إعـــــــلان

**نعيم عجلان** · 27-10-2012, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الله ورسوله امرنا ان نحكم بالظاهر وان نوكل السرائر لله وحده
والحكم بالظاهر يستوي به الصالح والطالح
المرجع والجاهل
فنحن نحكم على ظاهر العالم والمرجع انه مؤمن تقي لكن ربما يكون في داخله فاجر عميل لاعداء الله
فالظاهر لنا وطيلة فترة اسر صدام وسجنه انه نطق الشهادة مخلصا

فما هو ظاهر الشيعي المسكين الذي استندتم اليه بان نطقه بالتوحيد ليس صادقا كما هو نطق صدام حسين قبل ان تفرقوا بين رأسه وجسده وانتم تكبرون وتهللون وكانكم تذبحون شيطانا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

**مومن السيد** · 27-10-2012, 11:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

عزيزي نعيم عجلان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لك الثواب كله والأجر كله ولا تعتذر من فعل الخيرات يبارك بك الرحمن وبواليدك
إني أعرف صاحب هذا المعرّف مومن السيد جيدا فهو قد أصم أذنيه وأغلق عينيه وأطبق على قلبه وران عليه الشيطان فلن تجد منه إلا المكابرة
ويبقى سؤالي بحاجة الى جواب
كيف كركرة الصحابي في النار
وصدام الإرهابي في الجنة
وكركرة غل بشئ واحد
وصدام غلوله [تغطي الخافقين]
حياك الله عزيزي نعيم عجلان ورحم الله والديك

كيف لمثلك ان لايستطيع ان يميز الفارق بين الحالين خاتمة كركرة وخاتمة صدام
الاعمال بخواتيمها يا اميري حسين 5 فان لم تعلم ذلك وكنت تجهله فلا بأس ان نعلمك ولو قليلا

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 187
باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها
حدثنا علي بن عياش الألهاني الحمصي حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يقاتل المشركين وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم فقال من أحب ان ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وانه لمن أهل النار ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة وإنما الاعمال بخواتيمها
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 9 - ص 61
وفي تفسير القمي عن أبي الجارود عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى : ( واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ) يقول : بين المرء ومعصيته ان يقوده إلى النار ، ويحول بين الكافر وطاعته ان يستكمل بها الايمان ، واعلموا ان الأعمال بخواتيمها .

وعليه كركرة ختم الله بسوء الخاتمة فكان يعمل باعمال اهل الجنة وختم اعماله بعمل اهل النار فسرق وغل ومات من حاله من غير توبة فدخل بذلك النار (هذا الجواب بقدر مايتعلق بالموضوع)
اما صدام فكان اخر اعماله من عمل اهل الجنة فلم يحول الله بينه وبين التوبة فكان اخر اعماله من عمل اهل الجنة وهو الشهادة ان لا اله الله مخلصا وما سبقها اعمال

ارجو ان يكون البيان وافي وارجو ان تكون قد ادركت فهم الفارق بين الحالتين

**شيعي منصف** · 28-10-2012, 05:11 PM

طيب باختصار شديد يا مؤمن السيد اجب
هل يحل لنا لعن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة وعثمان وبقية ابطال رواياتكم

ثم نتشاهد بعد كل لعنة

فان:
1- كان اخر ما تلفظنا به هو الشهادتين دخلنا الجنة مع لعن ابو بكركم وعمركم !
2- لم نلحق ان نتشاهد ومتنا بعد اللعن فان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به وبذلك قد ندخل الجنة ايضا
اذن مع لعن ابو بكر وعمر وبقية المبشرين بالنار ما زال الشيعي يستطيع دخول الجنة
وبذلك يحرم قتله ويحل رد السلام عليه
فهل يحل لنا لعن ابو بكر وعمر يا مؤمن السيد

اجب يا عزيزي يا محب صدام او محامي صدام

استخدمت نفس اسلوبك وانتظر ردك الواضح الصريح
اللهم صل على محمد وال محمد

**أميري حسين-5** · 28-10-2012, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

كيف لمثلك ان لايستطيع ان يميز الفارق بين الحالين خاتمة كركرة وخاتمة صدام
الاعمال بخواتيمها يا اميري حسين 5 فان لم تعلم ذلك وكنت تجهله فلا بأس ان نعلمك ولو قليلا
ارجو ان يكون البيان وافي وارجو ان تكون قد ادركت فهم الفارق بين الحالتين

حسن العاقبة وخواتيم الأعمال أو ما يشابهها من لفظ تلك مصطلحات علمنهاها ونحن صغار في بيوتاتنا حين كنا نسمعها من أبائنا وأجدادنا فعشناها وتربينا عليها فتعلمناها .رجاء لامجال للمزايدة هنا
*********
تقول كيف لمثلي لا يميز بين خاتمة كركرة وصدام والاعمال بخواتيهما
المفروض لمن يزعم انه يدرك مايقول ويفسر كلام الناس ويعطيهم دروسا بالمجان ويفسر ويعلق وللأسف لايفرق بين السؤال الاستفهامي والسؤال الإستنكاري
فكركرة الصحابي الذي تزعمون أن كل الصحابة عدول قد دخل النار وقد غل لمرة واحدة ولم يكتب الله له خاتمة عمل حسنى وأما صدام الذي كما قلت أن له غلول كثيرة وعديدة يكتب الله له حسن خاتمة
فبدين من هذا الهراء
فلا تتخذ من الأحاديث والروايات ورقة توت
وأرجع لأبين مقصدي لك لكي لا تتلاعب بالألفاظ وهذه عادتك إن لم يكن فيك شئ أخر
فواحد مثل كركرة صحابي يبشره النبي بسؤء عاقبة لفعل واحد ولا تكن له حسن خاتمة وما نفعته الصحبة وما بات عادلا ولا من أهل الجنة وذاك دليل على خرافة عدالة الصحابة وأنهم كلهم في الجنة
هذا كركرة الصحابي من فعل واحد دخل النار
أكرر فعل وجرم وغل واحد دخل النار
وصدام له جرايم نظيرة ومتكررة فهو فله الرقم القياسي في الغلول وأكل المال الحرام وقتل النفس وكل المفاسد والموبقات وهو من المفسدين
ومع ذلك تقحم الأحاديث لكي تجعل صدام اللعين من الجنة وحسن خاتمة على حساب كركرة وحساب مفهوم عدالة الصحابة التي نطحتها جنابك فقولك في صدام
عشم إبليس بالجنة فكركرة جرمه كان جرم واحد وصدام جرائمه لا تعد ولا تحصى

اما صدام فكان اخر اعماله من عمل اهل الجنة فلم يحول الله بينه وبين التوبة فكان اخر اعماله من عمل اهل الجنة وهو الشهادة ان لا اله الله مخلصا وما سبقها اعمال

هنا سنخرج قليلا عن مادة المومضوع والغاية هو حصر المحاور
هات بالدليل القطعي والوثائق المسلم بها أن صدام حسنت سيرته وتاب الله عليه
لا تقل حمل القرآن بيده في المحاكمات وقال المحامي عنه كذا ونقل جندي أمريكي كذا

أريد نصا خطيا أو صوتيا منه أعلن عن توبته وندم عن جرائمه وبل قميصه من كثرة دموعه كما زعمتم أن عائشة فعلتها من قبل وإعتذر للشعب العراقي والكويتي والإيراني عن قتله ونهبه وغصبه الأعراض والأموال والممتلكات وتبرئه من فعال أولاده وحاشيته وأقاربه وتبرئه من حزب البعث

بالإنتظار

**شيعي منصف** · 28-10-2012, 09:52 PM

يعني والله غريب امر الوهابية

صدام يدخل الجنة مع انه قتل الملايين واغتصب النساء وطلق الزوجات!
لكنه في النهاية يدخل الجنة ولا حرج عليه

لكن الشيعي يحل قتله وتفجيره وتعذيبه ويحرم رد السلام عليه
ويخرج من ملة الاسلام فقط انه يلعن ابو بكر وعمر

شر البلية ما يضحك

ويتسائل الناس ويقولون لماذا لا يتقدم العرب الى الامام

كيف نتقدم الى الامام وخريجي الكليات والمعاهد يفكرون بهذه الطريقة?

القاتل يدخل الجنة
اللاعن يدخل النار

حقيقة العقل الوهابي رهيب!
استغفر الله العلي العظيم

اخ مؤمن السيد لا تنسى ان تجيب على سؤالي لك في المشاركة السابقة

**شيعي منصف** · 28-10-2012, 10:01 PM

واين انت من قوله تعالى :: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}.
واين انتمن( وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أكبر الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور)
واين انت من عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما)
ال ابن حجر: "قوله: ((من دِينه)) كذا للأكثر بكسر المهملة من الدين، وفي رواية الكشميهني: ((من ذَنبه)). فمفهوم الأول: أن يضيق عليه دينه، ففيه إشعار بالوعيد على قتل المؤمن متعمداً بما يتوعّد به الكافر. ومفهوم الثاني: أنه يصير في ضيق بسبب ذنبه، ففيه إشارة إلى استبعاد العفو عنه لاستمراره في الضيق المذكور. وقال ابن العربي: الفسحة في الدين سعة الأعمال الصالحة حتى إذا جاء القتل ضاقت لأنها لا تفي بوزره، والفسحة في الذنب قبوله الغفران بالتوبة حتى إذا جاء القتل ارتفع القبول
هل تقرا ارتفع القبول

بالمناسبة هل علق مؤمن السيد على كلام الاخ المحترم الفاضل مرتضى الصدري ?
ورطت نفسك يا مؤمن السيد في الدنيا والاخرة
لكن تذكر !
الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به
فالحق نفسك وتب الى الله ولا تدافع عن اعداء الله فتكن واحدا منهم في النهاية

**مومن السيد** · 29-10-2012, 09:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

طيب باختصار شديد يا مؤمن السيد اجب
هل يحل لنا لعن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة وعثمان وبقية ابطال رواياتكم

ثم نتشاهد بعد كل لعنة

فان:
1- كان اخر ما تلفظنا به هو الشهادتين دخلنا الجنة مع لعن ابو بكركم وعمركم !
2- لم نلحق ان نتشاهد ومتنا بعد اللعن فان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به وبذلك قد ندخل الجنة ايضا
اذن مع لعن ابو بكر وعمر وبقية المبشرين بالنار ما زال الشيعي يستطيع دخول الجنة
وبذلك يحرم قتله ويحل رد السلام عليه
فهل يحل لنا لعن ابو بكر وعمر يا مؤمن السيد

اجب يا عزيزي يا محب صدام او محامي صدام

استخدمت نفس اسلوبك وانتظر ردك الواضح الصريح
اللهم صل على محمد وال محمد

ردي واضح واقول نعم ان امنت مكر الله فيمكنك لعن من تشاء حتى الانبياء والاولياء الصالحين ان شأـ
لكن يا ويلك ان اسبق اليك الاجل وانت تلعن الشيخين فتموت بعمل اهل النار فتدخلها
ان امنت مكر الله وضمنت ذلك لنفسك يمكنك فعل ماتشاء متى تشاء

واعلم انه لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرين والقوم الخاسرين لن يرو الجنة ولن يشموا ريحها وريحها يشم على مسافة 500 سنة
{أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ }الأعراف99

وحاول ان تقرأ ردي القادم على اميري حسين

**مومن السيد** · 29-10-2012, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حسن العاقبة وخواتيم الأعمال أو ما يشابهها من لفظ تلك مصطلحات علمنهاها ونحن صغار في بيوتاتنا حين كنا نسمعها من أبائنا وأجدادنا فعشناها وتربينا عليها فتعلمناها .رجاء لامجال للمزايدة هنا

تعلمتها ربما لكن هل فهمتها وعقلتها جيدا
لا اعتقد ذلك بدليل الاحاديث النبوية المتفق عليها التي ساكتبها لاحقا
فاقرأها وحاول ان تعقلها جيدا

*********

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تقول كيف لمثلي لا يميز بين خاتمة كركرة وصدام والاعمال بخواتيهما

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

المفروض لمن يزعم انه يدرك مايقول ويفسر كلام الناس ويعطيهم دروسا بالمجان ويفسر ويعلق وللأسف لايفرق بين السؤال الاستفهامي والسؤال الإستنكاري
فكركرة الصحابي الذي تزعمون أن كل الصحابة عدول قد دخل النار وقد غل لمرة واحدة ولم يكتب الله له خاتمة عمل حسنى وأما صدام الذي كما قلت أن له غلول كثيرة وعديدة يكتب الله له حسن خاتمة
فبدين من هذا الهراء
فلا تتخذ من الأحاديث والروايات ورقة توت
وأرجع لأبين مقصدي لك لكي لا تتلاعب بالألفاظ وهذه عادتك إن لم يكن فيك شئ أخر
فواحد مثل كركرة صحابي يبشره النبي بسؤء عاقبة لفعل واحد ولا تكن له حسن خاتمة وما نفعته الصحبة وما بات عادلا ولا من أهل الجنة وذاك دليل على خرافة عدالة الصحابة وأنهم كلهم في الجنة
هذا كركرة الصحابي من فعل واحد دخل النار
أكرر فعل وجرم وغل واحد دخل النار
وصدام له جرايم نظيرة ومتكررة فهو فله الرقم القياسي في الغلول وأكل المال الحرام وقتل النفس وكل المفاسد والموبقات وهو من المفسدين
ومع ذلك تقحم الأحاديث لكي تجعل صدام اللعين من الجنة وحسن خاتمة على حساب كركرة وحساب مفهوم عدالة الصحابة التي نطحتها جنابك فقولك في صدام
عشم إبليس بالجنة فكركرة جرمه كان جرم واحد وصدام جرائمه لا تعد ولا تحصى

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[/CENTER]

هنا سنخرج قليلا عن مادة المومضوع والغاية هو حصر المحاور
هات بالدليل القطعي والوثائق المسلم بها أن صدام حسنت سيرته وتاب الله عليه
لا تقل حمل القرآن بيده في المحاكمات وقال المحامي عنه كذا ونقل جندي أمريكي كذا
[/center]

ان المرء ليعمل باعمال اهل النار طيلة حياته وطيلة سبعين سنة فيسبق عليه الكتاب قبل موته بلحظات وقبل ان يغرغر فيتوب وينطق بالشهادتين فيدخل الجنة لانه عمل بعمل اهل الجنة
وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ظاهرا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار قبل موته فيدخل النار
وهذا ليس قولي بل هو قول رسول الله وقول امامك المعصوم

الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 67
جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول اتقوا هذه المحقرات من الذنوب فإن لها طالبا ولا يقول أحدكم أذنب واستغفر الله والله يقول سنكتب ما قدموا و واثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين وقال إنها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض الآية جابر قال سمعته يقول إن العبد يعمل يعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة الا شبرين يدركه الشقا فيدخله الله النار وان العبد يعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبين النار الا شبرين فتدركه السعادة فيدخله الله الجنة

صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 210
حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه واجله وشقي أو سعيد فوالله ان أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها

وهذا الحديث هو الذي يبين الفارق بين كركرة وصدام

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أريد نصا خطيا أو صوتيا منه أعلن عن توبته وندم عن جرائمه وبل قميصه من كثرة دموعه كما زعمتم أن عائشة فعلتها من قبل وإعتذر للشعب العراقي والكويتي والإيراني عن قتله ونهبه وغصبه الأعراض والأموال والممتلكات وتبرئه من فعال أولاده وحاشيته وأقاربه وتبرئه من حزب البعث

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بالإنتظار

[/center]

انما التوبة لله فيقول التائب حين يتوب اللهم مالك الملك ان تبت اليك وانه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ولا يقول التائب يا الهي ياميري حسين اني تبت اليك وهذا نص خطي بيدي اكتبه لك فاقبل توبتي يااميري حسين 5
فالتوبة لله وليست لك حتى تطالب بنص خطي للتائب
والعلم اننا امرنا ان نحكم بالظاهر ولا نحكم بالباطن
فمثلا انت امامك وقدوتك السيد السيستاني اتبعته انت لانه ظهر لك منه ان الاورع والاتقى والاعلم فاتبعته ولا تقل انك لم تتبعه الا بعد ان اطلعت على سرسرته وباطنه
فظاهرا ان صدام تاب لله

اما المظالم فانا سألتكم سؤالا وجميعكم تهرب من الجواب
سألتكم عن الشهيد الذي استشهد مع رسول الله في معركة بدر (افتراضا) وكان عليه دين في تجارة واموال لمئة شخص
فكيف سيدخل هذا الشهيد الجنة وهو مديون باموال للناس لم يرجعها لهم ؟

انتظر جوابك وربما لن تجيب

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 03:49 PM

ردي واضح واقول نعم ان امنت مكر الله فيمكنك لعن من تشاء حتى الانبياء والاولياء الصالحين ان شأـ
لكن يا ويلك ان اسبق اليك الاجل وانت تلعن الشيخين فتموت بعمل اهل النار فتدخلها
ان امنت مكر الله وضمنت ذلك لنفسك يمكنك فعل ماتشاء متى تشاء

واعلم انه لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرين والقوم الخاسرين لن يرو الجنة ولن يشموا ريحها وريحها يشم على مسافة 500 سنة
{أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ }الأعراف99

استيقظ وركز معي وافهم كلامي جيدا
لا علاقة بمكر الله سبحانه وتعالى في الموضوع
افهم كلامي رجاءا

انا قلت: يحل للشيعي اللعن ثم التشهد في كل مرة لانه:
1- قد يتشاهد ويكون اخر ما قاله هو الشهادتين فيدخل الجنة مباشرة !
2- قد يلعن الشيخين ولا يلحق ان يتشاهد لكن الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به فتبقى احتمالية كبيرة بدخول الشيعي للجنة

هل فهمت الان?
في الحالتين الشيعي يدخل الجنة او نقول قد يدخل الجنة باذن الله
فبذلك يحل لنا لعن الشيخين
ويحرم عليكم قتل الشيعة وسبهم وتعذيبهم وعدم رد السلام عليهم
هل كلامي صحيح ام لا

اجب على كلامي الواضح الصريح بصورة مباشرة ولا تقل لي تامن مكر الله وووووو
لا تتهرب واجبني على النقاط الواضحة
انتظر ردك بشغف

***ولاتنسى ان ترد على كلام الاخ مرتضى الصدري ***

**أميري حسين-5** · 29-10-2012, 04:31 PM

[

CENTER]

[ مومن السيد]
تعلمتها
ربما لكن هل فهمتها وعقلتها جيدالا اعتقد ذلك بدليل الاحاديث النبوية المتفق عليها التي
ساكتبها لاحقا

فاقرأها وحاول ان تعقلها
جيدا

[/center]

إعتقادك هذا إحتفظ به لنفسك فعقيدتك فاسدة وليس مثلك من يعلمني ولاتكن طبيبا تداوي الناس و أنت عليل

[

ان المرء ليعمل باعمال اهل النار طيلة حياته وطيلة سبعين سنة فيسبق عليه الكتاب قبل موته بلحظات وقبل ان يغرغر فيتوب وينطق بالشهادتين فيدخل الجنة لانه عمل بعمل اهل الجنة

وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ظاهرا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار قبل موته فيدخل النار
وهذا ليس قولي بل هو قول رسول الله وقول امامك المعصوم

الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 67

جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول اتقوا هذه المحقرات من الذنوب فإن لها طالبا ولا يقول أحدكم أذنب واستغفر الله والله يقول سنكتب ما قدموا و واثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين وقال إنها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض الآية جابر قال سمعته يقول إن العبد يعمل يعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة الا شبرين يدركه الشقا فيدخله الله النار وان العبد يعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبين النار الا شبرين فتدركه السعادة فيدخله الله الجنة
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 210
حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع برزقه واجله وشقي أو سعيد فوالله ان أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها

فهمنا والله فهمنا ونعلم مامعنى هاتين الروايتين ولكن الخطأ والإعوجاج والإعورار في منطوقك ومحاولة ليّ معاني الحديثين هنا وتقريبها لما تريد أن وليس ما هي عليه

1- من كان من أهل النار ويدخل الجنة في خاتمة عمره وهو الكافر أو المشرك فيدخل الإسلام ومن بعد دخوله بات كمن ولداته أمه وجاء أجله
وهنا سؤال كم واحد مثل هذا حدث معه في الكرة الأرضية
وأما إن كان مسلما وكان ماكان منه فهي ذنوب بينه وبين الله الكزنا والخمر والميسر وترك الصلاة والصوم والزكاة ووووو
2- الذي كاان عمله من عمل أهل الجنة وبات سوء عاقبته وخاتمها النار فقد عصى الله بذنوبه وإنغمس فيها من ما إبتعد عن عبادته وضعف إيمانه وورعه وجاء بالسيئات والموبقات

وخلاصة الأمر كيف لكلاهما أن يطمئنا ويستوثقا أن أجلهما لا ياتي بغتة ومهما كان فخلاصة القول هذا ينطبق على العبد ما له من ذنوب بينه وبين ربه وأما مظالم العباد فلن ينجو ا منه فذاك طعن بعدالة الله قبل كل والله لا يظلم نقيراا
*****************************
وأما الاستدلال بالآية على أن من غصب أو سرق أو احتال لأخذ المال المعصوم ثم إذا تاب وندم صار هذا المال حلالاً في حقه، فهذا لم يقل به أحد؛ بل هم مطبقون على أن من شروط صحة التوبة رد الحقوق إلى أهلها إن وجدوا وأمكن الوصول إليهم؛ أو التصدق بها.
جاء في الأداب الشرعية: قال القرطبي في تفسيره حكاية عن العلماء: فإن كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه إلا برده إلى صاحبه والخروج عنه عيناً كان أو غيره إن كان قادراً عليه، فإن لم يكن قادراً عليه فالعزم أن يؤديه إذا قدر عليه في أعجل وقت وأسرعه، وهذا يدل على الاكتفاء بهذا، وأنه لا عقاب للعذر والعجز. انتهى، وراجع الفتوى رقم: 22156.
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=59851
[

CENTER]وهذا الحديث هو الذي يبين الفارق بين كركرة وصدام

[/center]

هذا في نظرك أنت وأما العقلاء فيقولون إن كركرة وصدام كلاهما ينطبق عليهما الحديث في الذي غل بشئ وشهد عليه النبي حاله حال من عاش وملء حياته نهب وسرقة وإغتصاب وقتل

انما التوبة لله فيقول التائب حين يتوب اللهم مالك الملك ان تبت اليك وانه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

ولا يقول التائب يا الهي ياميري حسين اني تبت اليك وهذا نص خطي بيدي اكتبه لك فاقبل توبتي يااميري حسين 5

فالتوبة لله وليست لك حتى تطالب بنص خطي للتائب

والعلم اننا امرنا ان نحكم بالظاهر ولا نحكم بالباطن
فمثلا انت امامك وقدوتك السيد السيستاني اتبعته انت لانه ظهر لك منه ان الاورع والاتقى والاعلم فاتبعته ولا تقل انك لم تتبعه الا بعد ان اطلعت على سرسرته وباطنه
فظاهرا ان صدام تاب لله

ما هذا التخريف والسخف من القول من يقول الهى باميري حسين تبت أليك لماذا كلما نويت أن أخاطبك بتقدير وأحترام أجد منك ما يجبرني أوجه لك الإهانة

يافهيم التوبة لها دلالات وعلامات ويجب الناس كل الناس تشعر بذلك وتلمس ذلك وليس كلام قرضاوي وكلام فوزان وجندي أمريكي فعائشة التي قتلت الألاف لم يثبت توبتها ومهما حاولتم أن تنسبوا التوبة لها والدليل فعالها وصدام كذلكأنت تقول الظاهر أن صدام تاب وأنا أقول الواقع أن صدام في جهنم وبئس المصير بحكم عدالة الله وكونه لا يظلم أحدا

اما المظالم فانا سألتكم سؤالا وجميعكم تهرب من الجواب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه

سألتكم عن الشهيد الذي استشهد مع رسول الله في معركة بدر (افتراضا) وكان عليه دين في تجارة واموال لمئة شخص

[b]فكيف سيدخل هذا الشهيد الجنة وهو مديون باموال للناس لم يرجعها لهم ؟

انتظر جوابك وربما لن تجيب

جوابه هذ إن كان أن يعمل عمل الصحابي هذا فقد دخل النار

فقد سبق تفصيل القول في الشهادة للصحابة رضوان الله عليهم بالجنة في الفتوى رقم: 23025.
أما تعذيب بعض الصحابة فقد وردت فيه أحاديث فيها إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بتعذيب بعض من أصابوا ذنوباً من الصحابة ممن شاء الله أن يؤاخذهم بذنبهم، منها: حديث عمر عند مسلم قال: لما كان يوم خيبر قالوا: فلان شهيد، فقال صلى الله عليه وسلم: إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة. وهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة بلفظ: إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه ناراً، فجاء رجل بشراك أو بشراكين، فقال: هذا شيء كنت أصبته، فقال صلى الله عليه وسلم: شراك أو شراكان من نار.
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=58874

وإن كان ينوي تسديدها وسبق أجله وقتها فعلى أهله يسدوا دينه

والأن سيأتي مومن السيد ويقول وكذلك صدام سيأتي أهل ويسدوا ديونه ولكن غفل أو تغافل فديون صدام كثيرة ومتنوعة وليس مال واراضي وبساتين وبيوتات بل أعراض وأنفس ومظالم للعبادا متعددة ومترامية الأطرافوأكرر تسائلي

هنا سنخرج قليلا عن مادة المومضوع والغاية هو حصر المحاور
هات بالدليل القطعي والوثائق المسلم بها أن صدام حسنت سيرته وتاب الله عليه
لا تقل حمل القرآن بيده في المحاكمات وقال المحامي عنه كذا ونقل جندي أمريكي كذا
أريد نصا خطيا أو صوتيا منه أعلن عن توبته وندم عن جرائمه وبل قميصه من كثرة دموعه كما زعمتم أن عائشة فعلتها من قبل وإعتذر للشعب العراقي والكويتي والإيراني عن قتله ونهبه وغصبه الأعراض والأموال والممتلكات وتبرئه من فعال أولاده وحاشيته وأقاربه وتبرئه من حزب البعث

**أميري حسين-5** · 29-10-2012, 07:02 PM

احذر مظالم العباد - الشيخ ابي اسحاق الحويني

أتدرون من المفلس
http://www.youtube.com/watch?v=-4mwwh1tOOo
إحذر المظالم
من أكبر
المصائب الذي يبتلى بها العبد
الاعتداء على الخلق
ومظالم العبد ديوان لا يغفره الله
إلا إذ اتجاوز العبد عن أخيه
$$$$$$$$$$$$$$$$$
الذين ياتون بالمظالم التي تسد عين الشمس ما يدري والله المرء كيف يلقون ربهم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أتدرون من المفلس
قالوا يا رسول الله المفلس منا
من لا دينار له ولا درهم ولا متاع
فقال لهم لا
المفلس رجل أتى بصيامه وصلاة وصدقة أو قال وزكاة فأتى وقد شتم وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا
فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت أخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار
ما أغبنه من عبد
ضيع كل الذي جمعه بالإعتداء والبغي والعدوان
لا بدأن يذوق الباغي
ثمرة البغي قبل أن يمت
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
خصلتان تعجلان للعبد في الدنيا قبل الأخرة
البغي وقطع الرحم المرء إذا جمع الحسنات يحرص على أن لا يبغي على أحد حتى تظل الحسنة كما هي
فكيف بصدام الذي لم تبقى موبقة ومظلمة ودم ومال وعرض إلا هتكه وسفكه وقطعه ونال منه ونهبه

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة غدير الولاء

موضوع جميل جداً جداً تقييمه 5 نجوم

اللهم العنن أبا بكر وعُمر وعائشة وحفصة وعثمان وعمرو بن العاص ومعاية ويزيد كلما شرقت شمس وإضاء قمر

فهم ملعونون دنيآ وآخرة وشاء من شاء وأبى من أبى

شكرا اختي الكريمة الفاضلة
وفقكم الله وسدد خطاكم

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 08:43 PM

1

صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
الا يقال ان الذنوب نوعان ?
ذنب بين العبد والله مباشرة وذنب اخر بين العبد وعبد اخر فلا يغفر الله لك حتى يغفر لك العبد ما اقترفته بحقه او حقها ???
فان اغتبت شخص فلن يغفر الله لك حتى يغفر لك من اغتبته

2

مؤمن السيد :
من اين لك هذه الفلسفة
الذنوب التي بين العبد واخيه العبد تنتهي بمعادلة المقاصة حيث يأخذ من حسنات الظالم وتضاف لحسنات المظلوم فاذا لم تكفي تلك الحسنات للخصومة يؤخذ من ذنوب المظلوم وتضاف لذنوب الظالم الا دين المال فانه حتى الشهيد لايدخل الجنة حتى يقضي الدين الذي عليه ويسترضي منه صاحب الدين
فتكلم بالدليل من دون تفلسف
ستقول ومن اين للظالم حسنات ان هو امن قبل موته بفترة قليلة
اقول لك كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله لو ضعت فيزان مقابل كل ذنوب العباد لرحجت كفة لا اله الا الله

رابط المشاركة
http://www.yahosain.com/vb/showpost....8&postcount=51

3

احذر مظالم العباد - الشيخ ابي اسحاق الحويني

أتدرون من المفلس
http://www.youtube.com/watch?v=-4mwwh1tOOo
إحذر المظالم
من أكبر
المصائب الذي يبتلى بها العبد
الاعتداء على الخلق
ومظالم العبد ديوان لا يغفره الله
إلا إذ اتجاوز العبد عن أخيه

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 08:43 PM

شكرا لك اخي اميري حسين

**أميري حسين-5** · 29-10-2012, 08:51 PM

الله يضحك ويقهقه للقاتل والمقتول هذا هو رب الوهابية

الله يضحك وليس له شئ سوى الضحك

رب الوهابية هنا يضحك لما وجد عبده هذا مضرج بالدماء

يضحك يقهقه لما يجد ثلاثة قتلوا ظلما وعدوانا

والقاتل صدام اللعين

لآنه ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيأتي في يوم من الأيام القاتل يستشهد

فيضحك الله للقاتل والمقتول وكأن دم المقتول لا حرمة له ولا قيمة له سوى الضحك

ياعقول التيوس على أنفسكم تضحكون فقط بمثل هكذا ترهات فالله عادل بحكمه وعادل في شرعه وحكيم في فعله وقوله
ولا أدري دم هذا الشهيد ودم أخته والذين نهب حقهما وأنتهك ناموسهما هل ضحك الله لهما أم عليهما

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من حق الشيعي ان يلعن ابو بكر وعمر و عائشة ثم يشهد الشهادتين ويدخل الجنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين