بناء على استنتاجكم :
أسامة أفضل من الصديق لأنه كان أميره وإمامه في الصلاة
وأبوبكر أفضل من علي لأنه كان أميره وإمامه في الصلاة ( في الحج )
وبالتالي أسامة أفضل من أبي بكر وعلي
وأبوبكر أفضل من علي
حلينا الفزورة الغبية !!!
كلام سليم

وبما انك لاتريد الا الجدال يا زميل مختصر وتريد من وراء ذلك سماع التعظيم والتصفيق من اخوتك
فاقول لك لقد اجدت وافدت فانت لايوجد محاور مثلك يطنش عن الروايات الصحيحة ويتمسك بالروايات المكذوبة ثم يبني رأيا باطلا هو يعلمه على تلك الروايات المكذوبة

في حجة ابي بكر في السنة التاسعة قال ابو بكر لعلي امير ام مامور ؟
فقال علي بل مامور
فكان ابو بكر هو امير علي في الحج بتلك السنة وعلى فقط مكلف بتبليغ براءة فكان ابو بكر يؤم المسلمين في الصلاة وعلي فيهم

أحكام القرآن - ابن العربي - ج 2 - ص 453
وقد روى أبو جعفر محمد بن علي أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله وقد كان بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت به إلى أبي بكر فقال إنه لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ثم دعا عليا فقال له اخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى أنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فخرج علي على ناقة رسول الله حتى أدرك أبا بكر الصديق فلما رآه أبو بكر قال أمير أم مأمور قال بل مأمور ثم مضيا فأقام أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله


تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 5 - ص 8
فلما كانت سنة تسع أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقال : إنه يحضر المشركون فيطوفون عراة ولم ( . . . . . . . . . ) أن حج حتى لا يكون ذلك ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ح تلك السنة أميرا على الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه بأربعين آية من صدر براءة ليقرأها على أهل الموسم ، فلما سار دعا صلى الله عليه وسلم عليا فقال : ( اخرج بهذه القصة من صدر براءة فأذن بذلك في الناس إذا اجتمعوا ) . فخرج علي ح على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء حتى أدرك أبا بكر بذي الحليفة فأخذها منه فرجع أبا بكر ح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أنزل بشأني شيء ؟ قال : ( لا ولكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني ، أما ترضى يا أبا بكر أنك كنت معي في الغار وأنك صاحبي على الحوض ) . قال : بلى يا رسول الله ، وذلك أن العرب جرت عادتها في عقد عهودها ونقضها أن يتولى ذلك عن القبيلة رجل منهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا لئلا ، يقولوا : هذا خلاف ما نعرفه في بعض العهود . قال جابر : كنت مع علي ح حتى أتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ، فلما كنا ( بالعرج ثوب ) بصلاة الصبح ، فلما استوى أبو بكر ليكبر سمع الرغاء فوقف وقال : هذه رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله في الحج ، فإذا عليها علي ، فقال أبو بكر أمير أم مأمور ؟ قال : بل ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرأها على الناس ، فكان أبو بكر أميرا على الحج وعليا ليؤذن ببراءة ، فقدما مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم وأقام للناس بالحج ، والعرب إذ ذاك في تلك السنة على مناسكهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج ، حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب ح فأذن في الناس بالحج بالذي أمره به ، وقرأ عليهم سورة براءة . قال الشعبي : حدثني محمد بن أبي هريرة عن أبيه قال : كنت مع علي ح حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ينادي ، وكان إذا ( ضحل ) صوته ناديت قلت : بأي شيء كنتم تنادون ؟ قال : بأربع لا يطف بالكعبة عريان ، ومن كان له عند رسول الله عهد فعهده إلى مدته ، ولا تدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يحج بعد عامنا هذا مشرك ، قالوا : فقال المشركون : نحن نبرأ من عهدك وعهد ابن عمك إلا من الطعن والضرب ، وطفقوا يقولون : اللهم أنا قد منعنا أن نبرك ، فلما كان سنة عشر حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع



شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 22 - ص 430
قال أيضا في ص 410 : فخرج علي على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء ، حتى أدرك أبا بكر الصديق بالطريق فلما رآه أبو بكر قال : أمير أم مأمور قال بل مأمور ومضى ، فأقام أبو بكر للناس الحج والعرب في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية ، حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل إلى قومه إلى مأمنه وبلادهم ، ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة إلا أحد كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى مدة فهو له إلى مدته : فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان وكانت براءة تسمى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المبعثرة ) لما كشفت من سرائر الناس

طبعا لن نذكر سند الرواية لانه عند القوم لايهم ان روى الرواية كذاب كالواقدي
فلا تطالبوننا بالسند