تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
على كل حال خذ هذه تسلى بها إلى أن تأتي بالدليل:
جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، بالمدينة في غير خوف ولا مطر . ( في حديث وكيع ) قال قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية ، قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أقول أنا مالك: إذن رسول الله
جمع من غير خوف و لا مطر و لا سفر..يعني على بلاطه: جمع
من غير عذر..هل تلاحظ انه سأله السائل لمذا فعل ذلك
فالجواب ماذا كان؟
لرفع الحرج وليس هكذا لان هذا الفعل طبيعي
فلو كان الامر طبيعي لما كان اساسا الجمع في السفر والمطر له معنى لانه طبيعي في غيره
واقرأ مشاركتي السابقة :
صاحب المشاركة الأصلية: بوطاهر
مثل تأخير الظهر الى وقت صلاة العصر بدون حرج.
صحيح بلا شك....لكن شهادة أنس على أهل زمانه دليل على حالكم اليوم..
فهي ليست كما كان في عصر النبي عليه الصلاة والسلام
وخصوصا مسألة تاخير الصلاة فهذا امر اصبح جزء من الدين عندكم ومشرع
دمشق ليست بلاد المسلمين؟؟؟؟؟ 
هذه حلوه منك
هذه حلوه منك
لو كان الأمر مقتصرا على الضيعة التي كان فيها لهان الأمر فكل ما على أنس أن يأمرهم بالمعروف و ينهاهم
عن المنكر و ينتهي الإشكال و إن خالفوه لجأ لسلطان المسلمين يعينه عليهم و قضي الأمر..
المسألة مش محتاجة دموع و تحسّر
الخامنئي يفتي بان حالق اللحية يترتب عليه احكام الفسق
فكم في ايران منهم؟
ولكن الذي يهمني ان كان محافظا على الدين وليس ان يضل الناس بفتاوي باطلة.
واما الناس ففيهم من كل صنف.
كما سبق و قلت أنت أن أنس عاش 90 سنة...و نص هذا الحديث يدل على أنه أقدم زمنا من الزمن الذي
كان أنس فيه بدمشق بدليل أنه يقول في هذا الحديث: "ما أنكرت شيئا"...و في الحديث الذي قاله في دمشق قال: "لا أعرف شيئا مما أدركت"..
فلو كان حديث دمشق متقدما على حديث المدينة لما كان كلام أنس دقيقا في أنه ما أنكر شيئا إلا عدم تسوية الصفوف
لأنه في دمشق يقول أنه لا يعرف شيئا مما أدرك في زمن رسول الله ....إذن استشهادك بهذا الحديث باطل..
كان أنس فيه بدمشق بدليل أنه يقول في هذا الحديث: "ما أنكرت شيئا"...و في الحديث الذي قاله في دمشق قال: "لا أعرف شيئا مما أدركت"..
فلو كان حديث دمشق متقدما على حديث المدينة لما كان كلام أنس دقيقا في أنه ما أنكر شيئا إلا عدم تسوية الصفوف
لأنه في دمشق يقول أنه لا يعرف شيئا مما أدرك في زمن رسول الله
....إذن استشهادك بهذا الحديث باطل..
ركز في الرواية:
عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ : مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ
هذا يسأله عن ماذا؟
عن حالهم "منا" وليس عن حال اهل الارض
واما في دمشق فهو يتحدث عن اهل المنطقة التي يعيش فيها
وهناك مدن كثيرة ومناطق كثيرة لا اتوقع انه زارها ارضا ارضا وقرية قرية وتفحص حال اصحابها واحدا واحدا.
تعليق