إعـــــــلان

**بوطاهر** · 25-09-2012, 07:26 AM

بغض النظر عن وجود اختلاف في فهم الاحكام
لان بعض العلماء لم تثبت عندهم بعض الروايات او لم يطلع عليها و ترجح لديه فهم معين
والعلماء غير معصومين فمن الطبيعي ان يحصل تفاوت في ذلك
وهذا في اي مذهب

ولكن الاشكال عندكم ان الاختلاف مصدره المعصوم نفسه وهذا مايجعل الاشكال في المصدر وليس في علماؤكم فقط.
ووجود الاشكال في المصدر يؤكد ان الدين تم التلاعب فيه مثله مثل الاديان التي حرفت في اصولها.

**Malik13** · 25-09-2012, 07:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

ولكن الاشكال عندكم ان الاختلاف مصدره المعصوم نفسه وهذا مايجعل الاشكال في المصدر وليس في علماؤكم فقط.
ووجود الاشكال في المصدر يؤكد ان الدين تم التلاعب فيه مثله مثل الاديان التي حرفت في اصولها.

صحيح أنا أشهد أن الدين تم التلاعب فيه مثل الأديان التي حرفت في أصولها..

و إن كنت تحتاج إلى من يشهد معنا أنا و أنت فتفضل اقرأ شهادة خادم رسول الله

:

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.
رواه البخاري

أقول: و أنس بن مالك يتكلم وهو في عاصمة الخلافة..و لم يكن جالسا بين الروافض

**بوطاهر** · 25-09-2012, 08:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

صحيح أنا أشهد أن الدين تم التلاعب فيه مثل الأديان التي حرفت في أصولها..

و إن كنت تحتاج إلى من يشهد معنا أنا و أنت فتفضل اقرأ شهادة خادم رسول الله

:

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.
رواه البخاري

أقول: و أنس بن مالك يتكلم وهو في عاصمة الخلافة..و لم يكن جالسا بين الروافض

كلام جانبي
فالله تعالى سخر حفظة للدين مثل انس بن مالك رحمه الله

واما عن تضييع الصلاة وتأخيرها الذي اشتكى منه الصحابي الجليل
فاسأل نفسك ... ماهو المذهب الذي تظهر عنده هذه المشكلة حاليا؟
وستعرف حينها من الذي على ما كان عليه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
لانك لو قلت في ذلك العصر هذه المشكلة... فمن الذي اثرت عليه هذه المشكلة في دينه؟؟؟

بل راجع الدين كله من اوله الى اخره في اصوله وفروعه
واخبرني ما هو اقرب المذاهب الى عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وما هو المذهب الذي يستشهد بذلك العصر
وفكرة منطبق تماما على جمهور اهل ذلك العصر من الصحابة الكرام الذين عاشوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلموا عنده

واقرب الناس اليهم هو اقرب الناس الى الحق وابعدهم بعيد عنه

**Malik13** · 25-09-2012, 08:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

كلام جانبي
فالله تعالى سخر حفظة للدين مثل انس بن مالك رحمه الله

واما عن تضييع الصلاة وتأخيرها الذي اشتكى منه الصحابي الجليل
فاسأل نفسك ... ماهو المذهب الذي تظهر عنده هذه المشكلة حاليا؟
وستعرف حينها من الذي على ما كان عليه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
لانك لو قلت في ذلك العصر هذه المشكلة... فمن الذي اثرت عليه هذه المشكلة؟؟؟

بل راجع الدين كله من اوله الى اخره في اصوله وفروعه
واخبرني ما هو اقرب المذاهب الى عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وما هو المذهب الذي يستشهد بذلك العصر
وفكرة منطبق تماما على جمهور اهل ذلك العصر من الصحابة الكرام الذين عاشوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلموا عنده

واقرب الناس اليهم هو اقرب الناس الى الحق وابعدهم بعيد عنه

الشيعة يؤخرون الصلاة؟؟

يا عزيزي لست مشكلتنا أنكم متسرعون و تصلون قبل الوقت أصلا..

و اقرأ الرابط لأحد دعاة السلف في الكويت عندنا يقول أن صلاة المغرب و صلاة الفجر بل و وقت الفطور كذلك أبكر من اللازم:

===============================
رأى رئيس مجلس ادارة مركز وذكّر الاسلامي سيد فؤاد بن سيد عبدالرحمن الرفاعي الحسيني ان وقتي أذان صلاتي المغرب والفجر الحاليين في الكويت حولهما شبهة قوية، داعيا الى الاحتياط للصلاة والصيام.
وقال بيان للشيخ، أن «الأستاذ عبد الملك الكليب يقول إن: أذان المغرب مبكر بمقدار دقيقتين كما أن وقت صلاة الفجر مبكر بمقدار سبع دقائق، بينما يقول بعض المشايخ بأن أذان الفجر مبكر بمقدار عشرين دقيقة».
وقال ان «افطار كثير من المسلمين مبكر بمقدار دقيقتين، كما أن امساك كثير من المسلمين مبكر بمقدار فيه مشقة على المسلمين. ومخالف للسنة. كما أن كثيراً من المسلمين ربما يؤدون صلاة الفجر قبل وقتها. وبالتالي فان الصلاة غير صحيحة»، حسب تعبيره.
===============================

الرابط: http://www.alraimedia.com/Article.aspx?id=366590

هذا من ناحية التأخير و التقديم..

أما من ناحية الشاهد أنس بن مالك..فهو لم يشتك من مسألة الصلاة فقط فلا تجعل الصلاة كمسمار جحا..ادعك عينيك جيدا و اقرأ:

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.

أقول أنا مالك السبيعي: الشاهد أنس يقول لا يعرف شيئا مما أدرك....أبدا فقد مُحي الدين!!

يعني أقواله مطابقة للشاهد الأول المدعو بوطاهر حين قال:

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

الدين تم التلاعب فيه مثله مثل الاديان التي حرفت في اصولها.

و يا ترى هل كان الشاهد أنس يتكلم و يتحسر على الدين الذين ضاعت كل ملامحه وهو جالس بين ظهراني الروافض؟؟

نعود لمحضر الشهادة فنقرأ التالي:

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.

أقول: إذن الحمد لله الروافض لا علاقة لهم بما شهد عليه الشاهد أنس بن مالك

**بوطاهر** · 25-09-2012, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الشيعة يؤخرون الصلاة؟؟

يا عزيزي لست مشكلتنا أنكم متسرعون و تصلون قبل الوقت أصلا..

و اقرأ الرابط لأحد دعاة السلف في الكويت عندنا يقول أن صلاة المغرب و صلاة الفجر بل و وقت الفطور كذلك أبكر من اللازم:

===============================
رأى رئيس مجلس ادارة مركز وذكّر الاسلامي سيد فؤاد بن سيد عبدالرحمن الرفاعي الحسيني ان وقتي أذان صلاتي المغرب والفجر الحاليين في الكويت حولهما شبهة قوية، داعيا الى الاحتياط للصلاة والصيام.
وقال بيان للشيخ، أن «الأستاذ عبد الملك الكليب يقول إن: أذان المغرب مبكر بمقدار دقيقتين كما أن وقت صلاة الفجر مبكر بمقدار سبع دقائق، بينما يقول بعض المشايخ بأن أذان الفجر مبكر بمقدار عشرين دقيقة».
وقال ان «افطار كثير من المسلمين مبكر بمقدار دقيقتين، كما أن امساك كثير من المسلمين مبكر بمقدار فيه مشقة على المسلمين. ومخالف للسنة. كما أن كثيراً من المسلمين ربما يؤدون صلاة الفجر قبل وقتها. وبالتالي فان الصلاة غير صحيحة»، حسب تعبيره.
===============================

الرابط: http://www.alraimedia.com/Article.aspx?id=366590

هذا من ناحية التأخير و التقديم..

[/color][/font][/size]

هذه ليست المسألة التي تحدث عنها مالك بن انس رضي الله عنه
فتحديد وقت الصلاة زيادة دقيقة او نقصان دقيقة فهي مسألة عائدة على اجتهاد المجتهد في تحديد الاوقات
ولو اخطأ المجتهد دقيقة ثم صحح له العلماء الاخرين فهذا امر طبيعي
لانه سابقا لم تكن هناك ساعات فهذا امر عادي

وليس الامر متعلق بمشكلة مخالفة معتمدة مثل تاخير الصلاة والذي كرها مالك بن انس رضي الله عنه
لان هذا التاخير بعد العلم بدخول الوقت

أقول أنا مالك السبيعي: الشاهد أنس يقول لا يعرف شيئا مما أدرك....أبدا فقد مُحي الدين!!

الصحابي الجليل انس رضي الله عنه عاش الى عام 90 هـ
واذا كان اولئك الناس في تلك المنطقة التي يعيش فيها مفرطين فهذه مشكلة فيهم وليس في الدين نفسه وحفظته من امثال هذا الصحابي.

فهناك علماء وجموع كثيرة من حفظة الدين لايلزم انهم يعيشون في المنطقة التي كان يتحدث عنها ذلك الصحابي

أقول: إذن الحمد لله الروافض لا علاقة لهم بما شهد عليه الشاهد أنس بن مالك

هو ذكر مشكلة معينة
فاين هذه المشكلة في العصر الحالي تجدها؟

وعندها سيظهر الجواب
لان المتبع للحق لايؤثر عليه تفريط من فرط من الناس واما المبتدع فترى دينه مشوه.

**Malik13** · 25-09-2012, 09:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

هذه ليست المسألة التي تحدث عنها مالك بن انس رضي الله عنه
فتحديد وقت الصلاة زيادة دقيقة او نقصان دقيقة فهي مسألة عائدة على اجتهاد المجتهد في تحديد الاوقات
ولو اخطأ المجتهد دقيقة ثم صحح له العلماء الاخرين فهذا امر طبيعي
لانه سابقا لم تكن هناك ساعات فهذا امر عادي

وليس الامر متعلق بمشكلة مخالفة معتمدة مثل تاخير الصلاة والذي كرها مالك بن انس رضي الله عنه
لان هذا التاخير بعد العلم بدخول الوقت

يا حبيبي لا تلف و تدور أنت تتهم الشيعة بالتأخير..

بينما علماؤكم يقولون أنكم أنتم تصلون قبل الوقت...و ليست المسألة مسألة دقيقة أو دقيقتين أو ثانية أو ثانيتين..

شيخكم يقول الصلاة غير مقبولة!!

فإن كان الشيعة يصلون الفجر بعدكم ب15 دقيقة فذلك لأن هذا هو وقتها و انظر إلى كلام مشايخكم بحسب التقرير:

===============
يقول بعض المشايخ بأن أذان الفجر مبكر بمقدار عشرين دقيقة
===============

20 دقيقة يا شيخ

و قس على ذلك صلاة المغرب..

ثم لماذا حين يكون الكلام عن مذهبك تكون المسألة عادية و مجرد اجتهاد حول دخول الوقت أما عند الشيعة فتقول أنهم يأخرون الوقت..

ألا يحق للشيعة الاجتهاد في تحديد دخول وقت الصلاة؟؟ أم أن تحديد وقت الصلاة هو وكالة حصرية لكم؟

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

الصحابي الجليل انس رضي الله عنه عاش الى عام 90 هـ
واذا كان اولئك الناس في تلك المنطقة التي يعيش فيها مفرطين فهذه مشكلة فيهم وليس في الدين نفسه وحفظته من امثال هذا الصحابي.

فهناك علماء وجموع كثيرة من حفظة الدين لايلزم انهم يعيشون في المنطقة التي كان يتحدث عنها ذلك الصحابي

سبحان الله...بوطاهر يقول أنس من حفظة الدين...و أنس يبكي على ضياع الدين..

فأي الشاهدين على ذلك الزمان أدق في كلامه و أولى بالتصديق؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

هو ذكر مشكلة معينة
فاين هذه المشكلة في العصر الحالي تجدها؟

وعندها سيظهر الجواب
لان المتبع للحق لايؤثر عليه تفريط من فرط من الناس واما المبتدع فترى دينه مشوه.

أبدا...هو لم يخصص الكلام حول الصلاة بل استشهد بالصلاة كدليل على ضياع الدين..اقرأ الكلام ألف مرة إن استلزم الأمر:

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.

أقول أنا مالك: أنس يقول لا أعرف شيئا.......................هل كلمة شيئا تعني امرا معينا؟؟

بأي لغة بالله عليك؟

**بوطاهر** · 25-09-2012, 12:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

يا حبيبي لا تلف و تدور أنت تتهم الشيعة بالتأخير..

بينما علماؤكم يقولون أنكم أنتم تصلون قبل الوقت...و ليست المسألة مسألة دقيقة أو دقيقتين أو ثانية أو ثانيتين..

هذا اجتهاد في معرفة الاوقات بشكل دقيق وليس متعلق بالفعل الذي يعنيه الصحابي الجليل مالك بن انس رضي الله عنه في تعمد تاخير الصلاة بعد العلم بدخول الوقت

سبحان الله...بوطاهر يقول أنس من حفظة الدين...و أنس يبكي على ضياع الدين..

فأي الشاهدين على ذلك الزمان أدق في كلامه و أولى بالتصديق؟؟

وهل كلامي مناقض لكلامه!!!
هو يتحدث عن وضع اناس شاهدهم مفرطين
وليس انه هو المفرط

أقول أنا مالك: أنس يقول لا أعرف شيئا.......................هل كلمة شيئا تعني امرا معينا؟؟

بأي لغة بالله عليك؟

كلامي عن مشكلة تأخير الصلاة وهي التي خصها وبينها ووجدنا هذه المشكلة مشابهة لها عندكم
واما المفرطين
فهم في كل زمان ومكان

**Malik13** · 25-09-2012, 12:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

هذا اجتهاد في معرفة الاوقات بشكل دقيق وليس متعلق بالفعل الذي يعنيه الصحابي الجليل مالك بن انس رضي الله عنه في تعمد تاخير الصلاة بعد العلم بدخول الوقت

و هل الشيعة يتعمدون التأخير بعد العلم بدخول الوقت؟؟ ما الدليل؟

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

وهل كلامي مناقض لكلامه!!!
هو يتحدث عن وضع اناس شاهدهم مفرطين
وليس انه هو المفرط

و من قال أنه هو المفرط ولا مش مفرط؟؟ أنس موضعه موضع الشاهد فقط و لم أتهمه حتى تقول أنه ليس مفرط..

لكن كونه من حفظة الدين لم يغير من الواقع شيئا و ضاع الدين كما شهد هو بنفسه

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

كلامي عن مشكلة تأخير الصلاة وهي التي خصها وبينها ووجدنا هذه المشكلة مشابهة لها عندكم
واما المفرطين
فهم في كل زمان ومكان

ما علاقتي بكلامك هل أنت أنس بن مالك؟؟

أنا أستشهد بكلام أنس بن مالك و هو لم يقل أن المشلكة هي متوقفة على الصلاة

بل قال (و أعيدها عليك و أنت لا تزال تتهرب من التعليق على ذلك):

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.

**القناص الاول** · 25-09-2012, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

بغض النظر عن وجود اختلاف في فهم الاحكام
لان بعض العلماء لم تثبت عندهم بعض الروايات او لم يطلع عليها و ترجح لديه فهم معين
والعلماء غير معصومين فمن الطبيعي ان يحصل تفاوت في ذلك
وهذا في اي مذهب

ولكن الاشكال عندكم ان الاختلاف مصدره المعصوم نفسه وهذا مايجعل الاشكال في المصدر وليس في علماؤكم فقط.
ووجود الاشكال في المصدر يؤكد ان الدين تم التلاعب فيه مثله مثل الاديان التي حرفت في اصولها.

لا يوجد عندنا اختلاف بين المعصومين عليهم السلام ولعن الله اعدائهم ومخالفيهم
وانتم ممن تاخذون دينكم اذن ؟ وما هي الواسطة بينكم وبين الصدر الاول للرسالة ؟

انا لم اضع امثلة عن الاختلاف بين علمائكم والذي يقول ببطلان الصلاة عند هذا وصحتها عن الاخر .. هل تعرف معنى بطلانها هنا وصحتها هناك ؟؟

ثم .. اليس الاولى بكم ان تتفقوا على هذه الاختلافات ثم تعيبون على الاخرين ؟
اذا كنتم غير متفقين اصلا على عباداتكم فكيف تحاورون الاخرين وبماذا ستحتجون عليهم ؟

واعلم ايها الزميل ان موضوعي هذا لم يكن الهدف منه قسما بالله تعالى ان اعيب او اشكل ، ولكن غايتي هي تنتبهوا لعباداتكم وتتقنوها ثم تعال وحاجج الاخرين .

يا عزيزي ان الاختلاف عندكم مصدره الحديث المروي وليس العلماء .. فهذه الطائفة تقول بسند صحيح ان مالك بن انس مثلا قال كذا .. تاتي تلك الطائفة وتقول خلافه وبسند صحيح ايضا .. الا يعتبر هذا اختلاف بالاصل ؟؟
حكم عقلك يا زميلي وليكن جوابك علميا واترك المعصوم فلا شان لك به .

**بوطاهر** · 25-09-2012, 08:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

[/color]
[/color][/size][/font]
و هل الشيعة يتعمدون التأخير بعد العلم بدخول الوقت؟؟ ما الدليل؟

مثل تأخير الظهر الى وقت صلاة العصر بدون حرج.

لكن كونه من حفظة الدين لم يغير من الواقع شيئا و ضاع الدين كما شهد هو بنفسه

كل نفس بما كسبت رهينة

بل قال (و أعيدها عليك و أنت لا تزال تتهرب من التعليق على ذلك):

حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال سمعت الزهري يقول دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت.

يعني اضاعوا الكثير من الدين وفرطوا فيه
وهؤلاء في دمشق حيث كان يسكن انس بن مالك رضي الله عنه وليس في بلاد المسلمين

بل لعله موضع في دمشق فكما نعلم دمشق كبيرة ومترامية الاطراف
ولايتصور انه يتحدث عن كل اهل الشام أو كل اهل دمشق بلا استثماء بل يتحدث عمن حولهولا ندري مانوعية الناس هناك واين كان يسكن.

والا ففي البخاري : عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ : مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ

نلاحظ ان وجود كل شيء مثلما كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة الا مسألة اقامة الصفوف.

**بوطاهر** · 25-09-2012, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

لا يوجد عندنا اختلاف بين المعصومين عليهم السلام .

لا ادري هل عندك اطلاع على فتاوي المعصومين!!!!
فالاختلاف حتى بين فتاوى نفس المعصوم

اقرأ موضوعي فهو مخصص عن هذا الشيء

http://yahosein.zapto.org/vb/showthread.php?t=175448
عنوان الموضوع :
البحراني : سخف مذهبهم في نظر العامة

**القناص الاول** · 25-09-2012, 11:38 PM

اولا / لم ارى منك ردا عن اختلاف علمائك .. وهذا يعني انك عاجز عن مخاطبتهم للاتفاق .. اذن لا يحق لك من باب العقل ان تنتقد غيرك لنفس السبب .
ثانيا / في موضوع البحراني لم تثبت ان المعصومين مختلفون فيما بينهم . وما هو الا عرض فقط وعنوانه اكبر منه .
ثالثا / لا تخرج عن الموضوع ورد بما جاء بمضمونه واعلن امام الجميع ان الذي وضعته انا بالاصل صحيح او غير صحيح .

**بوطاهر** · 26-09-2012, 06:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

اولا / لم ارى منك ردا عن اختلاف علمائك .. وهذا يعني انك عاجز عن مخاطبتهم للاتفاق .. اذن لا يحق لك من باب العقل ان تنتقد غيرك لنفس السبب .
ثانيا / في موضوع البحراني لم تثبت ان المعصومين مختلفون فيما بينهم . وما هو الا عرض فقط وعنوانه اكبر منه .
ثالثا / لا تخرج عن الموضوع ورد بما جاء بمضمونه واعلن امام الجميع ان الذي وضعته انا بالاصل صحيح او غير صحيح .

اولا : اختلاف العلماء قد بينته سابقا
وهذا امر طبيعي لعدم عصمتهم ولا اتصور ان عاقل ينكر اختلافهم، بل تجد العالم الواحد يغير فتواه بعد مدة لظهور ادلة جديدة تغير من رأيه فكيف بغيره!!

ثانيا : في موضوع البحراني اساسا يذكر اختلاف فتاوي المعصوم الواحد (طبعا هو بين ذلك بدليل ذكره) فمن باب اولى ان لايشابه المعصوم المعصوم الاخر.

ثالثا : عندما تضع مسائل فقهية، فالرد عليها يستوجب بحث كامل لكل مسألة على حده وليس الموضوع هو بحث المسألة فقهيا بل اسباب الاختلاف وقد بينت بعضها سابقا.

**Malik13** · 26-09-2012, 07:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

مثل تأخير الظهر الى وقت صلاة العصر بدون حرج.

أنا طلبت دليلا و ما طلبت نثرا..

على كل حال خذ هذه تسلى بها إلى أن تأتي بالدليل:

جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، بالمدينة في غير خوف ولا مطر . ( في حديث وكيع ) قال قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية ، قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أقول أنا مالك: إذن رسول الله جمع من غير خوف و لا مطر و لا سفر..

يعني على بلاطه: جمع من غير عذر..

فكيف يكون الجمع؟؟ إما بتقديم العصر و إما بتأخير الظهر..

صدق أنس..الدين ضاع

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

كل نفس بما كسبت رهينة

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

صحيح بلا شك....لكن شهادة أنس على أهل زمانه دليل على حالكم اليوم..

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

يعني اضاعوا الكثير من الدين وفرطوا فيه
وهؤلاء في دمشق حيث كان يسكن انس بن مالك رضي الله عنه وليس في بلاد المسلمين

دمشق ليست بلاد المسلمين؟؟؟؟؟

هذه حلوه منك

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

بل لعله موضع في دمشق فكما نعلم دمشق كبيرة ومترامية الاطراف
ولايتصور انه يتحدث عن كل اهل الشام أو كل اهل دمشق بلا استثماء بل يتحدث عمن حولهولا ندري مانوعية الناس هناك واين كان يسكن.

لو كان الأمر مقتصرا على الضيعة التي كان فيها لهان الأمر فكل ما على أنس أن يأمرهم بالمعروف و ينهاهم

عن المنكر و ينتهي الإشكال و إن خالفوه لجأ لسلطان المسلمين يعينه عليهم و قضي الأمر..

المسألة مش محتاجة دموع و تحسّر

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

والا ففي البخاري :

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ : مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ

نلاحظ ان وجود كل شيء مثلما كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة الا مسألة اقامة الصفوف.

كما سبق و قلت أنت أن أنس عاش 90 سنة...و نص هذا الحديث يدل على أنه أقدم زمنا من الزمن الذي

كان أنس فيه بدمشق بدليل أنه يقول في هذا الحديث: "ما أنكرت شيئا"...و في الحديث الذي قاله في دمشق قال: "لا أعرف شيئا مما أدركت"..

فلو كان حديث دمشق متقدما على حديث المدينة لما كان كلام أنس دقيقا في أنه ما أنكر شيئا إلا عدم تسوية الصفوف

لأنه في دمشق يقول أنه لا يعرف شيئا مما أدرك في زمن رسول الله ....إذن استشهادك بهذا الحديث باطل..