تويت
المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
انا اقول لكم كم عدد الروايات التي تريدون
فهذا يعني انا عاجز!!!
اللهم لك الحمد
فهذا يعني انا عاجز!!!
اللهم لك الحمد
-
-
يبدو ان ليس في جعبتك شيئ
يكرر السؤال وقد وضعنا له تعريف الحديث المتواتر
وبينا له معنى التواتر
وهو يكرر السؤال نفسه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985هل ذكرت لي العدد المطلوب؟
هل ثلاثة طرق تكفي؟
تعليق
-
نزل السوق هههههههههه
اولا انا لم اطلب منك ثلاث انما حسب التعريف للتواتر رواية جماعة مع استحالت اجتماعهم على الكذب
والمتواتر لا يكون ثلاث
ثانياً
ابني جاوب فهمت معنى التواتر لو بعدك
يعني هذه الثلاث روايات من راوي واحد او من عدت رواة
تعليق
-
عدة رواةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985تعليق
-
ضعها لنا
لكن ثلاث لم تحرز التواتر حسب تعريف العلماء لحديث التواتر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985اذا كانت 3 لاتفيد، فلا فائدة من وضعها
كم تريد؟
4؟
تعليق
-
طيب هاتها لكي لا نتعبك
ونظر كيف سننسفها باذن الله من كتاب الله وسنة نبية وتواتر قول الائمة عليهم السلام
تفضل زميلي الكريم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985اربع تعتبر متواترة؟
واما ان اتعب نفسي ثم تقول لي لاتصل الى التواتر فهذا غير مقبول قبل اقرارك مسبقا على العدد المطلوب
التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 17-10-2012, 06:52 PM.تعليق
-
انا سلمت لك باربع هاتها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
1- الكافى ج 3 ص 180
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ، و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود ، لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
المجلسي قال عن السند : صحيح - مراة العقول (14-45)
قال الخوئي : صحيح
2 - الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الطاطري عن محمد بن أبي حمزة وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
قال البحراني في الحدائق الناظرة جزء 6 ص 305 : موثق.
3 - علل الشرائع للصدوق - جزء2 - 343
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى إذا طلعت الشمس لانها تطلع بقرنى شيطان فإذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة في ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فإذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح فارقها.
قال البحراني - الحدائق الناظرة - جزء 6 ص 307 : اسناده قوي
4- تهذيب الاحكام - 2 - 268
(١٠٦٨) ١٠٥ ـ علي بن محمد عن أبيه رفعه قال : قال رجل لابي عبد الله : إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان؟! قال : نعم ان ابليس اتخذ عرشا بين السماء والارض فإذا طلعت الشمس وسجد في ذلك الوقت الناس قال ابليس لشياطينه : ان بني آدم يصلون لي.
طبعا هنا صحيحة وموثقة وقوية والرابعة تجعل المسألة متواترة
ولكن هل تعرف ماذا قال الخوئي؟
المستند في شرح العروة الوثقى للخوئي - ج1 ص363
"وكذا غيرها مما يجري مجراها قد صدرت تقية ، وأنه لا أساس لتلك الدعوى الكاذبة"
وراجع بقية قول الخوئي في المصدر المذكور فليس هدفي مناقشة بقية قوله ولكن :
الخلاصة التي تهمنا : هناك تواتر ... ولكن تقية
ولدينا المزيد ان اردت ...
تعليق
-
خخخخخخخخخخخخخخخ
ههههههههههههههههه
يا عبقري
اين التواتر
اولا رويت لنا رواية عن الامام جعفر الصادق وفي الثانية عن الامام الرضا عليه السلام وهذا خلاف التواتر
ثانياً الرواية الرابعة في سندها علة مرفوعاً قال رجل من هو .............................
ثالثاً
علل الشرائع للصدوق - جزء2 - 343
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى إذا طلعت الشمس لانها تطلع بقرنى شيطان فإذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة في ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فإذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح فارقها.
قال البحراني - الحدائق الناظرة - جزء 6 ص 307 : اسناده قوي
نريد ترجمة محمد ابن احمد بن يحيى
الخلاصة
روايتان ساقطتان من حيث عدم التواتر عن امام واحد
ثانيا رواية ساقطة في متنها علة
ثالثا نريد بعض التراجم التي وضعتها لك للاشخاص
لم تسلم رواياتك يا زميلي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985اليس احدهم ينقل عن الاخر
وهم معصومين اساسا؟
هل من شروط التواتر صحة كل الطرق؟ثانياً الرواية الرابعة في سندها علة مرفوعاً قال رجل من هو .............................
اساسا تكفي صحة الرواية في بيان ثبوتها وتعدد طرقها عن ائمتكم يؤكدها
نريد ترجمة محمد ابن احمد بن يحيى
قد قال البحراني ان اسناده قوي
وليس هدفي هو التحقق من اسناد كل رواية بعينها لاني لو اردت الاستدلال فهناك روايات صحيحة مثل التي صححها المجلسي والتي وثقها البحراني
ولكن هدفي هو بيان ان الامام قد يتقي ويتقي وتتواتر التقية عنهم
وبل هناك امامين اثنين استخدموا التقية
تعليق
-
وظهر عجزك هل لديك روايات ما وضحته اعلاه ام لا يوجد
انا قلت لك ان روايات التقية لا يمكن ان تكون متواترة عن امام
وشرط التواتر هو تعدد الروات من رافد واحد واصل واحد
مثلا يقل النبي ص واله
علماء امتي كانبياء بني اسرائيل
من الراوي لهذه الرواية عن النبي دون واسطة
ابو هريرة اخها منه زر عن عدي عن فلان ابن فلان ابن علان
الطريق الثاني لهذه الرواية الذي رواها عن النبي ص واله هو
جابر ابن عبد الله من اخذها من جابر فلان ابن فلان ابن علان ابن سبعان وثمان
وهكذا حتى تأتيني باصل واحد
فلا تراوغ وتقول هل اشترطنا الصحة فان كانت الرواية ضعيفة فعلى ما تحتج بها
الان لا تضيع وقتي
هل في جعبتك ما وضحته الان وسابقا ام لا
بالتوفيق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985التواتر انواع
فلا يشترط في التواتر ان تكون الرواية قيلت مرة
بل قد تصدر مرات متفرقة
وبما ان الامام عندكم معصوم فصدور القول من اثنين اثبت من صدوره من واحد
واي قارئ يعلم ضعف تعليلك
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:25 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:23 AM
|
|||
|
ردود 13
2,150 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 0
79 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
|||
|
استجابة 1
112 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 04:53 AM
|
تعليق