ليس عمر رض فقط من يرى ان القرآن ناقصا .فهناك عائشه رض ترى ان داجنها نام تحت سريرها و اكل آية الرضاع . كما كانت ترى ان آية حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى نقص منها و صلاة العصر فاضافتها الى الآيه .وهناك ابن مسعود ايضا كان يحك المعوذتين من القرآن . و غيرهم من الصحابه الاجلاء كثير

احسنتم اخي الكريم مهند وبارك الله فيكم
عائشة لم تستطع المحافظة على الايات القرانية واكلها الداجن وضاعت ولكن نحن الان عندنا أية قرانية لم تكن موجودة غير عند عمر ولكنها غير مدرجة في القران الكريم :
"أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم"
نحن نناشد من يسمون انفسهم باهل السنة والسنة منهم براء نناشدهم لماذا لا يقومون بوضع الاية في القران وادراجها فيه حتى لا ينقص اكثر من ذلك !!!!

ليس عمر من يرى ذلك بل الائمة المعصومين الامام الباقر والامام الصادق يعتقدون ان اية الرجم من القران والاحاديث صحيحة

أليس هذا هو صحيح البخاري الذي يقول ام ماذا !!!!!!!!!!!!!!!!!

صحيح البخاري
6441 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن الزُهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال:
قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك
فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحمل أو
الاعتراف - قال سفيان: كذا حفظت - ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده.
[ر:2330]

يقول عمر :
إنَّ الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها
وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن
يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق
على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البيِّنة، أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ
فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن
ترغبوا عن آبائكم
6442
6441 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن الزُهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله، فيضلُّوا بترك فريضة أنزلها الله

اردت القول انه ليس عمر من يرى ذلك فقط
فسقطت كلمة فقط
وذلك واضح

هات دليلك الذي رددنا عليه أكثر من مره ، حاشا أهل البيت عليهم السلام أن ينسبوا

للقرآن ماليس فيه


- لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حجةِ الوداعِ ونزلَ بغديرِ خُمّ أمرَ بدوْحاتٍ فقمِمْنَ ثم قال كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ إني قد تركتُ فيكُم الثقلينِ أحدهما أكبرُ من الآخرَ كتابُ اللهِ عز وجل وعتْرتِي أهل بيتي فانظروا كيفَ تخلفُونِي فيهما فإنّهما لن يتفرّقَا حتى يردَا علي الحوضَ ثم قال إن الله عز وجلَ مولاي وأنا وَلِيّ كل مؤمنٍ ثم أخذَ بيد عليّ فقال من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه اللهمّ والِ من والاهُ وعادِ من عاداهُ فقلت لزيدٍ سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ما كانَ في الدوحاتِ أحدٌ إلا رآهُ بعينيهِ وسمع بأذنيهِ الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

3 - وبإسناده ، عن يونس ، عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : الرجم في القرآن قول الله عز وجل : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
الراوي: الامام الصادق المحدث: الشيخ الكليني - المصدر: الكافي - ج 7 - ص 177
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الاخت الموالية وهج الايمان بارك الله فيك

كل الروايات التي تدعي التحريف مرفوضة عند كل المسلمين لكن الوهابية يتهموننا بالتحريف رغم اننا نرفضة ويغضون النظر عن روايات التحريف في كتبهم

حيلة العاجز الإتيان بروايات توافق معتقده ويفرح بصحة سندها ونسي تكفل الله بحفظ كتابه
من الزياده والنقصان وأن ماخالف كتاب الله لانأخذ به

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
خطب النبي صلّى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وماجاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله . ( أصول الكافي : 1/69 رقم الحديث 5 ) .


أين آية الرجم في كتاب الله الجواب لاتوجد فيه هذه الآيه المزعومه وهي تخالفه لأن

في القرآن آية الجلد للزاني غير المحصن وهذه الآيه المزعومه تقول بأن الرجم للشيخ

والشيخه ولاتقيد الحكم بالإحصان !! الخلاصه : الإيمان بهذه الآيه يؤدي بصاحبه لإدخال

ماليس منه فيه

و ماذا بعد رأي عمر بن الخطاب بان القران الكريم ناقص ؟؟
هل سوف تعقدون بنقص القران تبعا لعمر نبيكم الاعظم ؟
ما حكم عمر عندكم بعد اعتقاده بنقص القران ؟
هل هو كافر؟
وهل سوف تضعون الاية : "أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفراً بكم أن
ترغبوا عن آبائكم"
وتدرجونها في القران لان عمر قائلها وهو الفاروق الذي يرد النبي ويصحح له اخطاءه دائما ما ينزل القران موافقا لرأي عمر و لا ينزل موافقا لرأي النبي ..ولكن ما استغربه هو ان فاروقية عمر لا تأتي الا اذا كان معترضا على النبي واهل بيته اما اذا كان معترضا على ابوبكر فان فاروقيته تتلاشى وتتبخر في الهواء والدليل على ذلك حينما اراد ابوبكر حرب المسلمين بعد وفاة النبي فقال له عمر تقاتل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فقال ابوبكر نعم اقاتلهم فلم تنفع فاروقية عمر هنا لانه معترضا على ابي بكر ولو كان معترضا على النبي لكان فاروقيته نافعة
والحادثة الثانية انزال القصاص بخالد لجريمته التي ارتكبها كان عمر مطالب بالقصاص منه ومعارضا لابي بكر في عدم القصاص منه ولكن فاروقيته لم تنفع هنا ولو معترضا للنبي لكانت نافعة
فمن الواضح ان المقصود بفاروقية عمر هي معارضته للنبي صل الله عليه واله وتطاوله عليه ....فتطاوله على النبي في رزية الخميس هي فاروقية لعمر اما الاعترض على ابي بكر في حربه على المسلمين ومطالبته بالقصاص من خالد فهي ليست فاروقية لعمر ...فمرحبا بالفاروق الذي يوقف النبي عند حده ويعلمه الصحيح من الخاطئ ويعلمه الشرع ولولاه ما عرف النبي شيئا من الشرع

حياك و بارك فيك رب العالمين اخي الكريم عادل سالم سالم

..................................

(إن اليهود جاءوا إلى رسول الله، فذكروا له أن امرأة منهم ورجلاً زنيا، فقال لهم رسول الله : ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ فقالوا: نفضحهم، ويجلدون، قال عبد الله بن سلام : كذبتم؛ إن فيها آية الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقال: صدق يا محمد، فأمر بهما النبي فرجما، قال: فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة)

ايه الرجم عند اليهود والرسول طبقها فطبق حكمها

وهذا سبب خوف عمر من ترك الناس الرجم لان لا وجود له فالقران وانما فالتوراه


وهنا الدليل انها ليست ايه


وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور يورد الرواية بشكل افضل فيقول :

واخرج احمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول‏:‏ الا وان ناس يقولون‏:‏ ما بال الرجم‏.‏‏.‏‏!‏ وفي كتاب الله الجلد، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون‏:‏ ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت‏.‏


فاذا كانت ايه وتعلمون لفظها لماذا لا تضيفونها للقران ؟؟



التوراة الموجودة الآن
سفر التثنية

20"وَلكِنْ إِنْ كَانَ هذَا الأَمْرُ صَحِيحًا، لَمْ تُوجَدْ عُذْرَةٌ لِلْفَتَاةِ
.‏21يُخْرِجُونَ الْفَتَاةَ إِلَى بَابِ بَيْتِ أَبِيهَا، وَيَرْجُمُهَا رِجَالُ مَدِينَتِهَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى تَمُوتَ، لأَنَّهَا عَمِلَتْ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيلَ بِزِنَاهَا فِي بَيْتِ أَبِيهَا. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.
‏22"إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعًا مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْل، يُقْتَلُ الاثْنَانِ: الرَّجُلُ الْمُضْطَجِعُ مَعَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ
.‏23"إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُل، فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي الْمَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا،
‏24فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى بَابِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. الْفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لَمْ تَصْرُخْ فِي الْمَدِينَةِ، وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَلَّ امْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ