تويت
المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
مولاي الدرويش هل تقر بكتاب سليم بن قيس الهلالي
-
-
مع العلم ان الشيخ الكوراني لم ينفي هذا القول نفيا قاطعا
بل اكتفى بقوله ربما فسروه تفسيرا خاطئاتعليق
-
يمكنك مراجعة المصادر الاصلية ومتابعة الاسانيد ان كنت ضالعا في نقدهاالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
ابوبكر وعمر واحراق الدار (هل فعلهم هذا فعل مسلمين ؟ فان كان الجواب نعم فاي اسلام هذا الذي يبيح حرق بيت بنت نبي الاسلام
؟!) اين من قال خلفاء راشدين ومن سانده فليشمر عن ساعديه ويتفضل ....
لنرى ما فعله الراشدين !!!
1ـ قال ابن أبي شيبة (ت 235 هـ): حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيدالله بن عمر، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم أنّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كان علي (عليه السلام) والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم.
فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة (عليها السلام) فقال لها:... وأيم الله ما ذاك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت؟
- الكتاب المصنف، ابن أبي شيبة: 7 / 432 ح 37045، مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام)، السيوطي: 20 ـ 21 ح 31، كنز العمال، الهندي: 5 / 651 ح 14138.
....................
يا أبا حفص إن فيها فاطمة (عليها السلام)
2 ـ قال ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ) تحت عنوان: كيف كانت بيعة علي (عليه السلام): وإن أبا بكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي (عليه السلام)فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفسُ عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على مَن فيها!
فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة (عليها السلام)؟
فقال: وإن!!
- الإمامة والسياسة، ابن قتيبة: 19، أعلام النساء، كحالة: 4 / 114.
..................
أتراك محرقاً عليَّ بابي؟!
3 ـ البلاذري (ت 279 هـ) عن المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون: أنّ أبا بكر أرسل إلى علي (عليه السلام) يريد البيعة، فلم يبايع!
فجاء عمر، ومعه قبس، فتلقته فاطمة (عليها السلام) على الباب، فقالت فاطمة (عليها السلام): يا بن الخطاب، أتراك مُحرقاً عليَّ بابي؟
قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك؟!
- أنساب الأشراف، البلاذري: 2 / 268.
.........................
والله لأحرقنَّ عليكم
4 ـ الطبري (ت 310 هـ) قال: حدثنا ابن حميد، قال: حدّثنا جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب، قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي (عليه السلام) وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين.
فقال: والله لأحرقنَّ عليكم أو لتخرجنَّ إلى البيعة!
فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف، فعثر فسقط السيف من يده!
فوثبوا عليه فأخذوه.
- تاريخ الطبري، 3 / 202.
...........................
قال أبو بكر الجوهري (ت 323 هـ): حدّثني أبو زيد عمر بن شبة، عن رجاله قال: جاء عمر إلى بيت فاطمة (عليها السلام) في رجال من الأنصار، ونفر قليل من المهاجرين.
فقال: والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنَّ البيت عليكم!
فخرج إليه الزبير مصلتاً بالسيف، فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري ورجل آخر فندر - سقط - السيف من يده فضرب به عمر الحجر فكسره! ثمّ أخرجهم بتلابيبهم يُساقون سوقاً عنيفاً حتى بايعوا أبا بكر.
السقيفة وفدك، الجوهري: 71 و 50، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 6 / 48 و 2 / 56.
....................
فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت
الجوهري: روي... إن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة (عليها السلام)، والمقداد بن الأسود أيضاً، وأنّهم اجتمعوا على أن يبايعوا علياً (عليه السلام).
فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت! فخرج إليه الزبير بالسيف، وخرجت فاطمة (عليها السلام) تبكي وتصيح فنهنهت من الناس!
السقيفة وفدك، الجوهري: 50 ـ 51، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2 / 56.
.................
يا بن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا!!
6 ـ ابن عبد ربّه الأندلسي (ت 328 هـ) قال تحت عنوان: الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر: علي، والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة.
فأمّا علي (عليه السلام) والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة (عليها السلام)حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة (عليها السلام)وقال له: إن أبوا فقاتلهم!
فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة (عليها السلام)، فقالت: يا ابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟!
قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة.
العقد الفريد، الأندلسي: 5 / 13، نشر دار الكتب العلمية، و4 / 259 ـ 260 ط دار الكتاب العربي بيروت.
..................
فهل بقى من رشدهم واسلامهم شئ ؟!
تعليق
-
أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار
المسعودي (ت 346 هـ) قال: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبدالله في حصر بني هاشم في الشعب، وجمعه الحطب ليحرقهم، ويقول: إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة، ولا يختلف المسلمون، وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم، لما تأخروا عن بيعة أبي بكر، فإنّه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار.
العقد الفريد، الأندلسي: 5 / 13، نشر دار الكتب العلمية، و4 / 259 ـ 260 ط دار الكتاب العربي بيروت.
................
ذكره المسعودي في مروج الذهب ط الميمنية: 3 / 86، ولا يوجد في طبعات الكتاب الاُخرى، إذ حذفت جملة: كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم الخ، فراجع على سبيل المثال مروج الذهب 3 / 86 ط السعادة، القاهرة سنة 1384 هـ ـ 1964 م و3 / 77 نشر دار الاندلس، بيروت ط الاُولى 1385 هـ ـ 1965 م تحت عنوان ابن الزبير وآل بيت الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). و3 / 276 رقم: 1943 نشر الجامعة اللبنانية.
لكن محقق الكتاب الأخير أشار في هامش الصفحة المذكورة معلقاً على كلمة عروة بن الزبير: إنّما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته.
قال: زيادة عن م، حيث جاء بعد ذلك: كما أرهب بنو (= بني) هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقهم.
وهذا ما يدلنا على أنّ يد التلاعب والتمويه تريد أن تخفي الحقائق التي لا يمكن ولا يتسنى لأحد إخفاءها، إذ لا بدّ أن تثأر الحقيقة لنفسها.
وكما يشهد على هذه الحقيقة ـ التي أرادوا التعتيم عليها وحذفها من كتاب مروج الذهب ـ كاملا ابن أبي الحديد المعتزلي، فقد ذكر النصّ المذكور كاملا عن المسعودي في شرح نهج البلاغة: 20 / 147 فراجع لترى الحقيقة.
......................
أحرقوا دارها بمن فيها
الشهرستاني (ت 548 هـ) عن إبراهيم بن سيار بن هانىء النظام: أنّ عمر كان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام).
كتاب الملل والنحل، الشهرستاني: 1 / 59.
...................
أجئت لتحرق دارنا
أبو الفداء، عماد الدين إسماعيل (ت 732 هـ): ثمّ أنّ أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي (عليه السلام) ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (عليها السلام) وقال: إن أبوا عليك فقاتلهم! فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة (عليها السلام)وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟!
قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأُمّة... كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إلى ابن عبد ربّه المغربي.
المختصر في أخبار البشر، أبو الفداء: 1 / 156.
...................
حرقت دارك لا أبقي عليك بها!!
قال شاعر النيل حافظ ابراهيم تحت عنوان عمر وعلي:
وقولة لعليّ قالها عمر أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حَرَّقْتُ دارك لا أُبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غيرُ أبي حفص يفوه بها أمام فارس عدنان وحاميها
قال الأميني عليه الرحمة في موسوعته الغدير (8 / 85)
ثمّ ما عساني أن أقول بعدما يعربد شاعر النيل اليوم، ويؤجّج النيران الخامدة ويجدّد تلكم الجنايات المنسية (لاها الله لا تنسى مع الأبد) ويعدّها ثناء على السلف، ويرفع عقيرته بعد مضي قرون على تلكم المعرّات، ويبتهج ويتبجّح بقوله في (القصيدة العمرية) تحت عنوان: عمر وعلي:... وذكر الأبيات.
ماذا أقول بعدما تحتفل الاُمة المصريّة في حفلة جامعة في أوائل سنة 1918 بإنشاد هذه القصيدة العمرية التي تتضمن ما ذكر من الأبيات؟ وتنشرها الجرائد في أرجاء العالم، ويأتي رجال مصر نظراء أحمد أمين، وأحمد الزين، وإبراهيم الأبياري، و علي جارم، وعلي أمين، وخليل مطران، ومصطفى الدمياطي بك وغيرهم، ويعتنون بنشر ديوان هذا شعره! وبتقدير شاعر هذا شعوره! ويخدشون العواطف في هذه الأزمة في هذا اليوم العصبصب، ويعكّرون بهذه النعرات الطائفية صفو السلام والوئام في جامعة الإسلام، ويشتّتون بها شمل المسلمين، ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
وتراهم يجدّدون طبع ديوان الشاعر وقصيدته العمرية خاصة مرّة بعد أُخرى، ويعلّق عليها شارحها الدمياطي قوله في البيت الثاني: المراد أنّ علياً (عليه السلام) لا يعصمه من عمر سكنى بنت المصطفى في هذه الدار!!
وجاء في هامش الديوان المذكور ما يلي: يشير بهذه الأبيات إلى امتناع عليّ (عليه السلام) عن البيعة لأبي بكر يوم السقيفة، وتهديد عمر إيّاه بتحريق بيته إذا استمر على امتناعه، وكان فيه زوجة علي فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)...
ديوان حافظ إبراهيم: 1 / 82.
ومع ذلك
حاشاهم خلفاء راشدين
تعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
الأخ خادم الحسين الطاهر :
ليس لي رأي شخصي حول كتاب سليم بن قيس الهلالي ، القول فيه : ما قاله اهل العلم من علماء الطائفة في ذلك .
الاخ الكريم ، هل عندك نسخة مصورة من الانوار النعمانية الجزء الثالث ؟
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
- في الأنوار النعمانية:3/264 ، أن منكر خلافة علي
بلا فصل بعد النبي بلا فصل فهو كافر .
:
الملفات المرفقةتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
::
الملفات المرفقةتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويشاللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
الأخ خادم الحسين الطاهر :
ليس لي رأي شخصي حول كتاب سليم بن قيس الهلالي ، القول فيه : ما قاله اهل العلم من علماء الطائفة في ذلك .
الاخ الكريم ، هل عندك نسخة مصورة من الانوار النعمانية الجزء الثالث ؟
:
الاخ علي الدرويش
شكرا لردك المتواضع
نعم وبما ان علماء الطائفة ايدوا ما جاء فيه
فانك ستجد فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
اما بخصوص ما نقلته لي من نسخة من كتاب الانوار النعمانية وما بعدها
فانت تعلم ان طبعة عن طبعة تختلف وربما الطبعة التي اتيت بها قد حذفت منها ما اوردنا
المهم هل تؤمن انت بكفر من اوردت اسمائهم ؟
تعليق
-
يرفع
بغية اتمامه لنرى هل يبقى من رشدهم شئ !تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق