إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الى جميع اعضاء المنتدى الكرام تفضلوا هنا نصر للرسول (ص)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الى جميع اعضاء المنتدى الكرام تفضلوا هنا نصر للرسول (ص)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه تعالى نستعين
    وصلى الله على محمد واله الطاهرين
    وبعد...
    فقد بان الصبح لكل ذي عينين واتضحت مخططات اليهود والنصارى الرامية للاطاحة بالاسلام وبرمزه الاول النبي محمد ( صلى الله عليه واله) من خلال ذلك الفلم المسيء لحضرته (ص) والذي ليس بالجديد بل له سوابقه ولن يكون الاخير بل له توابعه . وها نحن راينا ردود افعال كثيرة حول هذا الفلم الا ان اغلب الردود ان لم يكن كلها كانت قاصرة عن الدفاع عن النبي بل ان الكثير منها صار اساءة واضحة للنبي بدلا من الدفاع عنه
    ولاجل قطع دابر الفتنة فلابد من قتل الافعى من خلال السحق على راسها والا فلا فائدة من قطع ذيلها واقصد بذلك معالجة المسالة من جذورها الروائية والحديثية فان اعداء الله ابناء القردة والخنازير لما اساؤوا الى النبي كانوا قد استمدوا ذلك من روايات من اسموا انفسهم بالاسلام زورا وبهتانا واثما مبينا فراح الاعداء يمثلون تلك المخازي التي اثبتها البعض في الصحاح والمسانيد
    لذا فهنا اطرح مبادرة علمية :
    مفادها: عرض الروايات المسيئة لمقام النبي والتي رووها في الصحاح والمسانيد والرد عليها رواية بعد رواية والحكم عليها بعد النقاش فيها وتدوين ذلك النقاش والحكم واخراجه في منشور باسم هذا المنتدى المبارك حتى اذا جاء اليهودي والنصراني واراد الاساءة مرة اخرى قلنا له ان هذه الرواية باطلة ومكذوبة وقد طرحناها وهذا تدوين طرحنا لها وعدم اعتبارنا لها بل النبي منها براء لنقطع دابر المستهزئين

    هدفها: نصرة للنبي م( صلى الله عليه واله )

    منهجيتها :
    طرح الروايات واحدة تلو الاخرى وبعد اتمام مجلس النقاش عن الرواية الاولى نصدر حكما عليها مع تدوين اسباب الحكم ثم نشرع بذكر الرواية الثانية وهكذا

    تنبيه :
    قد ياتي بعض الاعضاء من الطرف الاخر ويقول عند الشيعة روايات فيها اساءة ايضا فنقول له لا باس اطرح هذه الروايات وسنناقشها فان كانت مسيئة فعلا طرحناها و لا كرامة
    ملحوظة والتماس :
    ان يكون هناك مركزية في الطرح فلو اذنتم جنابكم جميعكم بان يكون طرح الروايات من قبل خادمكم والمناقشة مفتوحة للجميع ومن يكون عنده رواية يريد طرحها يرسلها لخادمكم عبر الرسائل الخاصة وسنقوم بتنزيلها وطرحها للنقاش مراعاة للتسلسل بالطرح والنقاش
    ونرجو من الجميع الابتعاد عن المشاحنات الشخصية التي تفسد جمالية الطرح فحتى لو تجاوز علينا المخالف قلنا له سلاما سلاما
    فالله الله في نصرة نبيكم
    هذا مقترح اطرحه بين ايديكم ولكم الامر فيه فان وافقتم فاعلمونا وبعد اخذ رايكم نشرع بذكر الروايات انتصارا للنبي ويكون النقاش مفتوحا
    دمتم في رعاية الكريم
    خادمكم المخلص
    مرتضى الحسون

  • #2
    جيد جداً بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير بحق محمد وال الاطهار

    اللهم صل على محمد وال محمد

    خطوة جيدة جداً

    تعليق


    • #3
      اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين
      أخي أنا أشد على يدك وأرحب بهذا الطرح الرائع

      تعليق


      • #4
        شكرا احبتي انصار الصدر وعزيز الشمري ولكننا ننتظر الاحبة الاعضاء فاخذ راي الجميع او الاغلبية امر ضروري لنجاح هذا المشروع

        تعليق


        • #5



          الكافي - 8 - 364

          مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهَا فَأَتَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَلَقِيَ مَنْ لَقِيَ مِنْ إِخْوَانِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ( عليهم السلام ) ثُمَّ رَجَعَ فَحَدَّثَ أَصْحَابَهُ أَنِّي أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَ رَجَعْتُ مِنَ اللَّيْلَةِ وَ قَدْ جَاءَنِي جَبْرَئِيلُ بِالْبُرَاقِ فَرَكِبْتُهَا وَ آيَةُ ذَلِكَ أَنِّي مَرَرْتُ بِعِيرٍ لِأَبِي سُفْيَانَ عَلَى مَاءٍ لِبَنِي فُلَانٍ وَ قَدْ أَضَلُّوا جَمَلًا لَهُمْ أَحْمَرَ وَ قَدْ هَمَّ الْقَوْمُ فِي طَلَبِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّمَا جَاءَ الشَّامَ وَ هُوَ رَاكِبٌ سَرِيعٌ وَ لَكِنَّكُمْ قَدْ أَتَيْتُمُ الشَّامَ وَ عَرَفْتُمُوهَا فَسَلُوهُ عَنْ أَسْوَاقِهَا وَ أَبْوَابِهَا وَ تُجَّارِهَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الشَّامُ وَ كَيْفَ أَسْوَاقُهَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّيْ‏ءِ لَا يَعْرِفُهُ شُقَّ عَلَيْهِ حَتَّى يُرَى ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ الشَّامُ قَدْ رُفِعَتْ لَكَ فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَإِذَا هُوَ بِالشَّامِ بِأَبْوَابِهَا وَ أَسْوَاقِهَا وَ تُجَّارِهَا فَقَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الشَّامِ فَقَالُوا لَهُ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ فَأَجَابَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي كُلِّ مَا سَأَلُوهُ عَنْهُ فَلَمْ يُؤْمِنْ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ لَا نُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ ( صلى الله عليه وآله ).
          الرواية في مرتبة الحسن



          نلاحظ ان جعفر بن محمد يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام بعض الاحيان لايعرف اجابة بعض الاسئلة ويشق عليه ذلك.
          بينما الائمة عندكم الولاية التكوينية وفيها التحكم بذرات الكون فيلزم انهم يعلمون كل مافيه واكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام.


          تعليق


          • #6
            وماهي الرواية التي استغلها الفلم المسيء للاساءة للرسول
            هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

            تعليق


            • #7
              ارى قاسم وطائر متطيرين وخائفين ماكم اصبروا حتى يبلغ الهدي محله
              فنحن الى الان لم نات باي رواية فاصبروا حتى نرى ردود الاحبة واستعدادهم للموضوع وهذه ابوابنا مفتوحة لكم بشرط الحوار العلمي لا المهاترات

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                ارى قاسم وطائر متطيرين وخائفين ماكم اصبروا حتى يبلغ الهدي محله
                فنحن الى الان لم نات باي رواية فاصبروا حتى نرى ردود الاحبة واستعدادهم للموضوع وهذه ابوابنا مفتوحة لكم بشرط الحوار العلمي لا المهاترات

                بارك الله فيك مولانا الكريم على هذه الخطوة الجبارته
                طرح جيد جداً ومن طرف السلفية طائر الشمس هو نفس العضوا ابو الطيب
                وهذه عضوية ثانية

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  على الله نتوكل وبه نستعين ونشرع في بيان تلك الروايات المقيتة المسيئة الى مقام الخاتم صلى الله عليه واله وننتظر من الاحبة الردود العلمية لا الردود الغبية فاي رد ليس في صلب الموضوع المطروح يشطب ويترك وانا لا اجيز شرعا لاي محاور شيعي يريد ان يتداخل معنا في هذا الموضوع ان يرد على تفاهات المخالفين ان تفوهوا بتلك التفاهات
                  اما اذا رد المخالفون ردا علميا فما احلى ان يرد الاحبة الموالون عليهم
                  الاساءة الاولى :
                  نبيهم ياكل يذبح على الصنم وياكل مما ذبح على الصنم ويدعو زيد بن عمر الى الاكل معه مما ذبح على النصب فيرفض زيد هذا ويعلم النبي ان لاياكل مما ذبح على الاصنام فانتهى النبي ولم ير بعدها ياكل مما ذبح على الصنم )
                  تخريج هذه الاساءة :
                  وردت هذه الاساءة في جميع كتب الحديث والتاريخ عند المخالفين لا استثني منها احدا فكلهم رووها وتلقوها تلقيا حسنا مقبولا واليكم قائمة بكبار من ذكروها في كتبهم :
                  1)مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 68 - 69
                  حدثنا
                  عبد الله ثنا أبي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة أخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله
                  صلى الله عليه وسلم انه لقى زيد بن عمر وبن نفيل بأسفل بلدح وذلك قبل ان ينزل على رسول الله صلى الله عليه
                  وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى ان ماكل منها ثم قال إني لا آكل
                  ما تذبحون على أنصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم الله عليه
                  حدث هذا عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله
                  عليه وسلم)

                  2) (مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 189
                  حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد ثنا المسعودي عن نفيل بن هشام
                  ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو وزيد بن
                  حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعوه إلى سفرة لهما فقال يا ابن أخي انى لا آكل مما ذبح على النصب قال
                  فما رؤى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئا مما ذبح على النصب
                  )

                  3) مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 89
                  حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير ثنا موسى
                  ابن عقبة أخبرني سالم بن عبد الله انه سمع ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقى زيد بن عمر و
                  ابن عقبة أخبرني سالم بن عبد الله انه سمع ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله
                  عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى ان يأكل منه وقال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل مما لم يذكر اسم الله)

                  4) صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 232 - 233
                  (حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا
                  موسى حدثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
                  عليه وسلم لقى زيد بن عمر وبن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله
                  عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى ان يأكل
                  منها ثم قال زيد انى لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل الا ما ذكر
                  اسم الله عليه وان زيد بن عمر وكان يعيب على فريش ذبائحهم ويقول الشاة
                  حلقها الله وانزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير
                  اسم الله انكارا لذلك واعظاما له)

                  5) صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 225
                  حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعنى ابن المختار
                  أخبرنا موسى بن عقبة قال أخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله
                  صلى الله عليه وسلم انه لقى زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن
                  ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي
                  فقدم إليه رسول الله صلى الله
                  عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى ان يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون
                  على أنصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم الله علي)

                  6) فضائل الصحابة - النسائي - ص 27
                  أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا عفان قال أنا وهيب
                  قال حدثني موسى بن عقبة قال أنا سالم أنه سمع عبد الله بن عمر
                  يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل
                  بلدح قبل أن ينزل عليه الوحي فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة
                  فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على
                  أصنامكم ابن آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه

                  حدث بهذا عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه

                  7) السنن الكبرى - البيهقي - ج 9 - ص 249 - 250
                  ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه أنبأ علي بن عبد العزيز أن معلى بن أسد العمى ثنا عبد العزيز
                  ابن المختار ثنا موسى بن عقبة أخبرني سالم انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  انه لقى زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذلك قبل ان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فقدم إليه سفرة
                  فيها لحم فأبى ان يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل الا مما ذكر اسم الله عليه
                  -
                  رواه البخاري
                  في الصحيح عن معلى بن أسد

                  8) السنن الكبرى - النسائي - ج 5 - ص 55
                  8189 ) أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا عفان قال أنا وهيب قال
                  حدثني موسى بن عقبة قال أنا سالم أنه سمع عبد الله بن عمر يحدث عن
                  رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل عليه الوحي
                  فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل
                  مما تذبحون على أصنامكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه
                  حدث بهذا عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله تعالى عنه

                  9) الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 380
                  قال أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا وهيب قال وأخبرنا المعلى
                  ابن أسد عن عبد العزيز بن المختار قال وأخبرنا مالك بن إسماعيل أبو
                  غسان قال أخبرنا زهير بن معاوية قالوا جميعا أخبرنا موسى بن عقبة
                  قال أخبرني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر يحدث عن رسول
                  الله أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذلك قبل أن ينزل على
                  رسول الله الوحي فقدم إليه رسول الله سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل
                  منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل مما لم يذكر
                  اسم الله عليه

                  10)
                  الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 2 - ص 616
                  أخبرنا قاسم بن محمد حدثنا خالد بن سعد حدثنا أحمد بن عمر حدثنا محمد ابن صخر حدثنا عبيد الله بن رجاء حدثنا مسعود عن نوفل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جده ....
                  قال ومر بالنبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو سفيان بن الحارث يأكلان من سفرة لهما فدعواه إلى الغذاء فقال يا بن أخي إني لا آكل ما ذبح على النصب قال فما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك يأكل مما ذبح على النصب حتى بعث صلى الله عليه وسلم

                  11) مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 417 - 418
                  وعن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله
                  عليه وسلم يوما حارا من أيام مكة وهو مرد في إلى نصب من الأنصاب وقد ذبحنا له
                  شاة فأنضجناها
                  قال فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية
                  الجاهلية
                  فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا زيد ما لي أرى قومك قد شنفوا لك قال والله
                  يا محمد ذلك لغير نائله لي منهم ولكني خرجت أبتغي هذا الدين حتى أقدم على أحبار
                  فدك وجدتهم يعبدون الله ويشركون به قال قلت ما هذا الدين الذي أبتغي فخرجت
                  حتى أقدم على أحبار الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به قلت ما هذا الدين
                  لذي أبتغي فقال شيخ منهم إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به الا شيخ
                  بالحيرة قال فخرجت حتى أقدم عليه فلما رآني قال ممن أنت قلت من أهل بيت الله من
                  أهل الشوك والقرظ فقال إن الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك قد بعث نبي قد ظهر
                  نجمه وجميع من رأيتهم في ضلال فلم أحس بشئ بعد يا محمد قال وقرب إليه السفرة
                  فقال ما هذا يا محمد فقال شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب فقال ما كنت لآكل
                  مما لم يذكر اسم الله عليه
                  قال زيد بن حارثة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البيت فطاف به وأنا معه
                  وبين الصفا والمروة صنمان من نحاس أحدهما يقال له يساف والآخر يقال له نائلة وكان
                  المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسحهما فإنهما رجس فقلت في نفسي
                  لأمسنهما حتى أنظر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد إنه يبعث أمة
                  وحده . رواه أبو يعلى والبزار والطبراني إلا أنه قال فيه فأخبرته بالذي خرجت له فقال كل
                  من رأيت في ضلال وإنك لتسأل عن دين الله وملائكته وقد خرج في أرضك نبي أو هو خارج
                  فارجع فصدقه وآمن به وقال أيضا فقال زيد إني لا آكل شيئا ذبح لغير الله ، ورجال
                  أبى يعلى والبزار وأحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة
                  وهو حسن الحديث

                  12) مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج 13 - ص 170 - 174
                  حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا
                  عبد الوهاب بن عبد المجيد أملاه علينا من كتابه حدثنا محمد
                  بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن
                  أبي بلتعة عن أسامة بن زيد
                  عن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  يوما حارا من أيام مكة وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب
                  وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها
                  قال فلقيه زيد بن عمرو بن
                  نفيل فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية الجاهلية فقال النبي
                  صلى الله عليه وسلم يا زيد ما لي أرى قومك قد شنفوا لك قال
                  والله يا محمد إن ذلك لبغير نائلة لي منهم ولكني خرجت
                  أبتغي هذا الدين حتى أقدم على أحبار فدك فوجدتهم يعبدون
                  الله ويشركون به
                  قال قلت ما هذا بالدين الذي أبتغي فخرجت حتى
                  أقدم على أحبار الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به
                  قلت ما هذا بالدين الذي أبتغي فقال شيخ منهم إنك لتسأل
                  عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخ بالحيرة
                  قال فخرجت حتى أقدم عليه فلما رآني قال ممن أنت
                  قلت من أهل بيت الله من أهل الشوك والغرب
                  فقال إن الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك قد بعث نبي قد
                  طلع نجمة وجمع من رأيتهم في ضلال فلم أحس بشئ
                  بعد يا محمد
                  قال وقرب إليه السفرة قال فقال ما هذا يا محمد
                  فقال شاة ذبحناها لنصب من الأنصاب قال فقال ما كنت
                  لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه

                  قال زيد بن حارثة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البيت قال
                  وتفرقنا فطاف به وأنا معه وبالصفا والمروة قال وكان عند
                  الصفا والمروة صنمان من نحاس أحدهما يقال له يساف
                  والآخر يقال له نائلة وكان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما
                  فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسحهما فإنهما رجس فقلت في
                  نفسي لامسنهما حتى أنظر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمسستهما
                  فقال يا زيد ألم تنه قال ومات زيد بن عمرو وأنزل
                  على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد إنه يبعث أمة
                  وحده

                  13) وذكرت الرواية نفسها في :
                  تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 19 - ص 343 - 345
                  وهناك مصادر كثيرة ذكرت ذلك تركناها توخيا للاختصار

                  والحاصل من ذلك كله:
                  ان نبيهم :
                  1) يشد الرحال هو وزيد الى الاصنام
                  2) يذبح للاصنام
                  3) ثم ياكل مما ذبح عليها
                  4) يحيي الناس بتحية الجاهلية
                  5) يدعو زيدا الى طعامه الذي ذبح على الصنم
                  6) زيد يتورع عن ذلك ويستقذره خلافا للنبي - عندهم- ويؤنب النبي - عندهم- على ذلك وينهاه عن الاكل منها
                  7) يتعلم النبي من ذلك من زيد فيرتدع عنه
                  وكل ذلك طبعا معلل عندهم بانه قبل الاسم !!!!!
                  وبودي لفت النظر الى ان الفلم المسيء الى النبي طرح هذا الموضوع لكن بشيء مقتضب حينما صور ذلك المهرج وهو ياكل من عظم كبير هو وغلام له ويتعاركان عليه وذلك الغلام هو زيد .
                  اقول: هذه المداخلة ذكرنا فيها النصوص المخزية دون ان نتطرق الى الشروح الاخزى والا بشع لاننا ننتظر ردود الاحبة الاعضاء وفقهم الله لكل خير
                  فمن ينبري لها يا ابناء الاسلام فبدلا من حرق السفارة الا حرقنا هاتيك الروايات المسيئة الى مقام الني ولو في انفسنا على الاقل في انفسنا نحرق صنمية اولائك الرواة المسيئين الى النبي ؟
                  ودمتم في رعاية الكريم
                  خادمكم المخلص
                  مرتضى الحسون






                  تعليق


                  • #10
                    اين نجد هذه الرواية في الفلم
                    فاما ان تثبت ادعائك ان الفلم اعتمد على هذه الرواية للاساءة للنبي او ان ادعائك هذا هو شهادة ....

                    فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين مبدأ قراني يجري على المسلم وغير المسلم على السواء على الشيخ والعامي على السواء


                    فهات برهانك عسى ان يهديك ربي لصراطه الحق

                    ملاحظة /
                    من اعد الفلم ومثله وانتجه واخرجه هم اناس يذبحون للاصنام الذي يقولون انها لعيسى وامه مريم فلما يذبحون للاصنام هم عندهم هذه عبادة لله فلما يصورون ذلك على اي شخص لايمكنهم ان يدعون ان فعله منقصة لان فعله مشابه لفعلهم هم

                    لكن لما يسألوك يا شيعي كيف ان نبيك يفعل هذا فلا تقل ان الرواية مكذوبة بل قل ان نبينا كان يستخدم التقية مع الكفار واقرأ عليهم اية الا ان تتقوا منهم تقاة
                    ثم اتلو عليهم رواية الامام الصادق ان التقية ديني ودين ابائي وان التقية تسع اعشار الدين

                    فلا ادري لماذا يستنكر الشيعي روايات يمكن في مذهبه ان يفسرها بتفسير التقية الجاهز

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة طائر الشمس
                      اين نجد هذه الرواية في الفلم
                      فاما ان تثبت ادعائك ان الفلم اعتمد على هذه الرواية للاساءة للنبي او ان ادعائك هذا هو شهادة ....

                      فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين مبدأ قراني يجري على المسلم وغير المسلم على السواء على الشيخ والعامي على السواء


                      فهات برهانك عسى ان يهديك ربي لصراطه الحق

                      ملاحظة /
                      من اعد الفلم ومثله وانتجه واخرجه هم اناس يذبحون للاصنام الذي يقولون انها لعيسى وامه مريم فلما يذبحون للاصنام هم عندهم هذه عبادة لله فلما يصورون ذلك على اي شخص لايمكنهم ان يدعون ان فعله منقصة لان فعله مشابه لفعلهم هم

                      لكن لما يسألوك يا شيعي كيف ان نبيك يفعل هذا فلا تقل ان الرواية مكذوبة بل قل ان نبينا كان يستخدم التقية مع الكفار واقرأ عليهم اية الا ان تتقوا منهم تقاة
                      ثم اتلو عليهم رواية الامام الصادق ان التقية ديني ودين ابائي وان التقية تسع اعشار الدين

                      فلا ادري لماذا يستنكر الشيعي روايات يمكن في مذهبه ان يفسرها بتفسير التقية الجاهز
                      اولا اننا لم نتكلم في ضوء الفلم وانما اردنا استقصاء كل الروايات المسيئة الى النبي سواء التي ذكرها الفلم ام لم يذكرها المهم الدفاع عن مقام النبي بغض النظر عن كل اعتبار
                      وللمعلومة فنحن اشرنا الى ان الفلم عرض بعضا من هذه الرواية في اخراجهم ذلك المهرج الذي زعموا انه النبي زورا وبهتانا واثما مبينا انه بيده عظم ياكل منه هو وصاحبه الشاب زيد
                      واما انت ايها الطائر بلا جناح ان بقيت على تغابيك هذا وخيانتك لرسول الله فلا تتداخل معنا لطفا قبل ان يكون امرا لاننا اعددنا الموضوع للبحث العلمي لا لتراشق السفاهات
                      طرحنا رواية مسيئة الى النبي ان كان عندك رد علمي فحياك وبياك قل انها مقبولة وليس فيها اساءة للاسباب التالية كذا وكذا
                      او قل انها مشيئة وانا ارفضها اما ان تاتي تطرح غباءك فنحن في غنى وكفاية عن ذلك واكررها مرة اخرى لا اجيز لكم شرعا المداخلة الا في مقام الردالعلمي انتم المخالفون
                      وكذا الموالون لا اجيز لهم الرد على سفاهات المخالفين بل عليهم الاكتفاء بقوله تعالى ( سلاما سلاما)

                      تعليق


                      • #12
                        سلاما سلاما
                        النقاش الهزلي حول الفلم او غيره لا ينفع
                        وامعان الاسائة للمذهب بحجة التقية مرفوض وهو تغابي من صاحبه
                        ونتحدى الوهابي أن يجد في رواياتنا ما ترويه صحاحهم من مخازي واسائات ثم نفسرها بالتقية كما يزعم
                        والله انني اشمئز من هؤلاء السفلة الوهابية
                        واتمنى تطهير المنتدى منهم
                        ونشكر المشرف المحترم لتطهير المحل من احدهم اليوم
                        والتالي سيكون قذر آخر منهم ممن يتبعون سنة الاول والثاني وابنتيهما
                        ويعصمون البخاري ومسلم ومن لف لفهم عن الكذب وفي كتبهم ما اساء لشخص النبي وعرضه وللاسلام
                        من يدخل الى مواقع المسيحيين المتطرفين يرى الامر جليا واضحا

                        بارك الله بك شيخنا الكريم
                        بودي أن تفتح موضوع بعنوان آخر اوضح
                        ونتابع معكم عزيزي وندعو لك بالتوفيق
                        وبانتظار اليتيم للمعونة
                        مع ملاحظة انك لو تتابع مواقع المسيحيين المتطرفين وتنقل ما استفادوا منه من روايات الاسائة للنبي صلى الله عليه وآله
                        او يمكنك مولانا ان تناقش ما جاء في الفلم من اسائة لكن هذا يتطلب منك مشاهدته
                        بالنسبة لي شخصيا حرمت على نفسي واطفالي وكل من اعرفه ان يرى الفلم
                        لأن الفلم يبقى تأثيره الذهني على الانسان اراد ذلك أم لم يرد
                        وحينها تضعف كرامة وقدسية النبي في قلوبنا
                        ونحن أحوج لتلك القدسية التي يمثلها النبي صلى الله عليه وآله والتي عجز الانسان امام وصف الله سبحانه وتعالى له صلى الله عليه وآله مخاطبا
                        وانك لعلى خلق عظيم
                        صلى الله عليك يا رسول الله وعلى آلك الطيبين الطاهرين
                        ولعنة الله على اعداء محمد وآل محمد من الاولين والآخرين

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة طائر الشمس
                          اين نجد هذه الرواية في الفلم
                          فاما ان تثبت ادعائك ان الفلم اعتمد على هذه الرواية للاساءة للنبي او ان ادعائك هذا هو شهادة ....

                          فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين مبدأ قراني يجري على المسلم وغير المسلم على السواء على الشيخ والعامي على السواء


                          فهات برهانك عسى ان يهديك ربي لصراطه الحق

                          ملاحظة /
                          من اعد الفلم ومثله وانتجه واخرجه هم اناس يذبحون للاصنام الذي يقولون انها لعيسى وامه مريم فلما يذبحون للاصنام هم عندهم هذه عبادة لله فلما يصورون ذلك على اي شخص لايمكنهم ان يدعون ان فعله منقصة لان فعله مشابه لفعلهم هم

                          لكن لما يسألوك يا شيعي كيف ان نبيك يفعل هذا فلا تقل ان الرواية مكذوبة بل قل ان نبينا كان يستخدم التقية مع الكفار واقرأ عليهم اية الا ان تتقوا منهم تقاة
                          ثم اتلو عليهم رواية الامام الصادق ان التقية ديني ودين ابائي وان التقية تسع اعشار الدين

                          فلا ادري لماذا يستنكر الشيعي روايات يمكن في مذهبه ان يفسرها بتفسير التقية الجاهز
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          وصل الله على محمد واله الطاهرين
                          العضو طائر الشمس
                          هناك مقطع بالفلم يصور بان الرسول -حاشاه- يامر بقتل رجل ومن بعد ذلك يزني بزوجته
                          فبما يذكرك هذا المقطع باي رواية او حديث ؟ وهل صحيح كان فعل الرسول الاكرم يقتل مانعي الزكاة
                          ويزني -حاشاه- بنسائهم ؟
                          انتظرك بس لا تطير


                          وفقك الله يا شيخنا الكريم لطرح هذا الموضوع
                          والسلام على الكرام
                          خادم الحسين وشيعته
                          ابو حسن

                          تعليق


                          • #14
                            اولا يا شيخ حسون انت خلطت الحابل بالنابل وخلطت الصحيح بالزيادات التي لاتصح وهذا لايصح

                            مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 417
                            * ( باب ما جاء في زيد بن عمرو بن نفيل ) * عن سعيد بن زيد قال خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى مرا بالشام فأما ورقة فتنصر وأما زيد فقيل له إن الذي تطلب أمامك فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهب فقال من أين أقبل صاحب الراحلة قال من بيت إبراهيم قال ما تطلب قال الدين فعرض عليه النصرانية فأبى أن يقبل وقال لا حاجة لي فيها قال أما إن الذي تطلب سيظهر بأرضك فانطلق وهو يقول : لبيك حقا حقا * تعبدا ورقا البر أبغي لا الحال * وهل مهاجر كما قال عذت بما عاذبه إبراهيم ثم ينحنى فيسجد للكعبة قال فمر زيد بن عمرو بالنبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة فدعياه فقال يا ابن أخي لا آكل ما ذبح على النصب قال فما رؤى النبي صلى الله عليه وسلم ما ذبح على النصب من يومه ذلك حتى بعث قال وجاء سعيد بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن زيدا كان كما رأيت أو كما بلغك فاستغفر له قال نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده . رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه المسعودي وقد اختلط ، وبقية رجاله ثقات . وعن سعيد بن زيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو وزيد بن حارثة فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل فدعواه إلى سفرة لهما فقال يا ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب قال فما رؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يأكل شيئا مما ذبح على النصب قال قلت يا رسول الله إن أبى كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك آمن بك واتبعك فاستغفر له قال نعم فاستغفروا له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده . رواه أحمد وفيه المسعودي وقد اختلط ، وبقية رجاله ثقات

                            تعليق


                            • #15

                              فتح الباري - ابن حجر - ج 7 - ص 108
                              ( قوله باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل ) هو ابن عم عمر بن الخطاب بن نفيل وقد تقدم نسبه في ترجمته وهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة وكان ممن طلب التوحيد وخلع الأوثان وجانب الشرك لكنه مات قبل المبعث فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال قال لي زيد بن عمرو اني خالفت قومي واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان وكانا يصليان إلى هذه القبلة وانا انتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث ولا أراني أدركه وانا أومن به واصدقه واشهد انه نبي وان طالت بك حياة فاقره مني السلام قال عامر فلما أسلمت أعلمت النبي صلى الله عليه وسلم بخبره قال فرد عليه السلام وترحم عليه قال ولقد رايته في الجنة يسحب ذيولا وروى البزار والطبراني من حديث سعيد بن زيد قال خرج زيد بن عمرو وورقة بن نوفل يطلبان الدين حتى آتيا الشام فتنصر ورقة وامتنع زيد فاتى الموصل فلقي راهبا فعرض عليه النصرانية فامتنع وذكر الحديث نحو حديث بن عمر الآتي في ترجمته وفيه قال سعيد بن زيد فسألت انا وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد فقال غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم وروى الزبير بن بكار من طريق هشام بن عروة قال بلغنا ان زيدا كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتل بمضيعة من ارض البلقاء وقال ابن إسحاق لما توسط بلاد لخم قتلوه وقيل إنه مات قبل المبعث بخمس سنين عند بناء قريش الكعبة ( قوله بأسفل بلدح ) هو مكان في طريق التنعيم بفتح الموحدة والمهملة بينهما لام ساكنة واخره مهملة ويقال هو واد ( قوله فقدمت ) بضم القاف ( قوله إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) كذا للأكثر وفي رواية الجرجاني فقدم إليه النبي صلى الله عليه وسلم سفرة قال عياض الصواب الأول ( قلت ) رواية الإسماعيلي توافق رواية الجرجاني وكذا أخرجه الزبير بن بكار والفاكهي وغيرهما وقال ابن بطال كانت السفرة لقريش قدموها للنبي صلى الله عليه وسلم فأبى ان يأكل منها فقدمها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن عمرو فأبى ان يأكل منها وقال مخاطبا لقريش الذين قدموها أولا انا لا نأكل ما ذبح على أنصابكم انتهى وما قاله محتمل لكن لا أدري من أين له الجزم بذلك فاني لم اقف عليه في رواية أحد وقد تبعه ابن المنير في ذلك وفيه ما فيه ( قوله على أنصابكم ) بالمهملة جمع نصب بضمتين وهي أحجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام قال الخطابي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل مما يذبحون عليها للأصنام ويأكل ما عدا ذلك وان كانوا لا يذكرون اسم الله عليه لان الشرع لم يكن نزل بعد بل لم ينزل الشرع بمنع أكل ما لم يذكر اسم الله عليه الا بعد المبعث بمدة طويلة ( قلت ) وهذا الجواب أولى مما ارتكبه ابن بطال وعلى تقدير ان يكون زيد بن حارثة ذبح على الحجر المذكورة فإنما يحمل على أنه انما ذبح عليه لغير الأصنام واما قوله تعالى وما ذبح على النصب فالمراد به ما ذبح عليها للأصنام ثم قال الخطابي وقيل لم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك شئ ( قلت ) وفيه نظر لأنه كان قبل المبعث فهو من تحصيل الحاصل وقد وقع في حديث سعيد بن زيد الذي قدمته وهو عند أحمد وكان ابن زيد يقول عذت بما عاذ به إبراهيم ثم يخر ساجدا للكعبة قال فمر بالنبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعياه فقال يا ابن أخي لا آكل مما ذبح على النصب قال فما رؤى النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذلك وفي حديث زيد بن حارثة عند أبي يعلى والبزار وغيرهما قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من مكة وهو مردفي فذبحنا شاة على بعض الأنصاب فأنضجناها فلقينا زيد بن عمرو فذكر الحديث مطولا وفيه فقال زيد اني لا آكل مما لم يذكر اسم الله عليه قال الداودي كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث يجانب المشركين في عاداتهم لكن لم يكن يعلم ما يتعلق بأمر الذبح وكان زيد قد علم ذلك من أهل الكتاب الذين لقيهم وقال السهيلي فان قيل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أولى من زيد بهذه الفضيلة فالجواب انه ليس في الحديث انه صلى الله عليه وسلم أكل منها وعلى تقدير ان يكون أكل فزيد انما كان يفعل ذلك برأي يراه لا بشرع بلغه وانما كان عند أهل الجاهلية بقايا من دين إبراهيم وكان في شرع إبراهيم تحريم الميتة لا تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه وانما نزل تحريم ذلك في الاسلام والأصح ان الأشياء قبل الشرع لا توصف بحل ولا بحرمة مع أن الذبائح لها أصل في تحليل الشرع واستمر ذلك إلى نزول القران ولم ينقل ان أحدا بعد المبعث كف عن الذبائح حتى نزلت الآية ( قلت ) وقوله إن زيدا فعل ذلك برأيه أولى من قول الداودي انه تلقاه عن أهل الكتاب فان حديث الباب بين فيما قال السهيلي وان ذلك قاله زيد باجتهاده لا بنقل عن غيره ولا سيما وزيد يصرح عن نفسه بأنه لم يتبع أحدا من أهل الكتابين وقد قال القاضي عياض في الملة المشهورة في عصمة الأنبياء قبل النبوة انها كالممتنع لان النواهي انما تكون بعد تقرير الشرع والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن متعبدا قبل ان يوحى إليه بشرع من قبله على الصحيح فعلى هذا فالنواهي إذا لم تكن موجودة فهي معتبرة في حقه والله أعلم فان فرعنا على القول الآخر فالجواب عن قوله ذبحنا شاة على بعض الأنصاب يعني الحجارة التي ليست بأصنام ولا معبودة وانما هي من آلات الجزار التي يذبح عليها لان النصب في الأصل حجر كبير فمنها ما يكون عندهم من جملة الأصنام فيذبحون له وعلى اسمه ومنها ما لا يعبد بل يكون من آلات الذبح فيذبح الذابح عليه لا للصنم أو كان امتناع زيد منها حسما للمادة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X