هذا الكلام أجنبي ومغاير للحقيقة .
فلا أعرف من أين للشيخ هذا التحليل الذي سنرد عليه لاحقاً

أخي الكريم مختصر مفيد كما تفضلت وأفضت فالمسألة كما يقال من البديهيات فإذا لم يكن السفياني ناصبي فمن هو الناصبي أنا مثلاً ؟
فالسفياني يعبر عنه الشيخ الصغير بالمنافق وليس بالناصبي وهذه من أغرب ما قرأت من تحليلات ورداً على الموضوع نقول في هذا المعرض .
فهو يقول : ( السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق , خذوها متيقنة ليس ناصبياً , أكثر من ستؤذي النواصب هو السفياني , سيؤذي أولا نواصب سوريا ثم سيأتي إلى نواصب العراق ويؤذيهم أذية كبيرة )
وهذا الكلام لا علاقة له بالنصب فإن تقاتل عدوان لك فهذا لا يعني أن أحدهما ناصبي والآخر لا وهذا التاريخ يشهد بكثير من الأمثلة فلقد تقاتلت عائشة وطلحة والزبير مع عثمان وتقاتلت عائشة هي وأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر مع بني أمية .
كما تقاتل الخوارج مع معاوية وتقاتل العباسيون مع الأمويين حتى قضوا عليهم وهناك الكثير من الأمثلة التي في هذا الصدد فتكون المسألة هي إبتلاء الأعداء ببعضهم البعض وليست حجة في هذا الصدد بل نجد أن القرضاوي متحارب مع الوهابية في السعودية أيضاً


وقد قال الشيخ الصغير ( ثانيها عدم قتاله للشيعة في بغداد ولا في الحلة فضلا عن كربلاء فالقتل في بغداد في رواياتنا لن يتجاوز 3000 قتيل نعم في روايات العامة مهول قد توصله بعض الارقام الى 80 الف قتيل وجل ما تشير اليه رواياتنا قتله لزعماء الحكم فيها والقاطنين في منطقة الزوراء وهو وصف لو اردنا تطبيقه على اوضاعنا المعاصرة فهو يطلق على المنطقة الخضراء وبها يقتل 300 كبش منهم وكبش القوم سيدهم
وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي
والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك )

وهذا الكلام مستغرب لأسباب عديدة وهي أنه اعتمد على هذه الرواية : عن الإمام الصادق عليه السلام ( إذ قال : ) كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم الكوفة ، فنادى مناديه : من جاء برأس من شيعة علي فله ألف درهم : فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ، أما أن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا ( الغيبة للنعماني )
وهذه الرواية تتحدث عن الكوفة وقد تعني العراق وذلك لأن الكوفة كانت يوماً ما عاصمة للعراق ولو أخذناها على النحو الذي تحدث به الشيخ الصغير فإن الكوفة حالياً ليست مأهولة بالسكان بالعدد الكبير كما هو حال النجف وبغداد وغيرها وهذا يؤكد على أن الكوفة يقصد منها الرمز لأن تركيز السفياني على الكوفة دون سواها لن يكون حتى له ذلك الثمر وإن كان كل أهل الكوفة شيعة فأين ذهبت مدن شيعية ككربلاء والنجف والبصرة وبغداد فهل سيركز السفياني في الكوفة التي تعتبر اليوم قليلة السكان ويترك مدن كبيرة لولا أن ما يعني ذلك بلد كالعراق أو فلنقل المحافظات العراقية التي فيها شيعة
وكيف سيكون السفياني شيعي منافق وهو بالأصل من الوادي اليابس الذي لا يوجد فيه شيعة هذا لو تسالمنا مع مقولة وطريقة الشيخ الصغير .
وقد يكون هذا ليس بالتوقيت الحالي فقد يأتي زمن ويسكن الكثير من النواصب قرب منازل الشيعة لو أخذنا الرواية كما هي .
وكذلك قد يكون هناك صنف يدعون التشيع ممن يرتبطون بحبهم للمادة ودينهم دنانيرهم قد يشتريهم السفياني كما اشترى ابن زياد الكثير من اهل الكوفة الذين كانوا من شيعة امير المؤمنين فانقلبوا على اعقابهم وعلى الإمام الحسين لمجرد المادة والدنيا .
ولو سلمنا جدلاً أن السفياني شيعي منافق فهذا لا ينفي عنه صفة النصب لأهل البيت لأنه بمجرد أن يقتل شيعة أمير المؤمنين وبعدها يتوجه لمقاتلة الإمام الحجة فهذا سيكون قمة النصب .

- ملاحظة مهمة في الوقت الذي ينفي الشيخ ناصبية السفياني ايضا ينفي ان يكون شيعيا كما فهم الاخ مدمر ذلك ولكنه فاسق
ففي حديث للإمام أبي جعفر الباقر (ع) يخاطب بعض من شيعته عن خروج السفياني : ( أ لستم ترون أعداءكم يقتتلون في معاصي الله ، و يقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم ، و أنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم ، و كفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ، و هو من العلامات لكم ، مع أن الفاسق لو قد خرج ، لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه ، لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم ) ... وللحوار تتمة ان شاء الله

أخي العزيز ليس وقوع الظالمين في عداء بعضهم البعض ينفي النصب يعني إذا كان السفياني سيخلصنا من باقي أعدائنا ولكنه بالنتيجة سيتفرغ لنا لأن حربه وإرسال جيشه لمحاربة الإمام المهدي هو من صفات نصب العداء لأهل البيت فكيف يعادي ويحارب الإمام المهدي ولا يكون ناصبياً فهذه لم أفهمها بعد

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

أخي العزيز ليس وقوع الظالمين في عداء بعضهم البعض ينفي النصب يعني إذا كان السفياني سيخلصنا من باقي أعدائنا ولكنه بالنتيجة سيتفرغ لنا لأن حربه وإرسال جيشه لمحاربة الإمام المهدي هو من صفات نصب العداء لأهل البيت فكيف يعادي ويحارب الإمام المهدي ولا يكون ناصبياً فهذه لم أفهمها بعد

اخي كلام الشيخ واضح بان السفياني ( عند خروجه ) ليس ناصبي وهذا مما يساعد في معرفة السفياني الذي بعد ان يحارب الامام وشيعته لاشك انه سيكون ناصبي لكن عند بدء فتنته واريد ان تجيبني عن هذا السؤال
هل صدام ناصبي

عزيزي في حين خروجه هو ناصبي وحين قتاله للإمام المهدي سيكون ناصبي لأن السفياني في أحاديث عديدة يقتل ويحارب كل شيعي وفي ذلك أحاديث كثيرة ومن مفاهيم الناصبي أنه ورد بإحدى الأحاديث ان الناصبي ايضاً ينصب العداء لشيعتنا .
وبالنسبة لصدام من المؤكد أنه ناصبي رغم أن صدام لا علاقة له بموضوعك الكريم

شكرا اخي على الاجابة وممكن اوضح الراي من خلال الاتي

وبالنسبة لصدام من المؤكد أنه ناصبي رغم أن صدام لا علاقة له بموضوعك الكريم

نعم صدام ناصبي وقد يقول لك المراجع صدام ناصبي لكن هل سيقولون ذلك في بداية تسلطه على رئاسة العراق او حتى عندما كان نائبا فالجواب كلا فاذن نحن يهمنا كيف نتعرف على السفياني منذ بداية انطلاق حركته هل يطلق عليه مصلح ناصبي

أخي العزيز للناصبي روايات عديدة منها تقديمه الشيخين على أمير المؤمنين .
وأما بداية السفياتي أنها لا تدل على أنه ناصبي فأين الدليل رغم أن الشيخ الصغير عندما أشار بالحديث عن السفياني لم يحدد أنه سيصبح ناصبي في نهاية المطاف

وهنا نقطة اود الاشارة اليها انذاك

في مسألة السفياني ربما يتصور البعض ان خروجه من سوريا او ماشاكل ذلك وهذه نظرية خاطئة لدى البعض لماذا لا يكون من العراق او له نفوذ وسطوة الى باقي الدول اي الكور الخمس طالما اصحاب السياسة والمتسلطين اللذين هم بأمرت الدجال ولازال ولعمري بل ان آل البيت عليهم السلام هم اولى في الكناية او التمويه او التورية بل يراد من ذلك الفات الانسان المؤمن الى هذا الامر او التنبيه لمايحصل من تحرك فكري وسياسي وعسكري لدى السفياني الموعود ؟
وهنا يسأل سؤال هل ان كل شخص من غير مذهبنا الاثناعشري نعتبره من نسل ابا سفيان لعنه الله !!!؟
ام المقصود من ذلك هو يتخذ عقيدة وسلوك اباسفيان التي اتخذها ضد النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم

ومن هنا وحسب ما مذكور عند بعض المراجع ومنهم الشهيد الصدر المقدس كما ورد في الموسوعة المهدوية ج 3 ما مضمونه ( ليس السفياني يكون نسبا الى ابي سفيان وانما يتخذ عقيدته وسلوكه ضد الحق كما كان ابا سفيان ممن يعارض الحق وهو النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم )
اذن ان كل مخلوق معارض للحق واهله هو يرجع الى عقيدة اباسفيان ليس نسبا وانما منهجا وسلوكا ......؟؟
وما اكثر السفيانيين وذراريهم ممن يعارض ويقف في وجه الحق واهله في كل زمان ومكان والى يومنا

وياترى من هذا الذي سيعارض الامام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) حيث انه سيقول له ( ارجع من حيث اتيت لا حاجة لنا بك ان الدين بخير ) ألا يكون هذا سفياني او على مقدمة السفياني ؟؟!!!

عزيزي هل لديك إثبات أن خروج السفياني يكون من العراق ؟
وما الدليل على أن آل البيت كانوا يستعملون التمويه ؟
وما الدليل على أن السفياني لا ينتسب نسباً لأبي سفيان ؟
الرجاء إعطاء دليل من النص وليس تحليل

بسم الله الرحمن الرحيم
وددت ان أسأل المستهجنين لكلام الشيخ الصغير عن سبب الاستهجان إذا كان ما يقوله موجود في حديث الأئمة صلوات الله عليهم؟ فإن اعتمدنا ان الأئمة صلوات الله عليهم اهل دقة في الكلام، فمما لا ريب أن نعتهم السفياني بالفاسق يخرجه من دائرة النصب في بداية التحرك، فالناصبي ضمن التوصيف الفقهي الدقيق غير الفاسق، وقد ورد توصيفه بالفاسق في عدة روايات صحيحة عن أهل البيت عليهم السلام، والشيخ أكد أكثر من مرة أن الناصبي درجته أرذل من درجة الفاسق، والفاسق أفضل حالا من الناصبي ولا شك، ولو أبعد الأخوة صفة التحامل على الشيخ الصغير غير المبرر فإن الشيخ أكد في اكثر من مرة وآخرها محاضرته الأخيرة بان الرجل ليس ناصبيا في بدء عمله ولكنه حين يبتدا بمهاجمة الشيعة بعنوانهم متشيعين لأهل البيت عليهم السلام يكون ناصبيا، هذا ناهيك عن وضوح نصبه حال مقاتلته للإمام عج
على أن القول بعدم ناصبيته لا يجعله شيعيا بالضرورة، يبقى أن أتساءل عن سبب التحامل والتسقيط لرجل كل ما فعله أن فسّر كلمات المعصومين عليهم السلام بطريقة تخالف المشهور لدى عوام الشيعة خصوصاً وأنه نعى على هؤلاء انهم يعتمدون روايات العامة اكثر من اعتمادهم على حديث أهل البيت عليهم السلام ولا يفرقوا بين الموضوعات الناصبية لغول السفياني وبين كلمات الأئمة عليهم السلام الذين نبهوا إلى الخطر ولكنهم وضعوا مناهج التعامل معه بطريقة تستفز إرادة الشيعة وتجعلهم يستفيقون للأستعداد مبكرين

عزيزي متى تتحلون بالموضوعية عند طرح أي موضوع ومتى تتخلون عن العصبية والتخوين لمجرد وجود فكرة مغايرة لفكركم ؟
فهل وجدتني شتمت أو سببت أو لعنت الشيخ الصغير حتى تدعي اننا نتحامل عليه ؟
وهل الناصبي ليس فاسق مثلاً ؟
ومن ثم دلني على النص الذي أكد فيه الشيخ الصغير أن السفياني سيكون ناصبياً ؟
وهو القائل ( وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك )
فهل أهل البيت لا يوجدون والعياذ بالله توصيف الكلام حتى يقال من شيعة علي بدل أن يقولوا مثلاً من أتباع رجل إسمه علي وما بال من سمع كلام الإمام لم يسأله من تقصد بشيعة علي أو من تقصد بعلي إن لم يكن هو نفسه أمير المؤمنين ؟
ومن ثم عندما يقول من ياتي براس رجل من شيعة علي فهذا يعني أن علي معروف وإلا لكان في الكلام توضيح لأن كلام أهل البيت عليهم السلام لا يهدف إلى تضليل الشيعة في آخر الزمان إذا كان المقصود بالكلام غير أمير المؤمنين ومن ثم أنت أيضاً ترد على الشيخ الصغير في قولك ( ولكنه حين يبتدا بمهاجمة الشيعة بعنوانهم متشيعين لأهل البيت عليهم السلام يكون ناصبيا ) وهنا ينفي اصلاً الشيخ أن هؤلاء من شيعة علي أمير المؤمنين بل قال شيعة علي شيعة لشخص إسمه علي غير أمير المؤمنين

أخي الكريم المدمر حفظك الله ودمر بايديك أعداءه لم أقصدك في كلامي عن التحامل لا والله بل كنت كتبت الرد في موضع آخر وكان المتواجدون يشتمون الشيخ الصغير بأنه يروج للسفياني ونقلت الرد إلى هنا لنفس الموضوع لأنه يحمل نفس الرد على الشيخ فآسف جداً

واسمح لي من بعد ذلك لكي أقول الناصبي وصف شرعي تترتب عليه أحكام شرعية متعددة، والفاسق عنوان أخلاقي لا تترتب عليه نفس احكام الناصبي ولا مجال للخلط بين الاثنين مطلقاً، ولهذا كنت أقول إن كلام الأئمة صلوات الله عليهم دقيق جداً في اطلاق هذه الأوصاف
ولو استمعت للمحاضرة الأخيرة للشيخ ستجد العبارة واضحة في أنه ناصبي لاحقاً كما هي في الرابط التالي:
http://sh-alsagheer.com/index.php?sh...article&id=887
أما حديث الكوفة وشيعة علي فاعتقد أنك لم تتابع الموضوع من بدايته وسأنقله لك وفق ما أشار إليه في الجزء الثاني من كتابه علامات الظهور بحث في فقه الدلالة والسلوك وفي محاضراته في ملتقى براثا الفكري، وهو اولاً لا يذهب إلى أن المراد بالكوفة كل العراق كما ذهب إليه بعض ألخوة فهذا تعميم بلا معمم، ولكن يقصد بالكوفة كل المنطقة التاريخية التي تستوعب النجف بكاملها، وسؤاله كان يتعلق بالمقصود بعبارة شيعة علي الواردة في الرواية، هل المراد بها شيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام؟ أو أن المراد بها شيعة رجل اسمه علي من كبار الشيعة الذين يكون له اتباع، وقد رجح الثاني لثلاثة أسباب أولها: أن السفياني لا يخوض ضد الشيعة معركة استئصال، وإلا كنا قد رأينا مذبحته في بغداد أكر من تلك التي ستجري في النجف، ففي روايات أهل البيت عليهم السلام المعتبرة لا يشار إلى قتلى بغداد باكثر من 3000 آلاف قتيل بخلاف روايات العامة التي توصلهم إلى أكثر من 120 ألف قتيل، ولوجدنا إشارة إلى استباحة الحلة وشيعتها وكربلاء وشيعتها والروايات لا تتحدث عن ذلك مطلقاً.
الثاني وجود منادي السفياني ووثوب الجار على جاره بشان شيعة علي وهذا غير متصور بسبب الواقع الاجتماعي المغلق لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام في هذه المناطق مما يستدعي ان يكون هناك تصور لا ختلاف الوضع الديموغرافي في النجف وهو امر لا يتصور لمئات السنين إن لم نقل باستحالته
الثالث: أن كلمة علي جاءت مجردة من معاني التجليل المعتادة عند ذكر الأئمة عليهم السلام لجدهم الأكبر صلوات الله عليه مما جعل الترجيح مستنداً إلى وقائع لا يمكن تجاهلها
وانت تعرف أن كلام الأئمة في علامات الظهور فيه الكثير مما يجب ان يحمل على التكنية لا التصريح
هذا واسلم لأخيك