تويت
يبدوا ان الاخ المدمر متعصبا للغاية وبدون علم ودراية؟؟؟
-
-
عزيز الأخ نجفي حصل خير ولكن في موضوع المحاضرة لو تتفضلوا يا أخي وتساعدوننا فيما سألناه عن طرح الشيخ الصغير بأن السفياني ناصبي لأن في المسألة كلام بحيث كلنا نقول عنه ناصبي وأقلها قتاله للإمام الحجة عليه السلام هذا لو بررنا رواية أنه يقتل من شيعة علي بأن علي المقصود فيه غير علي أمير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة نجفي
.
وبالنسبة لما قرأه بأن الكوفة لا يوجد فيها إلا شيعة فهذه قد يكون تأويلها لو صحت أن الكثير من الناس يخرجون عن التشيع وهم بالهوية فقط شيعة فخذ هذه الأحاديث مثلاً
عن الإمام الباقر ()، إنه قال: (إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذاً، فمن أقرّ به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا) (غيبة النعماني 210)
عن أبي عبدالله () إنه قال: (والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، ووالله لتُغربلنّ، ووالله لتُميزنّ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل، وصعّر كفه) (غيبة النعماني 215). ولنقرأ كذلك هذا الحديث الوارد عن الإمام الرضا (): (والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر) (غيبة النعماني 216).
عن الصادق ()، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون... فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم... الخ) (غيبة النعماني 210- 211).
وعن أبي جعفر (): (لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها) (غيبة النعماني214).
عن عميرة بنت نفيل، قالت: سمعت الحسين بن علي () يقول: (لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضاً. فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير. فقال الحسين (): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله) (غيبة النعماني213). وعن أبي عبدالله (): (لا يكون ذلك الأمر حتى يتفل يعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضاً، وحتى يُسمي بعضكم بعضأ كذابين) (غيبة النعماني214)
وغيره الكثير من الأحاديث التي تؤكد أن هناك أعداداً كبيرة ستخرج عن التشيع ولا يمنع يا عزيزي أنه من يخرج عن التشيع سيكون آداة سهلة بيد السفياني وهناك أمثلة لا نحب أن نطرحها كي لا ندخل بسجال مع أحد وهم شيعة بل معممون ولا يمتون للتشيع بصلة .
تعليق
-
يا حبذا لو انك ترد على الاشكالات التي أشكلتها عليك بالعلم والدراية من دون هروب ونعيدها عليكالمشاركة الأصلية بواسطة التدخل السريع
هل لديك إثبات أن خروج السفياني يكون من العراق ؟
وما الدليل على أن آل البيت كانوا يستعملون التمويه ؟
وما الدليل على أن السفياني لا ينتسب نسباً لأبي سفيان ؟
الرجاء إعطاء دليل من النص وليس تحليلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1
هيهات منا الذلة ان اهرب من شخصا كهذا
اولا اعتذر على سوء الخط الذي لدي والآن جئتك يامدمر
ان آل البيت عليهم السلام قد استعملوا التمويه بحق شخصيات اقترنت بالظهور المقدس وهي :-
السفياني
الخراساني
اليماني
وهذا دليل يكفي على التمويه وبدون ذكر الاسماء او اشارة الى الشخص بعينه وانما فقط الكنية وانا اطالبك في الدليل واتحداك ان تأتي بأسماء هذه الشخصيات ان كنت من الصادقين
واما بالنسبة للسفياني يكون في العراق الذي يواجه الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) والذي يكون تحركه في العراق
والدليل على ذلك تكون بيعته اي ( يبايع ) في الكوفة اذن فهو لديه السطوة على بلاد العراق وبتأييد من قبل المرتزقة والمرجفون ويكون مؤيد من قبل الذين يدعون بلباس الدين ان يقفوا في وجه الامام المهدي ( عليه السلام ) حيث يقولوا له (ارجع ياابن فاطمة لاحاجة لنا بك ان الدين بخير ارجع من حيث اتيت ) والذي يبلغ عددهم 16 الف فقيه حيث يقتلهم من اولهم عن آخرهم واذا كان السفياني يحارب الامام سلام الله عليه فما بال هؤلاء رجال الدين اذن وماهو الترابط والملازمة في الفكر والمنهج لدى السفياني بهؤلاء؟؟؟!!!التعديل الأخير تم بواسطة التدخل السريع; الساعة 18-11-2012, 01:45 AM.تعليق
-
والله أنت مضحك قال هيهات منا الذلة يعني لا ينقصك سوى أن تحمل عليّ سيف وتقول لي إن كان دين جدي محمد لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذينيالمشاركة الأصلية بواسطة التدخل السريع
.
على كل حال لنعود إلى موضوعنا من دون هيهات منا الذلة .
يقول التدخل السريع ( ان آل البيت عليهم السلام قد استعملوا التمويه بحق شخصيات اقترنت بالظهور المقدس وهي :
السفياني
الخراساني
اليماني
وهذا دليل يكفي على التمويه وبدون ذكر الاسماء او اشارة الى الشخص بعينه وانما فقط الكنية وانا اطالبك في الدليل واتحداك ان تأتي بأسماء هذه الشخصيات ان كنت من الصادقين )
فهل هذا يسمى تمويه ؟
عجيب أمرك فبالنسبة للخراساني لا توجد لدينا روايات شيعية بخصوصه بل كل الروايات التي ذكرتها هي روايات لأهل العامة وذلك لأن من دس هذه الروايات هم بني العباس لتقوية الخراساني الذي أنشأ لهم خلافتهم وهو أبو مسلم الخراساني وذلك تحت راية الرضا من آل محمد ويا لثارات الحسين وقد دس العباسيون روايات تتعلق بتقوية خلافتهم وهي موجودة في كتب أهل الخلاف وكتب أهل العامة ولا توجد عندنا رواية واحدة تتعلق بالخراساني إلا على ما أعتقد رواية واحدة ضعيفة لا يعتد بها .
وأما اليماني فهناك رواية واحدة أو روايتين عنه أيضاً ولو حملناها على محمل حسن وجيد فهي ستكون ملازمة لوقت الظهور وهناك حديث أن إسم اليماني حسن أو حسين واليماني يعني إنتسابه لليمن فأين التمويه في ذلك فالتمويه هو أن يقولوا بدل اليماني سوداني فهذا هو التمويه ولكن هل عدم ذكر إسم اليماني مثلاً يعتبر تمويه ؟ .
وأما السفياني فلقد ورد إسمه وهو عثمان بن عنبسة .
لذا أستغرب كيف تدعي أن أهل البيت عليهم السلام لم يذكروا ذلك ولو إفترضنا أنهم لم يذكروا ذلك فهذا لا يُسمى تمويه يا فالح بل هذه صفات فالتمويه هو عملية تغيير الأصل والعنوان إلى أصل وعنوانٍ آخر .
والتمويه، في اللغة العربية الفصحى تعني التحايل في معناها وظهور الشيء على غير حقيقته .
فلذلك هذا التعبير غير جائز على أهل البيت عليهم السلام إلا إذا كنت لا تعرف المعنى اللغوي لها فأنت حينئذٍ معذور .
فكيف يمكن أن يكونوا أهل البيت يموِّهون الحقائق وهم أماناً لنا من الضلالة والفرقة وهم سبيل الهدى حتى وصفهم رسول الله
بسفينة النجاة وبأحد الثقلين الذين لن نضل بعده أبداً ما إن تمسكنا بهم .
فأين التمويه لا قدَّر الله أن نصفهم بذلك حين يصفون السفياني بهذا اللقب ؟
ألَم يوضحوا ويبيِّنوا أنه من آل أبي سفيان فأين التمويه
بذلك ؟
التعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر1; الساعة 19-11-2012, 03:09 PM.تعليق
-
أولاً نحن لم ننكر أن السفياني سيكون له سطوة على العراق ولكن أنت قلت بإحدى مشاركاتك ما يلي ( في مسألة السفياني ربما يتصور البعض ان خروجه من سوريا او ماشاكل ذلك وهذه نظرية خاطئة لدى البعض لماذا لا يكون من العراق )المشاركة الأصلية بواسطة التدخل السريع
وطالبناك أن تثبت أن خروج السفياني ممكن أن يكون من العراق برواية فجئتنا بمفهومك وبما أملته عليك مخيلتك بل نفيت أنت في هذا الكلام والشرح أن خروجه سيكون من العراق قائلاً ( والدليل على ذلك تكون بيعته اي ( يبايع ) في الكوفة ) فالمبايعة ليست حديثنا بل حديثنا هو أن تثبت أنه يخرج من العراق رغم أنك تتحدث عن المبايعة مع أننا طلبنا منك أن تثبت بالدليل أي بالرواية فأنت إلى الآن مجرد متصوِّر للأحداث لا تنطبق تصوراتك على رواية إنما على أحلام لا تروي العطشان من ذكرهاالتعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر1; الساعة 19-11-2012, 03:33 PM.تعليق
-
أولاً نحن لم ننكر أن السفياني سيكون له سطوة على العراق ولكن أنت قلت بإحدى مشاركاتك ما يلي ( في مسألة السفياني ربما يتصور البعض ان خروجه من سوريا او ماشاكل ذلك وهذه نظرية خاطئة لدى البعض لماذا لا يكون من العراق )صاحب المشاركة الأصلية: التدخل السريع
واما بالنسبة للسفياني يكون في العراق الذي يواجه الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) والذي يكون تحركه في العراق
والدليل على ذلك تكون بيعته اي ( يبايع ) في الكوفة اذن فهو لديه السطوة على بلاد العراق وبتأييد من قبل المرتزقة والمرجفون ويكون مؤيد من قبل الذين يدعون بلباس الدين ان يقفوا في وجه الامام المهدي ( عليه السلام ) حيث يقولوا له (ارجع ياابن فاطمة لاحاجة لنا بك ان الدين بخير ارجع من حيث اتيت ) والذي يبلغ عددهم 16 الف فقيه حيث يقتلهم من اولهم عن آخرهم واذا كان السفياني يحارب الامام سلام الله عليه فما بال هؤلاء رجال الدين اذن وماهو الترابط والملازمة في الفكر والمنهج لدى السفياني بهؤلاء؟؟؟!!!
وطالبناك أن تثبت أن خروج السفياني ممكن أن يكون من العراق برواية فجئتنا بمفهومك وبما أملته عليك مخيلتك بل نفيت أنت في هذا الكلام والشرح أن خروجه سيكون من العراق قائلاً ( والدليل على ذلك تكون بيعته اي ( يبايع ) في الكوفة ) فالمبايعة ليست حديثنا بل حديثنا هو أن تثبت أنه يخرج من العراق رغم أنك تتحدث عن المبايعة مع أننا طلبنا منك أن تثبت بالدليل أي بالرواية فأنت إلى الآن مجرد متصوِّر للأحداث لا تنطبق تصوراتك على رواية إنما على أحلام لا تروي العطشان من ذكرهاالتعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر1; الساعة 19-11-2012, 03:34 PM.تعليق
-
أخي العزيز: عظم الله أجوركم وآسف لتأخري في الرد لظروف مشغوليات محرمالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1
كنت قد أشرت لكم أن تعبير الناصبي وفق ما تحدث عنه سماحة الشيخ الصغير ليس اطلاقاً دائما وإنما الكلام في تشخيصه ولذلك قال في بداية تحركه وحتى وصوله إلى بغداد لا علاقة له بالنواصب وليس بناصبي واعتقد ان محاضرتيه الثالثة والرابعة في هذا الصدد واضحة تماما، لذلك لا تحمل الكلام على الإطلاق وغنما هو كلام ضمن حدود النسبية والتحول.
أما قولك:
وهنا أقول بأن التأويل يحتاج إلى قرينة تأخذنا إليه، ومجرد الاحتمال لا يكفي لنؤول، لافتقادنا إلى القرينة اللازمة والحدي عن أن الشيعة سينحرف منها بالتمحيص الكثيرين لا يعني ان واقعهم الديمغرافي سيتغير بل هو انحراف الأعمال في الغالب وسقوط الناس في متاهات الدنيا وأحابيلها، وحديث الشيخ كان في الواقع الديمغرافي وليس في أحوال القلوب، وهو امر نشاهده حالياً فما بالك بتلك الأيام، نظر الله وجوهنا برؤيتها ومتّع قلوبنا بالثبات على ولائنا لإمام الهدى صلوات الله عليهالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1وبالنسبة لما قرأه بأن الكوفة لا يوجد فيها إلا شيعة فهذه قد يكون تأويلها لو صحت أن الكثير من الناس يخرجون عن التشيع وهم بالهوية فقط شيعة فخذ هذه الأحاديث مثلاً
عن الإمام الباقر ()، إنه قال: (إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذاً، فمن أقرّ به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا) (غيبة النعماني 210)
عن أبي عبدالله () إنه قال: (والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، ووالله لتُغربلنّ، ووالله لتُميزنّ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل، وصعّر كفه) (غيبة النعماني 215). ولنقرأ كذلك هذا الحديث الوارد عن الإمام الرضا (): (والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر) (غيبة النعماني 216).
عن الصادق ()، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون... فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم... الخ) (غيبة النعماني 210- 211).
وعن أبي جعفر (): (لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها) (غيبة النعماني214).
عن عميرة بنت نفيل، قالت: سمعت الحسين بن علي () يقول: (لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضاً. فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير. فقال الحسين (): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله) (غيبة النعماني213). وعن أبي عبدالله (): (لا يكون ذلك الأمر حتى يتفل يعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضاً، وحتى يُسمي بعضكم بعضأ كذابين) (غيبة النعماني214)
وغيره الكثير من الأحاديث التي تؤكد أن هناك أعداداً كبيرة ستخرج عن التشيع ولا يمنع يا عزيزي أنه من يخرج عن التشيع سيكون آداة سهلة بيد السفياني وهناك أمثلة لا نحب أن نطرحها كي لا ندخل بسجال مع أحد وهم شيعة بل معممون ولا يمتون للتشيع بصلة .
تعليق
-
اعتقد ، بحسب ما فهمته من كلام الشيخ حفظه الله
انه استخدم مصطلح الناصبي ليس بتعريفه الدقيق جدا كما تحاول اخي التعمق
بل بالتعريف المعاصر للمصطلح
بمعنى ان الشيخ يقصد ان السفياني لن يكون وهابيا او من القاعدة او من طالبان
بل سيكون اما مسلم سني عادي من المعتدلين ، او ربما من مذهب اخر غير امامي
كأن يكون علويا مثلا
بالطبع اخي نعرف جميعا ان الحكيم لا يقول كل ما يعرف و كل ما يفكر به
خاصة امام العامة و الجمهور الذين تتفاوت قدرتهم على تحمل الفتن
اقول هذا لانني استشعر ان الشيخ حفظه الله يعتقد بان الاصهب هو بشار الاسد
وان السفياني ، السفياني الثالث و هو ايضا من العائلة الحاكمة او النظام الحاكم الحالي
وقد صرح بانه يعتقد ان الاصهب هو نفسه السفياني الثانيتعليق
-
حبذا لو اتيت بالدليل افضل من تشرح من نفسك صحيح انه يقاتل النواصب ويسيطر على الكور الخمس ولا يستطيع السيطرة على لبنان بسبب مقاومته الباسلة (حزب الله )المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفقار المواليالسلام عليكم ...1) سماحة الشيخ جلال الدين الصغير :
أود طرح رأي الشيخ جلال الدين الصغير حول السفياني وهو موجود في الاسئلة الموجهه للشيخ على الموقع وعلى صفحته في الفيس بوك وفي محاضراته الموجودة على اليوتيوب بخصوص السفياني
السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق , خذوها متيقنة ليس ناصبياً , أكثر من ستؤذي النواصب هو السفياني , سيؤذي أولا نواصب سوريا ثم سيأتي إلى نواصب العراق ويؤذيهم أذية كبيرة .
2) الروايات تتحدث عن معطيات محددة في الموضوع الذي نحن في صدد الحوار بشانه
اولها قتال السفياني للنواصب في سوريا من خلال
معركة سيطرته على الكور الخمسة وهي المحافظات التي ستتفكك من حكم الشام اثناء معركة الابقع والاصهب ثم يعقبه قتال مع بني قيس وهم نواصب سوريا ولاحقا مع اولاد عمومتهم وحلفائهم في العراق وهو قتال سيمتد الى عقرقوف شمال بغداد بما في ذلك اعتقاله لزعيمهم المسمى بعوف السلمي في تكريت واعدامه في دمشق
ثانيها عدم قتاله للشيعة في بغداد ولا في الحلة فضلا عن كربلاء فالقتل في بغداد في رواياتنا لن يتجاوز 3000 قتيل نعم في روايات العامة مهول قد توصله بعض الارقام الى 80 الف قتيل وجل ما تشير اليه رواياتنا قتله لزعماء الحكم فيها والقاطنين في منطقة الزوراء وهو وصف لو اردنا تطبيقه على اوضاعنا المعاصرة فهو يطلق على المنطقة الخضراء وبها يقتل 300 كبش منهم وكبش القوم سيدهم
وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي
والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك
رابعها السفياني وصف في الروايات بالفاسق ومن الواضح ان وصف الفاسق مغاير لوصف الناصب لان الفاسق احسن حالا من الناصبي والناصبي ليس فاسقا بل هو اردء منه
وانا هنا انصح الاخوة الكرام حينما يتعاملون مع روايات الائمة عليهم السلام ان يحذروا اشد الحذر في تفسيرها فهي ليست كحديث بعضنا وانما هي تتضمن معان عميقة جدا لا تدرك بسهولة هذا اولا وثانيا في عدم خلط روايات العامة مع رواياتهم فالعامة مصلحتهم في تهويل وضع السفياني في انظار شيعة اهل البيت ع بينما كان سبيل الائمة عليهم السلام هو التحذير منه وليس تهويلهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنتم الاخ العزيز ذو الفقار واحسن الله الى سماحة الشيخ جلال الدين الصغير على هذا التحليل البارع.
قطعا ان السفياني رجل قومي علماني مثله كمل صدام حسين او معمر القذافي او حافظ الاسد وهو ليس اسلامي متطرف من الاخوان المسلمين او الوهابية بل هو من سوف يقاتل الاسلاميين المتطرفين وهو من كلب وكلب منذ ان نزل الاسلام بساحتنا وهي على عداء مع بني قيس وبني قيس اليوم وهابية واخوان وكلب علويون على بكرة ابيهم.تعليق
-
من يعترض على عدم ناصبية السفياني فليجبني على الاسألة التالية :
1- تقول الرواية :عن الامام الباقر ع ( كفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ) من هو عدونا الذي سيقتله السفياني اليسوا هم النواصب؟
2- تقول الرواية ان بعض الشيعة يعصمهم الله من الخروج مع السفياني في الشام.
السؤال : لماذا يخرج بعض الشيعة يقاتلون مع السفياني اذا كان السفياني ناصبي؟
3- ما ذا يفعل السفياني في الستة اشهر التي يستغرقها في استيلائه على كور الشام المليئة بالنواصب هل يرش عليهم الورود ام ينكل بهم اشد تنكيل من اجل ان يستولي على تلك الكور حيث تقول الرواية انه يقاتل ستة اشهر وكيف يكون ناصبي وهو ينكل بالنواصب هناك؟
4- ماذا يفعل السفياني بقتاله لعوف السلمي وبني قيس وهم سكان المحافظات الغربية ( الانبار وصلاح الدين والموصل) اليسوا نواصب ومن سوف يقاتلهم اليس السفياني فكيف يقاتل الناصبي النواصب؟
يا عزيزي السفياني رجل علماني قومي ( لم يعبد الله قط).
وهنالك من الاسرار سوف نكشفها في ابحاثنا التي سوف ننشرها في هذا المنتدى المبارك والتي سوف تميط اللثام عن شخصية السفياني ان شاء الله تعالىتعليق
-
[quote=ذوالفقار الموالي]
اخي كلام الشيخ واضح بان السفياني ( عند خروجه ) ليس ناصبي وهذا مما يساعد في معرفة السفياني الذي بعد ان يحارب الامام وشيعته لاشك انه سيكون ناصبي لكن عند بدء فتنته واريد ان تجيبني عن هذا السؤال
هل صدام ناصبي
إن السفياني لعنه الله ليس من النواصب بل هو رأس النواصب الذين ليس همه إلا الإنتقام من شيعة أمير المؤمنين ص لشدة بغضه لآل محمد ص وحربه مع بعض الرايات الأموية ليس بمستغرب لأنه لا يكون عن بغض لهم بل عن رغبة بجمع كل الناس والجيوش تحت حكمه وسيطرته ليقوم بعد توحيد كل الجنود تحت رايته بمهاجمة الشيعة أينما كانوا ويبذل المال للناس في سبيل أن يشي بعضهم ببعض وليست وشاية الشيعة بعضهم ببعض مستغربة لأنه ليس كل من ادعى التشيع والمحبة لأل محمد ص صادقا في دعواه فهناك الكثير ممن لا يموتون على ولاية آل محمد ص والدليل على ذلك الزبير الذي كان من أشد المتعصبين ضد بيعة السقيفة وهو من أراد الهجوم بسيفه عليهم فكان عاقبة أمره أن خرج في وجه أمير المؤمنين ص وكذلك الكثيرين ممن يسمون شيعة قد خرجوا وحاربوا الإمام الحسين ص في كربلاء ولذا ورد هذا الحديث المشهور عن مولانا جعفر بن محمد ص ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا ولكن جعلوا أنسا للمؤمنين فاللعين السفياني يقتل الكثير من الشيعة لوشاية بعضهم على بعض ولا مانع من ذلك لأن الكثير منهم ليسوا مؤمنين في الواقع وهم يبيعون دينهم لأجل ما يبذل لهم السفياني لعنه الله من مال فافهمتعليق
-
اخوتي الاعزاء
سلام الله عليكم جميعا
السفياني يقود قبيلة كلب وقبيلة كلب اليوم هي قبيلة علوية فكيف يقود الوهابي أناس علويين؟!!
السفياني كلبي علوي لذلك يخرج معه طوائف من المقيمين على الحق ( الشيعة) من اهل الشام يقاتلون عدوهم المشترك.
السفياني ليس وهابي لذلك سينصره اصحاب الرايات الصفراء من مغرب سوريا .
وشخص السفياني اصبح واضحا ولا يحتاج كل ذلك الاختلافتعليق
تعليق