إعـــــــلان

**رضوان الله** · 26-10-2012, 04:29 PM

صحيح مسلم - ج 8 - ص 182
( حدثنا ) أبو كامل الجحدري وأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي ( واللفظ لأبي معن ) قالا حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن الأسود بن العلاء عن أبي سلمة عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى فقلت يا رسول الله ان كنت لأظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم
ألف سؤال وإشكال - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 145
1 - كيف تفسرون هذا الحديث الصحيح عندكم أي قطعي الصدور عن النبي الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله ؟ واللات والعزى هي أصنام قريش ، فهل عبدتهما بعد النبي صلى الله عليه وآله ، أو ستعبدهما في المستقبل ؟
2 - ألا يحتمل أن يكون ذلك إخبارا نبويا بأن قريشا ستطيع شخصين من دون الله تعالى يكون تأثيرهما عليها كتأثير اللات والعزى في الجاهلية ؟ !
3 - لماذا اختار النبي صلى الله عليه وآله اللات والعزى صنمي قريش دون غيرهما من الأصنام ، واختار قريشا دون غيرها من العرب ؟

**مومن السيد** · 26-10-2012, 05:14 PM

للاسف كنت سأصدقك واقول ان بعض حجتك قوية لولا ان علي رض قد كذب قولك وفند دعواك هذه واثبت انها باطلة فقد قال علي رض في كتابه المشهور الذي كتبه لمالك بن الاشتر الذي ارسله الى مصر
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 118
62 - ( ومن كتاب له عليه السلام ) إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لما ولاه إمارتها أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين ، فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ، ولا أنهم منحوه عني من بعده ، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان ( يبايعونه ، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتنهنه

رجع المرتدون عن الاسلالم ليمحقوا دين محمد فخشي علي انه ان لم ينصر الاسلام واهله وابي بكر الصديق ضد المرتدين عن الاسلبام انه سيكون في الدين الحق ثلما وهدما فتكون المصيبة اعظم فان لم تكن باطلة بان الشيخين بدلا دين الله ونبيه كيف يقول الامام علي انه نصرهما ونصر دينهما خوفا من ان يثلهمه ويهدمه المرتدين

فهل عندك الامام علي ناصر للباطل واهله ام ناصر الاسلام الحق واهله

**مومن السيد** · 26-10-2012, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

صحيح مسلم - ج 8 - ص 182
( حدثنا ) أبو كامل الجحدري وأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي ( واللفظ لأبي معن ) قالا حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن الأسود بن العلاء عن أبي سلمة عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى فقلت يا رسول الله ان كنت لأظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم
ألف سؤال وإشكال - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 145
1 - كيف تفسرون هذا الحديث الصحيح عندكم أي قطعي الصدور عن النبي الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله ؟ واللات والعزى هي أصنام قريش ، فهل عبدتهما بعد النبي صلى الله عليه وآله ، أو ستعبدهما في المستقبل ؟
2 - ألا يحتمل أن يكون ذلك إخبارا نبويا بأن قريشا ستطيع شخصين من دون الله تعالى يكون تأثيرهما عليها كتأثير اللات والعزى في الجاهلية ؟ !
3 - لماذا اختار النبي صلى الله عليه وآله اللات والعزى صنمي قريش دون غيرهما من الأصنام ، واختار قريشا دون غيرها من العرب ؟

هذا راي الكوراني فليحتفظ به لنفسه لان الكوراني كما يقولون ليس مرجعا للشيسعة لايمثل رايه الا نفسه
فهذا الكوراني يرؤى ان القران محرف وينطق بذلك صراحة
والذي يقول بتحريف القران لاشك ان رايه يكون سييء الرأي

**رضوان الله** · 26-10-2012, 05:23 PM

الإمام نصر الإسلام الذي كان يظهره البعض أما ما يبطنانه فالله يحاسبهم عليه

**رضوان الله** · 26-10-2012, 05:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذا راي الكوراني فليحتفظ به لنفسه لان الكوراني كما يقولون ليس مرجعا للشيسعة لايمثل رايه الا نفسه
فهذا الكوراني يرؤى ان القران محرف وينطق بذلك صراحة
والذي يقول بتحريف القران لاشك ان رايه يكون سييء الرأي

الكوراني يقول ببعض أنواع التحريف ولا يقول بالتحريف المتنازع عليه وهو النقص .
أنا من يقول بالنقص خخخخخ

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-10-2012, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

للاسف كنت سأصدقك واقول ان بعض حجتك قوية لولا ان علي رض قد كذب قولك وفند دعواك هذه واثبت انها باطلة فقد قال علي رض في كتابه المشهور الذي كتبه لمالك بن الاشتر الذي ارسله الى مصر
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 118
62 - ( ومن كتاب له عليه السلام ) إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لما ولاه إمارتها أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين ، فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ، ولا أنهم منحوه عني من بعده ، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان ( يبايعونه ، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتنهنه

رجع المرتدون عن الاسلالم ليمحقوا دين محمد فخشي علي انه ان لم ينصر الاسلام واهله وابي بكر الصديق ضد المرتدين عن الاسلبام انه سيكون في الدين الحق ثلما وهدما فتكون المصيبة اعظم فان لم تكن باطلة بان الشيخين بدلا دين الله ونبيه كيف يقول الامام علي انه نصرهما ونصر دينهما خوفا من ان يثلهمه ويهدمه المرتدين

فهل عندك الامام علي ناصر للباطل واهله ام ناصر الاسلام الحق واهله

للاسف الشديد لم يستطع سيد من ان يتخلص من داء البكتريا الوهابية المزمن . والذي تشرى في سائر جسد الوهابية الا وهو التطفل على امير المؤمنين

اذ كلما جاءتهم الحجة الدامغة من كتبهم هرولوا وراء كتب الشيعة والتي اصلا لايعرفون معناها وفحواها .
عزيزي لاتحد يمينا ولا شمالا وصر موضوعيا في ردك

**مومن السيد** · 26-10-2012, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

للاسف الشديد لم يستطع سيد من ان يتخلص من داء البكتريا الوهابية المزمن . والذي تشرى في سائر جسد الوهابية الا وهو التطفل على امير المؤمنين

اذ كلما جاءتهم الحجة الدامغة من كتبهم هرولوا وراء كتب الشيعة والتي اصلا لايعرفون معناها وفحواها .
عزيزي لاتحد يمينا ولا شمالا وصر موضوعيا في ردك

تطفل تنطل سمه ماشئت
الامام علي راى ان ابا بكر والصحابة هم الاسلام واهله
والمرتدون ارادوا هدم هذا الدين الذي في جانب ابو بكر وجيشه فنصرهم علي بكل ما اوتي من قوة
وانت تقول ان ابا بكر هدم الدين لانه هو الكذاب الذي ظهر بعد النبي

فمن الصادق انت ام الامام علي رض
كلام الامام علي اعلاه كلام عربي واضح جلي مفهوم لاصعب ولا مستصعب
فهلا اخبرتنا مالذي استصعب عليك من كلامه ولم تفهمه لكي نوضحه لك ونفهمك اياه

**مومن السيد** · 26-10-2012, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

الكوراني يقول ببعض أنواع التحريف ولا يقول بالتحريف المتنازع عليه وهو النقص .
أنا من يقول بالنقص خخخخخ

الكوراني يقول بتحريف الكلم عن مواضعه مثلما حصل للتوراة
فهو يرى ان اية التطهير ليس مكانها في سورة الاحزاب واية اكمال الدين ليس محلها في عهد الرسول كما هو اليوم في القران
فقولك ان الله لم يحفظ القران من النقص هو كقول الكوراني ان الله لم يحفظ ترتيب ايات القران كما انزلها على قلب محمد

**الشيخ مرتضى الحسون** · 26-10-2012, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

تطفل تنطل سمه ماشئت
الامام علي راى ان ابا بكر والصحابة هم الاسلام واهله
والمرتدون ارادوا هدم هذا الدين الذي في جانب ابو بكر وجيشه فنصرهم علي بكل ما اوتي من قوة
وانت تقول ان ابا بكر هدم الدين لانه هو الكذاب الذي ظهر بعد النبي

فمن الصادق انت ام الامام علي رض
كلام الامام علي اعلاه كلام عربي واضح جلي مفهوم لاصعب ولا مستصعب
فهلا اخبرتنا مالذي استصعب عليك من كلامه ولم تفهمه لكي نوضحه لك ونفهمك اياه

اما ان تحاور بعلمية حول هذا الموضوع او تتركه خيرا لك

**مومن السيد** · 26-10-2012, 09:26 PM

كيف تكون العلمية ان لم يكن الدليل من كلام امير المؤمنين
فانت اما ان ترد دليلنا من كلام علي وتبين بطلانه بالدليل العلمي او تسلم ان فهمك كان خاطيء وباطل للحديث

بعد وفاة الرسول ابو بكر وعمر قاتلا مسيلمة وطليحة الاسدي
علي بن ابي طالب وقف الى جنب ابا بكر وعمر ضد طليحة ومسيلمة
وعلي مع الحق
فابي بكر وعمر هما الحق ومسيلمة وطليحة الاسدي هما الباطل وهما الكاذبان

وانتهى الموضوع بكل بساطة

**alyatem** · 26-10-2012, 10:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذا راي الكوراني فليحتفظ به لنفسه لان الكوراني كما يقولون ليس مرجعا للشيسعة لايمثل رايه الا نفسه
فهذا الكوراني يرؤى ان القران محرف وينطق بذلك صراحة
والذي يقول بتحريف القران لاشك ان رايه يكون سييء الرأي

لا تجعل لحقدك على الشيخ الكوراني يذهب بك المذاهب
وما تنسبه لسماحة الشيخ محض افتراء وكذب

**alyatem** · 26-10-2012, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

كيف تكون العلمية ان لم يكن الدليل من كلام امير المؤمنين
فانت اما ان ترد دليلنا من كلام علي وتبين بطلانه بالدليل العلمي او تسلم ان فهمك كان خاطيء وباطل للحديث

بعد وفاة الرسول ابو بكر وعمر قاتلا مسيلمة وطليحة الاسدي
علي بن ابي طالب وقف الى جنب ابا بكر وعمر ضد طليحة ومسيلمة
وعلي مع الحق
فابي بكر وعمر هما الحق ومسيلمة وطليحة الاسدي هما الباطل وهما الكاذبان

وانتهى الموضوع بكل بساطة

لا ليس بهذه البساطة
وكلامه عليه السلام ابعد عن فهمك
ونعيد كلام الشيخ

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

للاسف الشديد لم يستطع سيد من ان يتخلص من داء البكتريا الوهابية المزمن . والذي تشرى في سائر جسد الوهابية الا وهو التطفل على امير المؤمنين

اذ كلما جاءتهم الحجة الدامغة من كتبهم هرولوا وراء كتب الشيعة والتي اصلا لايعرفون معناها وفحواها .
عزيزي لاتحد يمينا ولا شمالا وصر موضوعيا في ردك

**alyatem** · 26-10-2012, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

هذه فضيحة اخرى للقوم ومن اصح كتبهم - البخاري- عتيق وعمر كاذبان دجالان واليكم الدليل :

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 182
ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني
شأنهما فأوحى إلى في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين
يخرجان بعدي فكان أحدهما العنسي والآخر مسيلة الكذاب صاحب اليمامة]
فهنا نرى ان النبي نص على وجود كاذبين دجالين يخرجان بعده يغيران على الناس دينهم
ولا يوجد غير عتيق وعمر ينطبق عليهما هذا العنوان واما ما فسره البخاري بقوله انه العنسي ومسيلمة فمردود محجوج واول من رده ابن حجر في : [
فتح الباري - ابن حجر - ج 12 - ص 372
( قوله اللذين أنا
بينهما ) ظاهر في أنهما كانا حين قص والرؤيا موجودين وهو كذلك لكن وقع في رواية ابن عباس
يخرجان بعدي والجمع بينهما أن المراد بخروجهما بعده ظهور شوكتهما ومحاربتهما ودعواهما
النبوة نقله النووي عن العلماء وفيه نظر لان ذلك كله ظهر للأسود بصنعاء في حياته صلى الله
عليه وسلم فأدعي النبوة وعظمت شوكته وحارب المسلمين وفتك فيهم وغلب على البلد وآل أمره
إلى أن قتل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما قدمت ذلك واضحا في أواخر المغازي وأما مسيلمة
فكان أدعى النبوة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته إلا في
عهد أبي بكر]
فيعلم من هذا انا العنسي ومسيلمة كانا على عهد النبي وليس بعده
فلا يوجد احد ظهر بعد النبي بهذه الصفة غير ابن تيم وعدي
فمن منكم يقدم الدليل - ايها النواصب - على خلاف ذلك؟؟؟

فلا يوجد احد ظهر بعد النبي بهذه الصفة غير ابن تيم وعدي
فمن منكم يقدم الدليل - ايها النواصب - على خلاف ذلك؟؟؟

يرجى الانتباه، الخطاب للنواصب

احسنت اخي شيخ مرتضى

**رضوان الله** · 26-10-2012, 10:53 PM

واما ما فسره البخاري بقوله انه العنسي ومسيلمة فمردود محجوج

لكن يا شيخي الكريم هذا التفسير هو من كلام النبي ص في الرواية وليس من تفسير الراوي أو البخاري لأن البخاري ذكر أكثر من رواية وفيها النص على أن هذا كلام النبي ص فهل يا شيخنا تقول بأن هذا التفسير مكذوب على النبي ص فما الدليل ؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عتيق وعمر هما السواران وهما الكاذبان وليهنأ النواصب

عتيق وعمر هما السواران وهما الكاذبان وليهنأ النواصب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين