلي بك يعرف المؤمنون يوم القيامه)
فان كان هذة ماقاله رسول الله بحق مولاي الامام علي
وان كان رسول الله اوصى المؤمنين باتباعه(من كنت مولاه فهذة علي مولاه)
فمن رفض ان يكون الامام علي هوة مولاة وسيدة فبالتاكيد هوة بالتالي يرفض ان يكون مولاة رسول الله
ومن يرفض رسول الله باجماع علمائكم فهوة كافر
ووبالتالي ناصب العداء للامام علي هوة كافر خارج عن الدين يجوز لعنه..
اللهم اللعن كل من ناصب العداء

اما الفقرة الاخيرة من ردك:
الصلاة وقرائه القران هية مهمة ايظاً وهية عامود الدين
لكن الأمامه هية ركن من اركان الدين
فستسئل عن نبيك ووليك وامام زمانك
وصلاتك..الخ))
مافائدة ان اقراء القران وانا لااتبدر معانيه
مافائدة صلاتي ان لم يكن فيها الصلاة على محمد وال محمد اللتي هية واجبه لرفع الاعمال لله تعالى
(مافائدة صلاتي وصومي وانا لاؤمن بحجه الله وامام زماني)
ام الدين عندكم هوة مجرد تمتمات تقولونها بلسانكم لابعقلكم وقلبكم!!

اطلت في ردي
وفي النهايه
اختمها
بالصلاة على محمد وال محمد الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم لاسيما الجبت والطاغوت وقرن الشيطان

يا سني لا تفتخر

الا اذا اجبت على هذا السؤال
ماحكم من يلعن الصحابة ؟

لا ادري لماذا الاعتراض وخصوصا على الجملة الحمراء هل عندك الذي ينصب العداء لعلي وال البيت سلام الله عليهم مسلم اصلا

ما دخل الداجن و الرضاع هنا؟!

أنت تعلم أنها القرآن وما صح من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم و ما ثبت عن الصحابة رضوان الله عليهم إذا لم يعارض نصا من المصدرين السابقين.
لكن أريد تثبت لي أن اللعن شيء نتقرب به إلى الله وأننا نؤجر على لعن أعداء محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته ولا أريد أن تتحدث لي عن آيات وأحاديث جواز اللعن في مواطن محددة نحن نحفظها جيدا.
وأريد أن تبين لي ماذا تقصد بـ "اعداء محمد وال محمد"
ولا تنس كلمة "أساس دينكم" هل هذا يعني اللعن كالتوحيد والصلاة...؟!!!