إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اي من زوجات الرسول هددهن القران بالطلاق والابدال بخير منهن

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    استغفر الله العلي العظيم
    انا حاولت تفسير الاية لا اضافة كلمة للاية فافهم او تفهم يا اخي العزيز
    لا تتهمني بما لم افعل
    فاعوذ بالله ان اكون ممن يفعل ما قلته
    لكنني رايت ان اوضح الامر لك باضافة كلمة تبين لك معنى الاية لكي تفهم
    فالنساء اللواتي كان الله سبحا نه وتعالى سيبدلهن بعائشة وحفصة سيكن ثيبات وابكارا
    يعني سيكن مسلمات مؤمنات قانتات عابدات سائحات فيهن ثبات وابكارا
    عائشة كانت بكرا وحفصة كانت ثيب
    لكنك لن تقتنع بكلامي او ستتظاهر بانك لم تقتنع بكلامي لانك تخاف ان تترك ما الفيت عليه ابائك واجدادك وهذا ما وقع فيه الكثير الكثير غيرك من قبل
    انا كنت تقريبا مثلك مسبقا ولكنني بفضل الله اهتديت الى الحق

    اجلس مع نفسك واقرا القران وحكم عقلك واساله :
    من هم الذين كفروا الذين ضرب الله لهم مثلا بامراة نوح ولوط كانتا تحت عبدان صالحين فخانتاهما ???
    ومن هن النسوة التي قال فيهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : صويحبات يوسف ?
    ومن هن اللواتي صغت قلوبهما ??
    والى متى ستظل ستدافع عن الباطل
    فهل يستحق منك كل هذا العناء
    ام ان الجنة تستحق اكثر من ذلك منك ?

    تعليق


    • #32
      ودعني اسالك سؤال ?
      هل يوجد صفة عن النساء غير الثيبات والابكار?
      وهذا يؤيد ما جئتك به
      ان لم يتبن لبدلهن الله بنساء خَيْراً مِّنهن مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ فيهن ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً

      فانا لم احاول اضافة كلمة للقران الكريم والعياذ بالله
      لكن حاولت تبسيط الامر لك لكي تفهم الاية بالشكل الصحيح
      ونحن نعلم كم من الايات ما صعب على العلماء فهمها فما بالك بالعامة

      تعليق


      • #33
        هل تجد تبريرا لمخالفة عائشة للقران ((وقرن في بيوتكن)) لماذا خرجت الى البصرة تجيش الجيوش لمحاربة امير المؤمنين علي ... لماذا خالفت القران الذي ينص على وجوب مودة ذوي قربى الرسول ((قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى)).. افهم اجر الرسول (على المسلمين) على الرسالة هو مودة ذوي قرباه

        تعليق


        • #34
          لا تقل اجتهاد فلا اجتهاد مقابل النص

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
            استغفر الله العلي العظيم
            انا حاولت تفسير الاية لا اضافة كلمة للاية فافهم او تفهم يا اخي العزيز
            لا تتهمني بما لم افعل
            فاعوذ بالله ان اكون ممن يفعل ما قلته
            لكنني رايت ان اوضح الامر لك باضافة كلمة تبين لك معنى الاية لكي تفهم
            فالنساء اللواتي كان الله سبحا نه وتعالى سيبدلهن بعائشة وحفصة سيكن ثيبات وابكارا
            يعني سيكن مسلمات مؤمنات قانتات عابدات سائحات فيهن ثبات وابكارا
            عائشة كانت بكرا وحفصة كانت ثيب
            لكنك لن تقتنع بكلامي او ستتظاهر بانك لم تقتنع بكلامي لانك تخاف ان تترك ما الفيت عليه ابائك واجدادك وهذا ما وقع فيه الكثير الكثير غيرك من قبل
            انا كنت تقريبا مثلك مسبقا ولكنني بفضل الله اهتديت الى الحق

            اجلس مع نفسك واقرا القران وحكم عقلك واساله :
            من هم الذين كفروا الذين ضرب الله لهم مثلا بامراة نوح ولوط كانتا تحت عبدان صالحين فخانتاهما ???
            ومن هن النسوة التي قال فيهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : صويحبات يوسف ?
            ومن هن اللواتي صغت قلوبهما ??
            والى متى ستظل ستدافع عن الباطل
            فهل يستحق منك كل هذا العناء
            ام ان الجنة تستحق اكثر من ذلك منك ?
            سماهن امهات المؤمنين

            وفيهن من كانت احب نساءه اليه ومات في حجرها واخر عهده معها
            وفيهن من مدحهن الله من فوق سبع سماوات
            فلذلك لاتنزل ايات في غير محلها

            وليس هذا موضوعنا

            والا فقد قال تعالى في النبي عليه الصلاة والسلام
            (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) وقال ايضا (الذين يبلغون رسالات الله ولا يخشون أحدا الا الله)

            لو قرأها انسان جاهل او متبع لهواه فسوف يفسرها بطريقة غير صحيحة وله في ذلك طريقة بهلوانية

            وانت تستخدم نفس الاسلوب
            وهناك ايات كثيرة

            وراجع المشاركة اللاحقة

            تعليق


            • #36

              تمعن في قول احد علماءكم الكبار
              هذا ليس عامي جاهل لايعرف كيف يقرأ

              قال : "لامسرح للفكر هنا ولاكلام غير غض الطرف"

              طبعا هو عقله وصل به الى هذا








              الملفات المرفقة

              تعليق


              • #37
                معنى امهات المؤمنين هو حرمة زواجهن بعد وفاة الرسول كحرمة الزواج من الام و يجب علينا احترامهن كاحترام امهاتنا حتى لو كانت امهاتنا سيئات معنا.... القران ليس فيه مدح لنساء الرسول و انما اوامر و نواهي و تحذير....(( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن)) الموضوع مرتبط بالتقوى... انت تهربت من الجواب على سؤالي ولم تجد تبرير لمخالفة عائشة للقران.... انت تدعي انها احب ازواجه اليه وهذا من موضوعات الامويين لانها حربت الامام علي اما موته في حجرها فهو ايظا من الموضوعات الاموية

                تعليق


                • #38
                  هل ممكن ان تدلنا على اية في القران فيها مدح لعائشة؟؟؟؟ لا نريد احاديث مزورة اموية

                  تعليق


                  • #39
                    هل تفسير للاية ((وقرن في بيوتكن)) تفسير بهلواني ... وهل التفسير للاية (( قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى)) بهلواني؟؟؟؟؟؟؟ هل خالفت عائشة القران او لم تخالف؟؟؟؟؟ اريد جواب شافي

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                      معنى امهات المؤمنين هو حرمة زواجهن بعد وفاة الرسول كحرمة الزواج من الام و يجب علينا احترامهن كاحترام امهاتنا حتى لو كانت امهاتنا سيئات معنا.... القران ليس فيه مدح لنساء الرسول و انما اوامر و نواهي و تحذير....(( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن)) الموضوع مرتبط بالتقوى... انت تهربت من الجواب على سؤالي ولم تجد تبرير لمخالفة عائشة للقران.... انت تدعي انها احب ازواجه اليه وهذا من موضوعات الامويين لانها حربت الامام علي اما موته في حجرها فهو ايظا من الموضوعات الاموية
                      تحريم الزواج يوجد في الاية "ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا "
                      واما اية الامومة ففيها اضافة بان الرابط عقيدة الايمان
                      ويلزم حصوله بين الطرفين وليس طرف لعدم وجود النسب
                      وبما ان الرابط دائم فيلزم دوامه في ام المؤمنين

                      والا فلايمكن ان تكون ام للمؤمنين والا وهي مؤمنه وهذا معلوم للعاقل


                      واما مكانة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهي معلومة
                      الم تقرأ قوله عليه الصلاة والسلام في تفضيلة ام المؤمنين كما في الصحيح؟
                      وقول عمار بن ياسر رضي الله عنه انها زوجته في الجنة؟


                      التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 17-10-2012, 08:40 PM.

                      تعليق


                      • #41
                        انت اذا اختلفت مع امك الحقيقية تبقى هي امك مهما اختلفتم.... اما كونها زوجته في الجنة فقد قلنا لا نريد روايات مزورة اموية....اعتقد انك عجزت ان تجد اية تمدح عائشة وكذلك عجزت عن ايجاد تبرير لمخالفتها للقران

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          انت اذا اختلفت مع امك الحقيقية تبقى هي امك مهما اختلفتم....
                          لان بينكم رابط نسب فهي التي حملتك في بطنها
                          واما ام المؤمنين فالعلاقة هي علاقة ايمان

                          وبما ان العلاقة دائمة فيلزم بقاء صفة الايمان

                          .اعتقد انك عجزت ان تجد اية تمدح عائشة

                          اية ام المؤمنين كافية في هذا المقام

                          واما الروايات الصحيحة كما رواية عمار بن ياسر رضي الله عنه فهي ايضا ادلة اخرى مفيدة

                          وان اعتقدت انت انها غير صحيحة
                          فليس الموضوع حجة عليك اساسا

                          فعلماءك شككوا اساسا في القرآن وحتى في الكثير من روايات ائمتكم بحجة انها تقية فضربوا بها عرض الحائط

                          فليس ذنبي انكم هكذا

                          تعليق


                          • #43
                            فعلماءك شككوا اساسا في القرآن وحتى في الكثير من روايات ائمتكم بحجة انها تقية فضربوا بها عرض الحائط
                            فليس ذنبي انكم هكذا
                            بدا اللف والدوران والهروب
                            ان كان علماء جهلوا الحقيقة قالوا بتحريف القران فخليفتكم الراشد عمر قال بذلك فلماذا لا تلومه ?

                            من الممكن ان العلماء الذين قالوا بالتحريف والعياذ بالله تعلموا ذلك من عمر
                            كفاك تشتيت وركز على ما نكتبه لك

                            تعليق


                            • #44
                              ممكن توضح لنا من هم الذين كفروا وضرب الله لهم مثلا بامراة نوح ولوط ?
                              امراتين ضرب الله بهم مثلا للذين كفروا ?
                              من هن المراتان اللواتي كانتا تحت عبد صالح من عباد الله الصالحين?
                              من هن المراتان اللتان كانتا زوجتا انبياء كما كانت زوجتا نوح ولوط ??
                              متى ستفكرون بالطريقة الصحيحة وتتركون ما الفيتم عليه ابائكم واجدادكم

                              تعليق


                              • #45
                                اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْر

                                » أضواء البيان » سورة التحريم » قوله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما


                                قوله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما .

                                أطلقت التوبة هنا وقيدت في الآية بعدها بأنها توبة نصوح ، في قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا [ 66 \ 8 ] .

                                وحقيقة التوبة النصوح وشروطها وآثارها تقدم للشيخ - رحمة الله تعالى علينا وعليه - عند قوله تعالى وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون [ 24 \ 31 ] .

                                وقوله تعالى : فقد صغت قلوبكما . قال الشيخ في إملائه : ( صغت ) : بمعنى مالت ورضيت وأحبت ما كره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . اهـ .

                                وقال : ( وقلوبكما ) جمع مع أنه لاثنتين هما حفصة وعائشة ، فقيل : لأن المعنى معلوم والجمع أخف من المثنى إذا أضيف . وقيل هو مما استدل به على أن أقل الجمع اثنين كما في الميراث في قوله : فإن كان له إخوة [ 4 \ 11 ] .

                                وجواب الشرط في قوله تعالى : إن تتوبا محذوف تقديره ، فذلك واجب عليكما ; لأن قلوبكما مالت إلى ما لا يحبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . اهـ .

                                وقدره القرطبي بذلك خير لكم ومعناهما متقارب .
                                ====
                                » تفسير الطبري » تفسير سورة التحريم » القول في تأويل قوله تعالى "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما "

                                مسألة: الجزء الثالث والعشرون التحليل الموضوعي
                                القول في تأويل قوله تعالى : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ( 4 ) )

                                يقول تعالى ذكره : إن تتوبا إلى الله أيتها المرأتان فقد مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجتنابه جاريته ، وتحريمها على نفسه ، أو تحريم ما كان له حلالا مما حرمه على نفسه بسبب حفصة .

                                وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

                                ذكر من قال ذلك :

                                حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت قلوبكما ، يقول : قد أثمت قلوبكما .

                                حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن مجاهد ، قال : كنا نرى أن قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) شيء [ ص: 484 ] هين ، حتى سمعت قراءة ابن مسعود ( إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ) .

                                حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) : أي مالت قلوبكما .

                                حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن قتادة ( فقد صغت قلوبكما ) مالت قلوبكما .

                                حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( فقد صغت قلوبكما ) يقول : زاغت .

                                حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ( صغت قلوبكما ) قال : زاغت قلوبكما .

                                حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال ابن زيد ، قال الله عز وجل : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) قال : سرهما أن يجتنب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريته ، وذلك لهما موافق ( صغت قلوبكما ) إلى أن سرهما ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم .

                                وقوله : ( وإن تظاهرا عليه ) يقول تعالى ذكره للتي أسر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ، والتي أفشت إليها حديثه ، وهما عائشة وحفصة رضي الله عنهما .

                                وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

                                ذكر من قال ذلك :

                                حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله جل ثناؤه : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) قال : فحج عمر ، وحججت معه ، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر ، وعدلت معه بإداوة ، ثم [ ص: 485 ] أتاني فسكبت على يده وتوضأ ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله لهما ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) قال عمر : واعجبا لك يا ابن عباس ، قال الزهري : وكره والله ما سأله ولم يكتم ، قال : هي حفصة وعائشة; قال : ثم أخذ يسوق الحديث ، فقال : كنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا المدينة ، ثم ذكر الحديث بطوله .

                                حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن أشهب ، عن مالك ، عن أبي النضر ، عن علي بن حسين ، عن ابن عباس ، أنه سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المتظاهرتين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : عائشة وحفصة .

                                حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس يقول : مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين ، فما أجد له موضعا أسأله فيه ، حتى خرج حاجا ، وصحبته حتى إذا كان بمر الظهران ذهب لحاجته ، وقال : أدركني بإداوة من ماء; فلما قضى حاجته ورجع ، أتيته بالإداوة أصبها عليه ، فرأيت موضعا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما قضيت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة رضي الله عنهما .

                                حدثنا ابن بشار وابن المثنى ، قالا ثنا عمر بن يونس ، قال : ثنا عكرمة بن عمار ، قال : ثنا سماك أبو زميل ، قال : ثني عبد الله بن عباس ، قال : ثني عمر بن الخطاب ، قال : لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب ، فقلت : يا رسول الله ما شق عليك من شأن النساء ، فلئن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ، وجبرائيل وميكائيل ، وأنا وأبو بكر معك ، وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام ، إلا رجوت أن يكون الله مصدق قولي ، فنزلت هذه الآية ، آية التخيير : [ ص: 486 ] ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ) ، ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) . . . الآية ، وكانت عائشة ابنة أبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم .

                                حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( وإن تظاهرا عليه ) يقول : على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه .

                                حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، قال ابن عباس لعمر : يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسألك عن أمر وإني لأهابك ، قال : لا تهبني ، فقال : من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : عائشة وحفصة .

                                وقوله : ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) يقول : فإن الله هو وليه وناصره ، وصالح المؤمنين ، وخيار المؤمنين أيضا مولاه وناصره .




                                حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( وصالح المؤمنين ) يقول : خيار المؤمنين .


                                والصواب من القول في ذلك عندي : أن قوله : ( وصالح المؤمنين ) وإن كان في لفظ واحد ، فإنه بمعنى الجميع ، وهو بمعنى قوله : ( إن الإنسان لفي خسر ) فالإنسان وإن كان في لفظ واحد ، فإنه بمعنى الجميع ، وهو نظير قول الرجل : لا تقرين إلا قارئ القرآن ، يقال : قارئ القرآن ، وإن كان في اللفظ واحدا ، فمعناه الجمع ، لأنه قد أذن لكل قارئ القرآن أن يقريه ، واحدا كان أو جماعة .

                                وقوله : ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) يقول : والملائكة مع جبريل وصالح المؤمنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعوان على من أذاه ، وأراد مساءته . والظهير في هذا الموضع بلفظ واحد في معنى جمع . ولو أخرج بلفظ الجميع لقيل : والملائكة بعد ذلك ظهراء .

                                وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) قال : وبدأ بصالح المؤمنين هاهنا قبل الملائكة ، قال : [ ص: 488 ] ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) .
                                http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?

                                ===
                                والسلام على من اتبع الهدى
                                وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد ، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
                                وصل اللهم على محمد وعترته الطاهرين،
                                حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
                                اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
                                انك حميد مجيد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X