إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 11-10-2012, 04:54 AM

ربما سلفك المارقين من الدين يا مسيب

ممن خرجوا على القرآن وهديه وأمره ونهيه وعلى من كان له من دون كل المسلمين له وريثاً وبه عارفاً ربيب النبوة
فأولوه كيفما يشتهون ونصبوا أنفسهم خلفاء آمرين لامأمورين
ـــــــــــــــــــــــ
سؤال يا مسيب
لماذا سلفك الصالح كما تقول لم يلحقوا بمعاوية عندما عاد قافلاً للشام بعد
صفين وقاتلوه ؟!
فهل تملك الجرأة لتجيب !

**المسيب** · 12-10-2012, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ربما سلفك المارقين من الدين يا مسيب

ممن خرجوا على القرآن وهديه وأمره ونهيه وعلى من كان له من دون كل المسلمين له وريثاً وبه عارفاً ربيب النبوة
فأولوه كيفما يشتهون ونصبوا أنفسهم خلفاء آمرين لامأمورين
ـــــــــــــــــــــــ
سؤال يا مسيب
لماذا سلفك الصالح كما تقول لم يلحقوا بمعاوية عندما عاد قافلاً للشام بعد
صفين وقاتلوه ؟!
فهل تملك الجرأة لتجيب !

اولا اهل النهروان ليسو خارجين من الدين واتحداك تثبت ذلك .واذا تريدني احاورك بخصوص اهل النهروان انا مستعد واتحداك ان تثبت ان اهل النهروان خارجين من الدين . ولماذا سلفك الكريم قاتلو اهل النهروان وتركو معاويه يأخذ الخلافه ؟ معاويه الي انت تلعنه ليل ونهار ترا سلفك الكريم هو من مهد له الطريق ليستلم الحكم واتحداك ان تثبت عكس ذلك . وأما اهل النهروان لم يترك لهم المجال فبعد ان اختارو اماما وطبعا بالشورى لم يترك لهم المجال قتلو لأن سلفك الكريم الذي اراد التحكيم بعد ذلك طلبو من الامام علي ان يقاتل اهل النهروان مع انه قال لهم : وحينما طلبوا منه (عليه السلام) المسير إلى «الخوارج» قال مرغباً لهم بالمسير إلى أهل الشام: «سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكاً، ويتخذوا عباد الله خولاً» فها هو الامام علي يقول لهم يمين وهم يقولون له يسار بالعربي ليس له رأي . فالامام علي يدعوهم لقتال اهل الشام الذين يقاتلونهم والذين لو تمكنو من الملك سيكونون جباريين وسيتخذو عباد الله خولا لا تنسى هذا مو في أهل النهروان هذا في اهل الشام لكن لا حياة لمن تنادي . فها هم اهل الشام صارو ملوكا جباريين واتخذو عباد الله خولا ثم اتا العباسيين واكملو الباقي . قل لي من هم الذين مهدو طريق الملك لاهل الشام ؟؟ اليسو سلفك الكريم ؟ الذين دعو بعد قتال اهل النهروان لقتال الشام ولكنهم تحججو باعذار واهيه فقط وفقط لكي يفوز اهل الشام بالملك والا قل لي اين هذا الجيش العرمرم الذي لم يبقي من اهل النهروان الا 9 ومات منه 9 فقط ؟؟ بالعربي حرب النهروان لم تكلف الا 9 مقاتلين فقط ما شاء الله شجاعه ما بعدها شجاعه ولكن اين هم من اهل الشام ؟
اصلا الموضوع ليس له دخل بأهل النهروان وحسن فرحان المالكي هو سني وأنت تعرف موقف السنه من اهل النهروان فبلاش عبط زي ما يقول اخوانا المصريين . لكني انا تعجبت من قول الشيخ حسن فرحان المالكي عندما قال: اتيح لشيعة الصحابه واتيح لشيعة اهل البيت ولكن للقرآن شيعة لم يتح لهم عبر التاريخ ان يبينو ما بينه الله في القرآن . فمن هم شيعة القرآن الذين قصدهم الشيخ حسن المالكي ؟ لأني تعجبت من هذه المقولة ..

**نصرالشاذلى** · 12-10-2012, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
سبب كتابتي للموضوع هو اني شاهدت يو تيوب ل حسن فرحان المالكي ويقول فيه : أن القرآن له شيعة محبون قلة لم يتح لهم عبر التاريخ ان يبينو ما بينه الله في القرآن ....... واليكم الرابط .................
http://www.youtube.com/watch?v=n9-oLhri8nU&feature=player_embedded#at=153
تابعو الدقيقه 1:55 ولو تتابعون المقطع كاملا يكون افضل .
فسؤالي هو من الذين يقصد بهم بشيعة القرآن ؟

السلام عليكم رحمة الله بركاته ،

شيعة القُرآن هُم رسولنا الأكرم وآله وأهله صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ،

هُم الذين قالوا :
( إن جئناكُم بشيء فسلونا أين هو مِن كِتاب الله ).

وقالوا :
( إن جاءكم عنّا حديث فأعرضوه على كِتاب الله فما خالفه فأضربوا به عرض الحائِط ) .

هؤلاء هُم حبيبنا شيعة القُرآن العظيم .. كِتاب الله الكريم الذي ما فرّط الله فيه مِن شيء .

فهذا هو القُرآن وهؤلاء هُم شيعته الذين قال الحقّ فيهم وعنهُم : إني جاعِل في الأرض خليفة .

اللهم صلِّ وسلم وبارك على شيعة القُرآن وأهل الذِكر العظيم وعلى آلهم أجمعين .

**مختصر مفيد** · 13-10-2012, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

اولا اهل النهروان ليسو خارجين من الدين واتحداك تثبت ذلك .واذا تريدني احاورك بخصوص اهل النهروان انا مستعد واتحداك ان تثبت ان اهل النهروان خارجين من الدين . ولماذا سلفك الكريم قاتلو اهل النهروان وتركو معاويه يأخذ الخلافه ؟ معاويه الي انت تلعنه ليل ونهار ترا سلفك الكريم هو من مهد له الطريق ليستلم الحكم واتحداك ان تثبت عكس ذلك .

يا مُسيب سلفك لم يكن أقل شراً من معاوية وصحبه بل هم طابور خامس
مندس تحت مشايعة أمير المؤمنين عليه السلام عصاة متمردين
يطلبون الأمر لأنفسهم كإبن هند دون الإفصاح عن ذلك وأكبر دليل على ذلك بأنهم
خرجوا على إمامهم الذي بايعوه وفي آخر المطاف قتلوه وبقتله عليه السلام حققتم لمعاوية ما عجز عنه !!
فأنتم من مهد لإبن العاهرة كي يستعبد المؤمنين ,,, وبقتله همدت جذوة الحق ولهيبها ,, فلا ترمينا بدائكم العضال .
يكفي دليلاً على ضلالك أنك لاتلعن قاتل الإمام عليه السلام

**الجودي12** · 13-10-2012, 06:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

اولا اهل النهروان ليسو خارجين من الدين واتحداك تثبت ذلك .واذا تريدني احاورك بخصوص اهل النهروان انا مستعد واتحداك ان تثبت ان اهل النهروان خارجين من الدين . ولماذا سلفك الكريم قاتلو اهل النهروان وتركو معاويه يأخذ الخلافه ؟ معاويه الي انت تلعنه ليل ونهار ترا سلفك الكريم هو من مهد له الطريق ليستلم الحكم واتحداك ان تثبت عكس ذلك . وأما اهل النهروان لم يترك لهم المجال فبعد ان اختارو اماما وطبعا بالشورى لم يترك لهم المجال قتلو لأن سلفك الكريم الذي اراد التحكيم بعد ذلك طلبو من الامام علي ان يقاتل اهل النهروان مع انه قال لهم : وحينما طلبوا منه (عليه السلام) المسير إلى «الخوارج» قال مرغباً لهم بالمسير إلى أهل الشام: «سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكاً، ويتخذوا عباد الله خولاً» فها هو الامام علي يقول لهم يمين وهم يقولون له يسار بالعربي ليس له رأي . فالامام علي يدعوهم لقتال اهل الشام الذين يقاتلونهم والذين لو تمكنو من الملك سيكونون جباريين وسيتخذو عباد الله خولا لا تنسى هذا مو في أهل النهروان هذا في اهل الشام لكن لا حياة لمن تنادي . فها هم اهل الشام صارو ملوكا جباريين واتخذو عباد الله خولا ثم اتا العباسيين واكملو الباقي . قل لي من هم الذين مهدو طريق الملك لاهل الشام ؟؟ اليسو سلفك الكريم ؟ الذين دعو بعد قتال اهل النهروان لقتال الشام ولكنهم تحججو باعذار واهيه فقط وفقط لكي يفوز اهل الشام بالملك والا قل لي اين هذا الجيش العرمرم الذي لم يبقي من اهل النهروان الا 9 ومات منه 9 فقط ؟؟ بالعربي حرب النهروان لم تكلف الا 9 مقاتلين فقط ما شاء الله شجاعه ما بعدها شجاعه ولكن اين هم من اهل الشام ؟
اصلا الموضوع ليس له دخل بأهل النهروان وحسن فرحان المالكي هو سني وأنت تعرف موقف السنه من اهل النهروان فبلاش عبط زي ما يقول اخوانا المصريين . لكني انا تعجبت من قول الشيخ حسن فرحان المالكي عندما قال: اتيح لشيعة الصحابه واتيح لشيعة اهل البيت ولكن للقرآن شيعة لم يتح لهم عبر التاريخ ان يبينو ما بينه الله في القرآن . فمن هم شيعة القرآن الذين قصدهم الشيخ حسن المالكي ؟ لأني تعجبت من هذه المقولة ..

=====

» السنة لابن أبي عاصم
رقم الحديث: 769
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَالضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ مَغَانِمَ حُنَيْنٍ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، يُقَالُ لَهُ : ذُو الْخُوَيْصِرَةِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اعْدِلْ , فَقَالَ لَهُ : " خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ : دَعْنِي أَقْتُلْهُ ، فَقَالَ : " إِنَّ لِهَذَا أَصْحَابًا يَخْرُجُونَ عِنْدَ اخْتِلافٍ فِي النَّاسِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، وَآيَتُهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ كَأَنَّ يَدَهُ ثَدْيُ الْمَرْأَةِ ، وَكَأَنَّهَا بِضْعَةٌ تَدَرْدَرُ " ، قَالَ : فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : سَمِعَ أُذُنَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبَصُرَ عَيْنِي مَعَ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، حِينَ قَتَلَهُمْ ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَهُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ .

قوله لعلي: تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عقاب بن ثعلبة قال: حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، علي بن أبي طالب بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين

[المستدرك للحاكم 3 / 139.]

وفي رواية عن الإصبع بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول لعلي بن أبي طالب: تقاتل الناكثين والقاسطين بالطرقات والنهروانات، وبالسعفات، قال أبو أيوب: قلت يا رسول الله: مع من نقاتل هؤلاء الأقوام، قال: مع علي بن أبي طالب

[المستدرك للحاكم 3 / 139.]

وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين عليا يقول يوم النهروان: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين

[تاريخ بغداد 8 / 340.]

وروى الخطيب البغدادي أيضا بسنده عن علقمة والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري، عند منصرفه من صفين فقلنا له: يا أبا أيوب، إن الله أكرمك بنزول محمد صلى الله عليه وسلم، وبمجئ ناقته، تفضلا من الله، وإكراما لك، حتى أناخت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله، فقال: يا هذان، إن الرائد لا يكذب أهله، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرنا بقتال ثلاثة مع علي، بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فأما الناكثون فقد قاتلناهم أهل

الجمل، طلحة والزبير، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم- يعني معاوية وعمرو- وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات، والله ما أدري أين هم، ولكن لا بد من قتالهم، إن شاء الله، قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: تقتلك الفئة الباغية، وأنت إذ ذاك مع الحق، والحق معك، يا عمار بن ياسر، إن رأيت عليا قد سلك واديا، وسلك الناس واديا غيره، فاسلك مع علي، فإنه لن يدليك في ردى، ولن يخرجك من هدى، يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي عليه، قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار، قلنا: يا هذا حسبك رحمك الله، حسبك رحمك الله
===
والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم السلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**المسيب** · 13-10-2012, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا مُسيب سلفك لم يكن أقل شراً من معاوية وصحبه بل هم طابور خامس
مندس تحت مشايعة أمير المؤمنين عليه السلام عصاة متمردين
يطلبون الأمر لأنفسهم كإبن هند دون الإفصاح عن ذلك وأكبر دليل على ذلك بأنهم
خرجوا على إمامهم الذي بايعوه وفي آخر المطاف قتلوه وبقتله عليه السلام حققتم لمعاوية ما عجز عنه !!
فأنتم من مهد لإبن العاهرة كي يستعبد المؤمنين ,,, وبقتله همدت جذوة الحق ولهيبها ,, فلا ترمينا بدائكم العضال .
يكفي دليلاً على ضلالك أنك لاتلعن قاتل الإمام عليه السلام

يا اخونا اقرأ التاريخ جيدا سلفي لم يكن شرا اصلا ويكفي قول الامام علي بعد قتالهم قال لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه . والامام هنا يقصد بكلمة الخوارج لا كما اولها كتاب بني اميه والعباس وانما يقصد خروج سياسي ثم هم لم يخرجو عليه بل عنه لانه قبل التحكيم وهم رافضين للتحكيم الذي في النهايه سلب الخلافه من الامام علي واخذها معاويه فأهل النهروان عندهم رفض التحكيم لكي يبقى الامام علي هو الامام لانه هو الخليفه الشرعي طيب لماذا قاتلو معه يوم الجمل ويوم صفين ؟ لو كانو ارادو خيانته من الاول . ولكن التحكيم كان خدعه الغرض منها تفريق جيش الامام علي ليبقى ضعيفا . سلفك فيهم خونه هل تنكر ذلك طيب اين هم بعد النهروان لماذا ظل يدعوهم الامام علي لقتال اهل الشام ولم يسمعو له كلام ؟ اقرأ نهج البلاغه فخطب الامام علي فيهم واضحه لا تدل الا على تركهم له عندما اراد الذهاب الى اهل الشام بعد النهروان . ستقول لي ان اهل النهروان هم من اجبر الامام علي على التحكيم اولا ثم رفضوه ؟ سأجيبك انه هذا ضحك على الذقون والدليل لماذا اصحابه الذين اتوه وطلبو منه الذهاب الى اهل النهروان لم يقبلو برأي الامام بالذهاب الى اهل الشام ؟ لأنهم لا يسمعون كلام الامام علي فلماذا هؤلاء هم من يكونو من اجبر الامام علي على التحكيم ؟ لأنهم لا يأخذون برايه . فلا ترمي سوءات سلفك باهل النهروان . ويكفي قول الامام علي بأنهم أشباه رجال . الحمد لله هناك من المخالفين من اعترف بأن قصة اهل النهروان لا كما كتبها كتاب بني اميه وبني العباس واليك احد المخالفين من اعترف بأمور خطيره في هذه القضيه .. قال الدكتور عبد الجبار العبيدي وهو عراقي :: لكن الذين خرجوا على الامام علي (ع) بعد صفين وقبل النهروان :هم كانوا من اخلص انصار الامام والمدافعين عن قضيته خصوصا وانهم يمثلون قطاعا متدينا ،اذ ان معظمهم كانوا من القراءالذين عرفوا بالزهد والتبتل ،وكانوا يرون مشروعية خلافة الامام علي باعتباره قد بويع بالخلافة بالفعل الذي اكتسب الشرعية ،لكنهم خرجوا عليه حين قبل التحكيم مع معاوية فغادروا معسكره والتحقوا بموقع يقال له حروراء ،لذا عرفوا باسم (الحرورية ) على اعتبار انه قد فرط في حقه ،لكن المصادر المعادية لهم من سنية اموية وشيعية علوية تحاول ان تحملهم مسئولية ارغام علي على التحكيم اولا،والتنصل من نتائجه ثانيا.

لكن الحقيقة لا هذا ولا ذاك ،أنما الذي دفعهم على محاربته هو سوء فهمهم للحاكمية الالهية المطلقة ومغالاتهم في التفسير ،حين رفعوا شعار (لا حكم الا لله ) وقد تحولت الى حاكمية مطلقة في التصرف والمحاسبة والحكم لله دون النظر الى ادوات التطبيق والتنفيذ فانهم لم يكونوا على خلاف سياسي مع الامام علي (ع )ولكن خلافهم حول المبادىء وطريقة تنفيذها. لقد استجاب الامام لهم في بداية الحوار حين قال لهم : (نعم لا حكم الا لله ولكن من ينفذ ارادة الله في الارض)،فاصروا ونفذوا الخروج مما دعى الى عزلهم اولا ثم محاربتهم ،وعندما انتصر عليهم وقتل منه الكثير وانسحب الامام الى الكوفة ندم الأمام على مقاتلتهم وكان في طريق العودة يردد الاية الكريمة( عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم مودة والله قدير والله غفور رحيم ،الممتحنة آية 7).

وعندي انه لولا الضغط والالحاح والظروف الصعبة التي احاطت بالامام بعد التحكيم لما اقدم على محاربتهم.وتعزيزا لهذا الرأي نلحظ اشارة في نهج البلاغة ج1 ص 144 طبعة بيروت ،يقول فيها الامام علي(ع) لا تقاتلوا الخوارج -لايقصد الخوارج بالمعنى الديني لكن بالمعنى السياسي- فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه ، ويقصد هنا معاوية بن ابي سفيان .

ها هم المخالفين يعترفو بهذه الحقيقه المره عندهم لكنه عندما يتخلص الانسان من الطائفيه والتعصب سيبين له الحق ...

**مختصر مفيد** · 13-10-2012, 11:44 PM

الم تجد يا مسيب إلا شذاذ الآفاق لتستدل باقوالهم وأرائهم ؟!

عجباً !!!
وقولك وقول هذا المعوق فكرياً بأن الإمام عليه السلام ندم على قتال أهل النهروان فإن هذا هو البهتان المبين فما قام به قومك هو إنشقاق بالسلاح
وليس بالفكر وحسب وسلاحهم جردوه على أمير المؤمنين ومن معه فإما أن يكون أمير المؤمنين تبع لهم وإلا فالسيف هو الحكم بيننا
يارجل لقد إستأثروا بالقرآن وعلمه وكأنه نزل عليهم وفي دورهم ودور آبائهم وأمهاتهم وليس للإمام عليه السلام من هذا أي حظ
حتى النقاش والمحاججه لم يقبلوها من ولي أمرهم فكان يرسل لهم إبن عباس كوسيط بينه وبينهم فعلاما يدل هذا الفعل ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وحتى أختصر الطريق علي وعليك وعلى القاري الكريم
فقط أجبنا على الإستفهام التالي
هل عبدر الرحمن بن ملجم قاتل الإمام عليه السلام ملعون عندكم ومن أهل النار أم لا ؟!
هذا السؤال كفيل بهدم كل عبادتكم ومعابدكم التي بنيتموها على شفا جرف هاري
القراء في الإنتظار

**المسيب** · 14-10-2012, 05:04 AM

هذا المعوق فكريا كما اسميته انت تربى على ما تربيت انت عليه ولكنه عندما خلع عنه التعصب وقرأ التاريخ جيدا بان له من الحق فنطق به وأظنه من الشيعه بل اجزم لأنه استدل بنهج البلاغه .
اما ان اهل النهروان انشقو بالسلاح فمسكين انت اتهامات سنيه امويه وشيعيه علوية باطله وقولك انه لم يندم على اهل النهروان كلام عار عن الحقيقه فما تفسيرك لقوله لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه ؟
يا رجل قليلا من العقل ما رأيك فالتحكيم ؟ هل كان قرار التحكيم قرارا صائبا ؟؟ الم يأمر القرآن بقتال الفئة الباغيه حتى ترجع الى امر الله ؟ هل رجعت بالتحكيم ؟ تقول حجج ؟ حجج على صحة قرار التحكيم ؟ كفانا ضحكا على الناس .
سنصل الى عبد الرحمن بن ملجم نحن لا زلنا في بداية الطريق فقضية ابن ملجم هي في نهاية القصة فالاول رفع المصاحف ثم القبول بالتحكيم ثم الحوار الذي دار بين ابن عباس واهل النهروان ثم خرافة قتل ابن خباب وثم وثم لازلنا في بداية الطريق ثم بعد ذلك سنأتي على ابن ملجم وقصته الخرافيه.

**مختصر مفيد** · 14-10-2012, 11:52 AM

كنت أعلم علم اليقين بأن ستروغ عن السؤال ولن تُجيب

وأحببت أن يشهد القاري عليكم وتُعطيه أنت الدليل بنفسك بأنكم لستم على شيء
وسؤال آخر لك حتى نُظهر للقاري إفلاس أسلافكم المكفرجيه
ممن سحقوا كل الأمة وأوردوهم النار خالدين فيها أبدا !!!
سؤالي
من أعلم بكتاب الله عز وجل سلفك الصالح
أم أمير المؤمنين علي عليه السلام ؟!
الآن دخلنا في معرفة من هم شيعة القرآن اللذين كان يقصدهم العلامة المالكي
منتظر جوابك وكل القراء

**نصرالشاذلى** · 14-10-2012, 12:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

كنت أعلم علم اليقين بأن ستروغ عن السؤال ولن تُجيب

وأحببت أن يشهد القاري عليكم وتُعطيه أنت الدليل بنفسك بأنكم لستم على شيء

وسؤال آخر لك حتى نُظهر للقاري إفلاس أسلافكم المكفرجيه
ممن سحقوا كل الأمة وأوردوهم النار خالدين فيها أبدا !!!
سؤالي
من أعلم بكتاب الله عز وجل سلفك الصالح
أم أمير المؤمنين علي عليه السلام ؟!
الآن دخلنا في معرفة من هم شيعة القرآن اللذين كان يقصدهم العلامة المالكي
منتظر جوابك وكل القراء

حبيبنا الغالي / مختصر مفيد ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لِماذا تُغلِظ القول على العضو المسيب !!

ما هي عقيدته ( تحديدا ) ؟؟ هل تعلمها ؟؟

إن كان فبيّنها لنا ليُحكَم عليه بالبيّنة .

لك تحياتنا ودعواتنا الخالصة لك أيها الفاضل ،

ننتظرك .......

**المسيب** · 14-10-2012, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

كنت أعلم علم اليقين بأن ستروغ عن السؤال ولن تُجيب

وأحببت أن يشهد القاري عليكم وتُعطيه أنت الدليل بنفسك بأنكم لستم على شيء
وسؤال آخر لك حتى نُظهر للقاري إفلاس أسلافكم المكفرجيه
ممن سحقوا كل الأمة وأوردوهم النار خالدين فيها أبدا !!!
سؤالي
من أعلم بكتاب الله عز وجل سلفك الصالح
أم أمير المؤمنين علي عليه السلام ؟!
الآن دخلنا في معرفة من هم شيعة القرآن اللذين كان يقصدهم العلامة المالكي
منتظر جوابك وكل القراء

الآن من الذي يراوغ ؟ لم تقل لنا ما رآيك في التحكيم ؟ ولم ولم مو مشكله اعرف انك ستصمت مثل ما صمت غيرك .. هل كتاب الله يأمر بتحكيم الفئة الباغيه ؟ دلني على الآيه التي تقول ذلك ؟ ما رايك في مسلم زنى ومات مصرا هل سيخرج من النار ؟
انا الذي اسئل من هم شيعة القرآن الذين قصدهم المالكي ؟ فهو قال اتيح لشيعة للصحابه و اتيح لشيعه أهل البيت ولكن هناك شيعة للقرآن قليلون لم يتح لهم عبر التاريخ ان يبينو ما بينه الله في كتابه . فمن هم هؤلاء شيعة القرآن ؟

**نصرالشاذلى** · 14-10-2012, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

انا الذي اسئل من هم شيعة القرآن الذين قصدهم المالكي ؟ فهو قال :

اُتيح لشيعة الصحابه و اُتيح لشيعه أهل البيت ولكن ..

هناك شيعة للقرآن قليلون
لم يُتح لهم عبر التاريخ ان يبينو ما بينه الله في كتابه .

فمن هم هؤلاء شيعة القرآن ؟

آااااااااه ........... !!!

نعم وربك العظيم .. صدق المالكي وصدق نقلك .

هُم ثُلّة مِن الأولين وقليل مِن الآخرين .

ولكِن .. لقد وعد ربّك ووعده الحقّ والصِدق .

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين و ( الآخرين ) .

المحترم المسيب ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

بارك الله فيك .. ما هيَ عقيدتك ( الإسلاميّة ) ؟؟

ننتظرك ........

**المسيب** · 14-10-2012, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

آااااااااه ........... !!!

نعم وربك العظيم .. صدق المالكي وصدق نقلك .

هُم ثُلّة مِن الأولين وقليل مِن الآخرين .

ولكِن .. لقد وعد ربّك ووعده الحقّ والصِدق .

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين و ( الآخرين ) .

المحترم المسيب ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

بارك الله فيك .. ما هيَ عقيدتك ( الإسلاميّة ) ؟؟

ننتظرك ........

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أخي الموضوع خارج ما طلبته مني فالموضوع ليس عن عقيدتي الاسلاميه .. انصحك بقراءة كتبنا اذا كنت تريد تعرف عقيدتي لا كتب بني اميه والعباسيين فقد كتبو عن عقيدتي ما ليس فيها .. المهم اليك بعض الابيات لعلها تفيدك ...

الحمـدُ لله مُنشِـي الكائـناتِ عـلى=ما شاءها وبِـلا مِثـلٍ هـناك خَــلا
ثم الصـلاةُ عـلى المخـتارِ سيـدِنا=ومَـن إلى قـابَ قَـوسَـينِ دنا فعَلا
والآلِ والصَّـحْبِ ما كان الهُدى عَلماً=يهـدي بـه الله للخـيراتِ مَـن عَقَلا
وبعـدُ فالـدِّينُ لا عُـذرٌ لجـاهـلِهِ=إن كـان مِـن بعدِ تكليفٍ به جَهِلا
وأوَّلُ الفَـرضِ مِـن تأصِيـلِه جُـملٌ=ثـلاثـةٌ فُـزتَ إن تستحضِرِ الجُـمَلا
وإن أتـيتَ بـها نُطـقاً حُفِـظتَ بها=لِلنـفسِ والـمالِ والسَّبيُ بـها حُظِلا
نـديـنُ أنَّ إلـهَ العـرشِ ليـس لهُ=شِبـهٌ وليـس لـهُ نِـدٌّ ولا مَـثَلا
وأنـهُ ليـس جِسـماً لا ولا عَـرَضاً=لكـنهُ واحـدٌ في ذاتِـهِ كَــمُلا
وواحـدٌ في الصـفاتِ والعبادةِ والـْ=أفـعالِ طُـراً فـلا تبـغُوا بـهِ بَدلا
أسمـاؤهُ وصِـفاتُ الذاتِ ليس بغيْـ=ــرِ الـذاتِ بل عينُها فافهَمْ ولا تحُـِلا
ولا يحُـيطُ بـهِ سبـحانـهُ بصـرٌ=دُنـيا وأُخـرى فـدَعْ أقوالَ مَن نَصَلا
ولا يُكـيِّفهُ وَهْـمٌ ولا فِكَــرٌ=ولا تحُـيطُ بـهِ الأقـطارُ مُـدَّخَـلا
وَهْوَ على العرشِ والأشيا استَوى وإذا=عَـدلتَ فَهْـوَ استِـواءٌ غـيرُ ما عُقِلا
وإنما الاستوا مُـلْكٌ ومَقْـدِرةٌ=لـهُ علـى كلِّـها استـولى وقد عَدلا
كـما يُقالُ استـوى سلطانهُم فعَلا=على البـلادِ فحاز السـهلَ والجبَـلا
وأنَّ أحمـدَ مِـن رُسْـلِ الإلـهِ وقد=يـُخصُّ مِـن بينهم فَضـلاً ومُفتَضَلا
وأنـهُ صـادِقٌ فيـما أتـانـا بـهِ=مُبلِّـغُ الثقـلَـينِ مـا بـهِ رُسِـلا
وقـد أتت حُـججُ البرُهـانِ ناطقةً=بالـموتِ والبـعثِ والحسـبانِ فامتثلا
وما هـنالك ميـزان يقـام كـما=قالـوا عمـود وكـفات لـما عملا
وإنما الـوزنُ حـقٌّ مِـنهُ عزَّ ألَـمْ=تسـمعْ إلى آيـةِ الأعـرافِ محُتـفِلا
ولا الصِّـراطُ بجـسرٍ مثلَ ما زعموا=وما الحسابُ بِعـدٍّ مـثلَ مَـن ذَهـَلا
وأنـهُ مَـن أطـاع اللهَ يُـدْخِـلُهُ=جـنَّاتِـهِ أبـداً لا يبتـغي نُقُـلا
ومَـن عصـاهُ فـفي النيرانِ مَسْكنُهُ=ولـم يجـِدْ مَفْـزعاً عـنها فيـَنتِقَلا
وما الشـفاعـةُ إلا للتـقِيِّ كـما=قـد قـال ربُّ العُـلا فيها وقد فصَلا
والمؤمنـون عـن النـيرانِ قد بَعُدوا=وما الـوُرودُ لهم بـل للـذي انخـذَلا
وأنَّ للهِ أمـلاكـاً وقـد عُصِـموا=وأنَّ جنسَـهُمُ عـن جِنـسِنا فُصِـلا
فلا تَصِـفْهُم بشيءٍ مِن صِفاتِكَ مُطـْ=ـلقاً سِـوى أنـهم خَلْـقٌ قد امتَثَلا
والأنبـيا بهـمُ الإيمـانُ يلـزمُـنا=وما عـلى كلِّـهِمْ مِـن كُتْـبِهِ نَـزلا
وبالقُـرَانِ خُصـوصاً بعـدَ جمُـلتِها=وليـس مِنـها قـديمٌ يـحتوِي الأزلا
بـل كُلُّـها خَلَـقَ البـاري وكَوَّنهُ=فيـما يشاءُ فـلا تُصـغُوا لمِـن عَذلا
وبالقـضا وبـما الرحـمنُ قـدَّرهُ=وأنـهُ خـالِـقٌ أفـعالَـنا حُــلَلا
لكـنهُ لا بجـبرٍ كـان مـنهُ لـنا=وعلـمُهُ سابـقٌ في كـلِّ مـا جَعَلا
وإنما الفـعلُ مـخلوقٌ ومُكـتَسَبٌ=فالخَلْـقُ للهِ والكسـبُ لـِمَن فَـعَلا

**نصرالشاذلى** · 14-10-2012, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

الحمـدُ لله مُنشِـي الكائـناتِ عـلى=ما شاءها وبِـلا مِثـلٍ هـناك خَــلا
ثم الصـلاةُ عـلى المخـتارِ سيـدِنا=ومَـن إلى قـابَ قَـوسَـينِ دنا فعَلا
والآلِ والصَّـحْبِ ما كان الهُدى عَلماً=يهـدي بـه الله للخـيراتِ مَـن عَقَلا
وبعـدُ فالـدِّينُ لا عُـذرٌ لجـاهـلِهِ=إن كـان مِـن بعدِ تكليفٍ به جَهِلا
وأوَّلُ الفَـرضِ مِـن تأصِيـلِه جُـملٌ=ثـلاثـةٌ فُـزتَ إن تستحضِرِ الجُـمَلا
وإن أتـيتَ بـها نُطـقاً حُفِـظتَ بها=لِلنـفسِ والـمالِ والسَّبيُ بـها حُظِلا
نـديـنُ أنَّ إلـهَ العـرشِ ليـس لهُ=شِبـهٌ وليـس لـهُ نِـدٌّ ولا مَـثَلا
وأنـهُ ليـس جِسـماً لا ولا عَـرَضاً=لكـنهُ واحـدٌ في ذاتِـهِ كَــمُلا
وواحـدٌ في الصـفاتِ والعبادةِ والـْ=أفـعالِ طُـراً فـلا تبـغُوا بـهِ بَدلا
أسمـاؤهُ وصِـفاتُ الذاتِ ليس بغيْـ=ــرِ الـذاتِ بل عينُها فافهَمْ ولا تحُـِلا
ولا يحُـيطُ بـهِ سبـحانـهُ بصـرٌ=دُنـيا وأُخـرى فـدَعْ أقوالَ مَن نَصَلا
ولا يُكـيِّفهُ وَهْـمٌ ولا فِكَــرٌ=ولا تحُـيطُ بـهِ الأقـطارُ مُـدَّخَـلا
وَهْوَ على العرشِ والأشيا استَوى وإذا=عَـدلتَ فَهْـوَ استِـواءٌ غـيرُ ما عُقِلا
وإنما الاستوا مُـلْكٌ ومَقْـدِرةٌ=لـهُ علـى كلِّـها استـولى وقد عَدلا
كـما يُقالُ استـوى سلطانهُم فعَلا=على البـلادِ فحاز السـهلَ والجبَـلا
وأنَّ أحمـدَ مِـن رُسْـلِ الإلـهِ وقد=يـُخصُّ مِـن بينهم فَضـلاً ومُفتَضَلا
وأنـهُ صـادِقٌ فيـما أتـانـا بـهِ=مُبلِّـغُ الثقـلَـينِ مـا بـهِ رُسِـلا
وقـد أتت حُـججُ البرُهـانِ ناطقةً=بالـموتِ والبـعثِ والحسـبانِ فامتثلا
وما هـنالك ميـزان يقـام كـما=قالـوا عمـود وكـفات لـما عملا
وإنما الـوزنُ حـقٌّ مِـنهُ عزَّ ألَـمْ=تسـمعْ إلى آيـةِ الأعـرافِ محُتـفِلا
ولا الصِّـراطُ بجـسرٍ مثلَ ما زعموا=وما الحسابُ بِعـدٍّ مـثلَ مَـن ذَهـَلا
وأنـهُ مَـن أطـاع اللهَ يُـدْخِـلُهُ=جـنَّاتِـهِ أبـداً لا يبتـغي نُقُـلا
ومَـن عصـاهُ فـفي النيرانِ مَسْكنُهُ=ولـم يجـِدْ مَفْـزعاً عـنها فيـَنتِقَلا
وما الشـفاعـةُ إلا للتـقِيِّ كـما=قـد قـال ربُّ العُـلا فيها وقد فصَلا
والمؤمنـون عـن النـيرانِ قد بَعُدوا=وما الـوُرودُ لهم بـل للـذي انخـذَلا
وأنَّ للهِ أمـلاكـاً وقـد عُصِـموا=وأنَّ جنسَـهُمُ عـن جِنـسِنا فُصِـلا
فلا تَصِـفْهُم بشيءٍ مِن صِفاتِكَ مُطـْ=ـلقاً سِـوى أنـهم خَلْـقٌ قد امتَثَلا
والأنبـيا بهـمُ الإيمـانُ يلـزمُـنا=وما عـلى كلِّـهِمْ مِـن كُتْـبِهِ نَـزلا
وبالقُـرَانِ خُصـوصاً بعـدَ جمُـلتِها=وليـس مِنـها قـديمٌ يـحتوِي الأزلا
بـل كُلُّـها خَلَـقَ البـاري وكَوَّنهُ=فيـما يشاءُ فـلا تُصـغُوا لمِـن عَذلا
وبالقـضا وبـما الرحـمنُ قـدَّرهُ=وأنـهُ خـالِـقٌ أفـعالَـنا حُــلَلا
لكـنهُ لا بجـبرٍ كـان مـنهُ لـنا=وعلـمُهُ سابـقٌ في كـلِّ مـا جَعَلا
وإنما الفـعلُ مـخلوقٌ ومُكـتَسَبٌ=فالخَلْـقُ للهِ والكسـبُ لـِمَن فَـعَلا

بارك الله فيك .. فأمسِك وأستمسِك بِما قُلته وبالله وكتابه العظيم وحبله الممدود مِن السماء إلى الأرض عليهم السلام .

فقال ربّك تأييدا وإثباتا لحديث الثُقلين .. فقال :

( والذين يُمسِّكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ) .

فمسِّك بالكِتاب وأقِم الصلاة إقامة دائِمة .. فإن فعلت فأنت مِن المُصلحين .

فبأي حديث بعده يؤمنون ؟!!

لك تحياتنا ودعواتنا بأن يزيدك الله هُدى .

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد في الأولين والآخرين ....

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شيعة القرآن

شيعة القرآن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين