بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
فليعلم الأخوة الأعزاء أن الشيعة متهمون بعقيدة تحريف القرآن سواء أقروها أو نفوها فالوهابية يعتقدون بأن الشيعة يقولون بالتحريف وأنهم

يستخدمون التقية في إخفاء هذه العقيدة فمن ناحية تشنيع العامة التشنيع موجود سواء أنكرنا أم أقررنا وهذا أمر واضح لمن تتبع النقاشات .

لم أكن أنا الوحيد المصرح بالتحريف ( أقصد النقص ) بل صرح كبار علمائنا كالشيخ النوري الطبرسي والعلامة المجلسي وأخبار التحريف

كثيرة جدا وأكثر من أخبار المتعة والتقية والبداء وكتبنا القديمة فيها الكثير من أحاديث التحريف فعندما نظرنا في روايات التحريف عندنا وجدنا

أنها تدل على النقص لا الزيادة وبالتالي تبقى أحاديث العرض على القرآن والتمسك به وقراءته صحيحة بل لا يجوز قراءة خلاف ما هو مطبوع

من القرآن الكريم والموجود بين الدفتين هو كلام الله وليس فيه من كلام البشر مع اعتقادنا وضع بعض الآيات بغير محلها وهذا يقوله كثير من

علمائنا الذين لا يقولون بالنقص بل إن كل علمائنا يقولون بأن أسماء أهل البيت ع وكثير من الألفاظ كانت ضمن القرآن لكن حذفها المحرفون

لكن كثير من علمائنا يقولون إن هذه الزيادات ليست من النص القرآني المعجز بل زيادات توضيحية منزلة من الله سبحانه وبعض علمائنا يقول بل

هي زيادات قرآنية إعجازية وإذا دققنا لن نجد فرقا كبيرا بيل القولين .

فليعلم الأخوة أيضا أن القرآن الآن مطبوع ب 4 قراءات وهذا مشهور وعلكيم بمراجعة قرآن السودان وليبيا والمغرب وقرآننا لتجدوا الإختلافات

بطبعات القرآن وفقا لقراءات أهل السنة والتي تزيد فيها بعض الكلمات وتنقص بعض الحروف وهكذا ونحن الشيعة لا نؤمن بالقراءات بل هو

قرآن واحد منزل من عند واحد ولكننا نأخذ بالموجود من القرآن حتى تظهر قراءة أهل البيت ع الكاملة الصحيحة على يد مولانا المهدي عج أرجو التنبه

إلى واقع هذه الطبعات السنية فالموضوع أصبح واضحا.

أما القول لي لا تصرح بمعتقدك لكي لا يتأثر بعض الجهلة من الشيعة فيترك التشيع فأقول لكم دائما نسمع من المخالفين أن الشيعة يشوهون الإسلام وصورته وأنهم يسبون الصحابة ويطعنون بعرض النبي ص ويهدمون الإسلام من الداخل فهل نترك التصريح بكل معتقدتانا كي لا يغتر جاهل ألم تعرفوا بأن عقيدتنا لا يحملها إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه ألم تعلموا أن أمير المؤمنين قال لو أحبني جبل لتهافت ولا أريد أن أذكر المزيد فهو معروف فآمل أن لا نتجاهله
وأطمئنكم بأن من يتشيع من السنة هم فلذات أكبادهم وخيار مثقفيهم وهم الودائع التي بشر بظهورها أهل البيت ع قبل ظهور مولانا المهدي عج وأن من يترك التشيع هم الحمقى الذين لم يعرفوا الحق في عالم الذر والذي أخبر أهل البيت ع أن المهدي لن يظهر حتى يغربل الناس ويخرج المؤمن الحق من المدسوس بين المؤمنين .

يا عنيد جنبك الله العناد والتعصب
هون عليك ياصديقي ومن حقك ان يحترق قلبك
ولا تفهمني خطأ وانه اخوك
وصحيح ان المسألة ليست هينة علينا كلنا
كلامي كان في عدم الزام تحريف القران لوازم لم يقلها ائمتنا عليهم السلام
فلا تشط في فهمي رجاءا
فأن كان عندكم شيء تنفعونا فيه بهذه المسألة فلا تقصروا بارك الله فيكم

والذي يجب ان نتصدى له ليس على مستوى المنتدى بل فيمن نقابل في حياتنا اليومية لو اعتقد هذا الاعتقاد يجب علينا الزامه بلازمين ورضوان هذا منهم
اللازم الاول ان لايفارق الجماعة واعتقاداتها وشرعها المجمع عليه والا فهو خارج عنهم .
اللازم الثاني ان اهل البيت اقرونا على شيء وهو هذا القران الذي بين ايدينا ويجب علينا الالتزام به ولايهمنا ما يقال فيه ( محرف ، غيرت فيه الاسماء، اسقطت منه ايات غيرت مكانها ) كل هذا لايهم . المهم الالتزام به .
ومن هنا فرضوان وغيره نضع له حدا بالتسليم لأمر اهل البيت ونطالبه بالشرع الذي لم يلتزم به
وهو الخروج عن الجماعة فالطائفة الشيعية التي هو صار منها اجمعت على عدم تحريف القرآن ويجب عليه الاخذ بما اعتقدت وما شرعت لنفسها وما اجمعت عليه فأذا شرع احد لنفسه او اعتقد شيئا غيرها فهو بذلك خارج عن الجماعة والطائفة ..
فقد قال امامنا ابي عبد الله عليه السلام ( من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه )
بحار الأنوار
عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عن آبائه عليهم السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة
الاسلام من عنقه، قيل: يا رسول الله وما جماعة المسلمين ؟ قال: جماعة أهل الحق وإن
قلوا .

نعم يا اخي لا يجوز لك الخروج عن الطائفة باعتقاد فردي وخاصة في مثل هذه المسألة
الجماعة اجمعت على شيء والاجماع حجة على كل احد فيها وانت منها امام الله وامام الامام المهدي الذي يراى عملك كل يوم انت مفارق لأجماع الشيعة ومحاسب عليه صح اعتقادك ام بطل .

وهاانت تعترف ان امر اهل البيت ليس بالهين الذي يدركه كل احد فقد وضعه الله بين عباده ليميز بهم الخبيث من الطيب
وانت انشاء الله من هذا الطيب .
فرحم الله والديك اترك مسألة تحريف القران ولا تجادل بها في المنتديات احتفظ بها لنفسك او حتى اعتقد بها لنفسك وحدك ولا تبينها لغيرك فقد تضلهم بصورة او اخرى ويفلت ما لم يكن بالحسبان بارك الله فيك .

اتدري ما الذي فعلته بمخلفتك هذه وبذهابك لمنتديات اعداء اهل البيت
لقد عرفتهم ما لم يعرفوا وكشفت لهم ما خفي عنهم فما كان خاصا بالطائفة الشيعية جعلته عاما يستخدمونه غرضا لطعننا واثبات حجة التحريف بنا فتكون هذه للجاهل تناقض في القران كيف يقول الله (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه ) وقد دخله الباطل .
سيستخدم اليهود والنصارى هذه حجة للطعن بالقران والاسلام والنبي
سيستخدم اعداء اهل البيت هذه حجة للنيل غافلين الشيعة ولأسكاتهم في المنتديات وهم يدافعون عن المذهب
ستستخدم هذه الدعوى للصد عن مذهب اهل البيت فالذي يريد ان يستبصر ما ان يقولوا له تعل انظر الشيعة يوقلون بالتحريف وهذه علمائهم وهذا احد الشيعة في المنتديات يجادل لأثبات تحريف القرآن وهكذا
سيرتاب المبطلون وحدث
فالذي ارجوه منك يا اخونا رجاء اخوي بألحاح
1- ان تترك الجدال في هذه المسألة فهي تضر نا كمذهب ولاتنفعك كمسلم .
2- وان تبرأ ساحة الشيعة من القول بتحريف القران فأنت تعلم انها مجمعه على ذلك والشاذ لايعول عليه .
3- ان تضع موضوعا هناك تثبت به ان الذي يقول بتحريف القرآن هم غيرنا .

وان اردت مساعدة في هذا الجانب فنحن وجميع اخوانك هنا في خدمتك .

ما كل ما يعلم يقال يا رضوان
{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا } [النساء: 83]

اتدري ما الذي فعلته بمخلفتك هذه وبذهابك لمنتديات اعداء اهل البيت
لقد شنعت علينا وهدمت ردما طالما بنيناه .
لقد عرفتهم ما لم يعرفوا وكشفت لهم ما خفي عنهم فما كان خاصا بالطائفة الشيعية جعلته عاما يستخدمونه غرضا لطعننا والصاق تهمة التحريف بنا فتكون هذه للجاهل تناقض في القران كيف يقول الله ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) وقد دخله الباطل .
سيستخدم اليهود والنصارى هذه حجة للطعن بالقران والاسلام والنبي
سيستخدم اعداء اهل البيت هذه حجة للنيل غافلين الشيعة ولأسكاتهم في المنتديات وهم يدافعون عن المذهب
ستستخدم هذه الدعوى للصد عن مذهب اهل البيت فالذي يريد ان يستبصر ما ان يقولوا له تعل انظر الشيعة يوقلون بالتحريف وهذه علمائهم وهذا احد الشيعة في المنتديات يجادل لأثبات تحريف القرآن وهكذا
سيرتاب المبطلون وحدث .....
فالذي ارجوه منك يا اخونا رجاء اخوي بألحاح
1- ان تترك الجدال في هذه المسألة فهي تضر نا كمذهب ولاتنفعك كمسلم .
2- وان تبرأ ساحة الشيعة من القول بتحريف القران فأنت تعلم انها مجمعه على ذلك والشاذ لايعول عليه .
3- ان تضع موضوعا هناك تثبت به ان الذي يقول بتحريف القرآن هم غيرنا .
وان اردت مساعدة في هذا الجانب فنحن وجميع اخوانك هنا في خدمتك .

إِ(نَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ)

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج 1 - شرح ص 524 - 531
باب في القرآن ما هو ذكر المفسرون فيه أقوالا : أحدها : أن الباطل الشيطان ، ومعناه لا يقدر الشيطان أن ينقص منه حقا أو يزيد فيه باطلا . وثانيها : أنه لا يأتيه ما يبطله من الكتب السماوية لا قبله ولا بعده ، أي : ما جاء كتاب قبله ولم يأت بعده كتاب يبطله أي : ينسخه . وثالثها : معناه أنه ليس في اخباره عما مضى باطل ، ولا في اخباره عما يكون في المستقبل باطل ، بل اخباره كلها موافقة لمخبراتها ، وهو المروي عن الباقر عليه السلام . ورابعها : لا يأتيه الباطل من أول تنزيله ولا من آخره . وخامسها : لا يأتيه الباطل من جهة من الجهات ، فلا تناقض في ألفاظه ولا كذب في أخباره ولا تعارض ولا يزاد فيه ولا ينقص ، بل هو محفوظ حجة على المكلفين إلى يوم القيامة ، ويؤيده قوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) هذا . واعلم أنه قد استدل جماعة من العلماء بهذه الآية على ما ذهبوا إليه من أن القرآن لم يلحقه تحريف ولا زيادة ولا نقصان ، بل هذا القرآن هو الذي نزل من الله عز شأنه على قلب سيد المرسلين ، وذلك أن لحوق ما ذكر له كلها من باب الباطل ، ومنافية لما تعهد سبحانه بحفظه له في قوله تعالى وانا له لحافظون. وحيث أن هذا المطلب من المطالب الجليلة ، وقد حررناه في شرحنا على تهذيب الحديث والاستبصار مفصلا فيما يقرب من كراسين ، فلا بأس هنا بارخاء عنان القلم لبيان نبذة منه. فنقول : روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التواتر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة . منها : ما روي عن السادة الأطهار عليهم أفضل الصلوات في قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) قالوا : كيف تكون هذه الأمة خير أمة وقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام ، وإنما نزلت كنتم خير أئمة. يعني بهم أهل البيت عليهم السلام . ومثل ما روي بالأسانيد الكثيرة عنهم عليهم السلام في قوله عز شأنه ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك في علي ) الآية. ومنها : ما روي عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لما سئل عن الارتباط بين الكلامين في قوله تعالى ( فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فقال عليه السلام : قد سقط ما بين الكلامين أكثر من ثلث القرآن. إلى غير ذلك من الاخبار التي لو أحصيت لكانت كتابا كبير الحجم ، وقد نقلها قدماء أصحابنا في كتبهم من غير تعرض لتأويلها ، بل ظاهرهم العمل بمضمونها . نعم صرح شيخنا الصدوق رحمه الله في كتاب الاعتقاد ، وسيدنا الأجل علم الهدى عطر الله مرقده في جواب المسائل الطرابلسيات ، وأمين الاسلام الطبرسي نور الله ضريحه في تفسيره الكبير ، والشيخ المفيد تغمده الله برضوانه ، بانكار العمل بتلك الأخبار ، وذهبوا إلى أن القرآن كما انزل هو هذا الذي بأيدي الناس من غير زيادة ولا نقصان . أما الصدوق طاب ثراه ، فاستدل عليه بقول الصادق عليه السلام : القرآن واحد انزل من عند واحد على نبي واحد وإنما الاختلاف من جهة الرواة . وأما السيد رحمه الله ، فاستدل عليه بأن القرآن معجز النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والاحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، وذكر أيضا أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن ، لأنه كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان. والجواب أما عن هذا ، فسيأتي إن شاء الله تعالى بعيد هذا . وأما عن حديث الصدوق ، فبأنا لا نمنع وحدة القرآن الذي نزل على النبي صلى الله عليه وآله . وقوله عليه السلام ( وإنما الاختلاف من جهة الرواة ) د ليل لنا لا علينا ، على أنه يمكن العذر من طرقهم رضوان الله عليهم بأن يكون ما ذهبوا إليه تحرزا عن طعن أهل الكتاب وجمهور المخالفين بل وعوام المذهب ، لان فيه طول لسان التشنيع على اعجاز القرآن وأخذ الاحكام منه بسبب ما وقع فيه من التحريف ، وعلماؤنا رضوان الله عليهم كانوا كثيرا ما يلاحظون مثل هذه الحالات في مناظراتهم أرباب المذاهب ، كيف لا ؟ والصدوق رحمه الله روى طرفا من الاخبار في أن مولانا صاحب الدار عليه السلام إذا خرج أبرز القرآن الذي جمعه مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وحمل الناس على تعلمه وتعليمه والاخذ بأحكامه ، وأنه هو القرآن كما انزل ، وان هذا القرآن الذي بأيدي الناس يرفعه الله سبحانه إلى السماء . وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام لما جمع القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله شده بردائه وأتى به إلى المسجد إلى أبي بكر وأصحابه ، وأخبرهم أن هذا القرآن كما انزل ، وأن النبي صلى الله عليه وآله أمره بجمعه ، فقال الاعرابي : لا حاجة بنا إليه عندنا مثله ، فحمله عليه السلام وقال : لن يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي ، فيحمل الناس على تلاوته والعمل بأحكامه ، ولما تخلف الاعرابي أرسل إلى أمير المؤمنين عليه السلام حيلة منه على احراقه ، كما أحرق قرآن ابن مسعود ، فلم يرض عليه السلام وبقي عندهم عليهم السلام إلى الآن. وكانوا يقرأونه عليهم السلام ، وربما علموه بعض خواصهم . كما رواه شيخنا الكليني طيب الله رمسه باسناده إلى سالم بن سلمة ، قال : قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : مه كف عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم ، فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله على حده ، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام. وهذا الحديث مما أبدى عذرنا في تلاوة هذا القرآن والعمل بأحكامه . وأما الوقت الذي وقع فيه الزيادة والنقصان ، فهو عصران : الأول : عصر الخلفاء بعده صلى الله عليه وآله ، وذلك من وجوه : أحدها : أن كتاب الوحي كانوا كثيرين ، منهم : أمير المؤمنين عليه السلام ، ومنهم : عثمان ، وما كانوا يكتبون في الأغلب الا ما كان ينزل عليه في المجالس والمحافل . وأما الذي كان يوحى إليه وهو صلى الله عليه وآله في منازله وخلواته ، فما كان يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام ، لأنه كان يدخل عليه في كل وقت ، كما روي عنهم عليهم السلام ، فمن ثم كان قراءته عليه السلام أجمع من غيره . وثانيها : أن من جملة ما نزل فيه آيات صريحة أو قريبة منها في لعن بني أمية وجماعة من المنافقين ، وكذلك نزل أيضا فيه آيات ناصة على مدائح أهل البيت عليهم السلام . فعمدوا إلى رفع الكل من القرآن الذي جمعه عثمان خوفا من الفضائح وحسدا لأهل البيت عليهم السلام . وثالثها : أن عثمان ما كان يعرف قواعد الكتابة على ما يوافق قواعد العربية ، ومن ثم وقع في هذا القرآن مخالفة كثيرة لقواعد العربية سميت برسم القرآن ، محافظة على ضبط هذا القرآن . روى السيد الجليل علي بن طاووس طاب ثراه في كتاب سعد السعود عن محمد بن بحر الرهني ، وهو من أعظم عظماء العامة من التفاوت في المصاحف التي بعث بها عثمان إلى أهل الأمصار ، قال : اتخذ عثمان سبع نسخ ، فحبس منها بالمدينة مصحفا ، وبعث إلى أهل مكة مصحفا ، والى أهل الشام مصحفا ، والى أهل الكوفة مصحفا ، والى أهل البصرة مصحفا ، والى أهل اليمن مصحفا ، والى أهل البحرين مصحفا. ثم عدد ما وقع فيها من الاختلاف بالكلمات والحروف ، مع أنها كلها بخط عثمان ، فإذا كان هذا حال مصاحفه في الاختلاف كيف يكون حال غيرها . ويؤيده ما ورد في الروايات وكتب السير من أن الخلفاء جمعوا القرآنات كلها وأحرقوها ، لما فيها من كثرة المخالفة لما في مصحف عثمان ، ولو لم يكن فيها مخالفة له لما قدموا على احراقها حتى صارت عليهم من أعظم المطاعن . وأما العصر الثاني ، فهو زمان القراء ووصول النوبة إليهم ، وذلك أن المصاحف التي وصلت إليهم كانت غير معربة ولا منقطة ، كما هو المتعارف في الاعصار السابقة ، والآن منها ما هو موجود بخطوط الأئمة عليهم السلام وغيرهم كذلك أيضا . نعم ذكر جلال الدين السيوطي في كتابه المطالع السعيدة أن أبا الأسود الدؤلي أعرب مصحفا في خلافة معاوية ، فلما وقعت إليهم تلك المصاحف تصرفوا في إعرابها ونقطها على ما يوافق مذاهبهم في العربية . قال محمد بن بحر الرهني المذكور : أن كل واحد من القراء قبل أن يتجدد القارئ الذي بعده كانوا لا يجيزون إلا قراءته ، ثم لما جاء القارئ الثاني انتقلوا عن ذلك المنع إلى جواز قراءة الثاني ، وكذلك في القراءة السبعة ، فاشتمل كل منهم على انكار قراءته ، ثم عادوا إلى خلاف ما أنكروه ، ثم اقتصروا على هؤلاء السبعة ، مع أنه قد حصل في علماء المسلمين والعالمين بالقرآن أرجح منهم ، ومع أن زمان الصحابة ما كانوا هؤلاء السبعة ولا عددا معلوما من الصحابة للناس يأخذون القراءة عنهم ، ثم ذكر قول الصحابة لنبيهم صلى الله عليه وآله على الحوض إذا سألهم كيف خلفتموني في الثقلين من بعدي ، أما الأكبر فحرقناه وبدلناه ، وأما الأصغر فقتلناه ، ثم يذادون عن الحوض . ويظهر من هذا الكلام كله القدح في تواتر القراءات السبع لوجوه : أولها : لا نسلم تواترها عن القراء السبعة ، لأنه كان لكل قارئ راويان يرويان عنه قراءته ، نعم عرض لها التواتر في الطبقات اللاحقة . وثانيها : سلمنا ذلك لكن تواترها عن القراء لا يفيدنا علما بأنها متواترة عن النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم ، لأنهم آحاد من مخالفينا استبدوا بها وجعلوها فنا لهم ، كما جعل سيبويه النحو فنا له وتصرف فيه بما يوافق مذهبه ، وكذا غيره من النحاة وغيرهم .

أخواني الأعزاء لقد أرفقت لكم بحثي حول الأمر آمل أن تتدبروه لتجدوا على الأقل أن الإخباريين من الشيعة يقولون بالتحريف

فعلا ولذلك نجد عوام المذهب من امثال مولى علي 1985 يكفر رضوان الله بينما علماء الشيعه لا يكفرون القائل بالتحريف ؟

فهل عباة التكفير التى نالت رضوان لانه يقول بتحريف القران يقول بها علماء عظماء الشيعه وشويخ الطائفه الخ

هل علماء الشيعه يكفرون من يقول التحريف ؟؟

ان كان الجواب ....... لا

اذا لماذا عوام المذهب يكفرون من يقول ذلك ؟

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
((ان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة, إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له, ومثل ذلك لا يستوجب التكفير))

نحن نكفر من حرف القرآن لا من قال بالتحريف بل من قال بالتحريف هم المدافعون عن القرآن الكريم حقيقة
ما أرفقته في منتديات الدفاع عن السنة مرفق في هذا الموضوع المشاركة 25 وهذا الموضوع فيه الكفاية لمن أراد الحق