أخي العزيز القصد من الموضوع انه اتهام الاباضيه بالخوارج ليس سوى بسبب املاءات سياسيه وخصام بين الفرق ... فلماذا ظلم المذهب الاباضي هذا الظلم وتم اخراجه من الدين كيف ساغ لكتاب التاريخ والمقالات الكذب بحق الاباضيه ووصفهم بالخوارج المارقين ؟ هذا هو مغزى الموضوع وإلا فالحمد لله ان المذاهب متقاربه فالفقه واما العقيدة فكتاب الله موجود .. فكل ما هنالك ان الاباضيه لم يرضو بحكم الامويين والعباسيين لانهم ظلام فرموهم بالخروج من الدين والمصيبه ان هذا ما نشاهده اليوم كل شعب ما يرضى بالحكم الظالم يرمى بأبشع الاوصاف اما بالارهاب او حتى بالخوارج فسبحان الله وكأن الزمان يعيد نفسه .

دفاعك يا اباضي عن اهل النهروان يجعلنا نقول انك منهم ... لفتة ظاهرا الاباضية خاصة في عمان خوش ناس وافضل بكثير من علة الزمان الوهابية ولكن ابتعد عن عداء الامام علي ع يبتعد عنك شيعته.

اهلا يا اخونا الكريم .... ومن قال ان اهل النهروان خوارج ؟ لماذا لا يكون كتاب بني اميه وبني العباس كذبوا على اهل النهروان مثل ما كذبو على الاباضيه واتهموهم بالخوارج ؟ هل يمكن ان نثق في كتاب بني اميه وبني العباس ؟؟ طيب لماذا لعن الامام علي ابن ابي طالب على المنابر في الحكم الاموي ؟؟ ولماذا عندما حكم العباسيون تحول لعن الامام علي الى مدحه ؟ تدري ليش لان العباسيون كانو من بني هاشم فلما ذهب حكم الامويين واتى العباسيين انقلبو على انفسهم وكل هذا بسبب اطماعهم في دولة السلطان .. وصدق نور الدين السالمي عندما قال ....

فمن هناك تدري أن الأهوى *** تقودهم لا الحق حين يروى
ألا أدلكم على أصلهم *** أصلهم هم الذين خصموا
وحاربوا في البغي مع معاوية *** وشتموا أهل الهدى علانية
سن لهم أمامهم لعن علي *** في كل جمعة وكل محفل
فكان فيهم سنة مورثة *** فهذة السنة وهي محدثه
قد نسبوا أنفسهم اليها *** فهم أهيل سنة عليها
وحين قام عمر الصديق *** بان له بعلمه الطريق
نهى عن الشتم وبدل الخطب *** بآية من القرآن تكتتب
تأمر بالعدل وبالاحسان *** وتنهي عن فحش وعن عدوان
فتركوا سب علي جهرا *** لكنهم قد جعلوه سرا
وقد أبا بعضهم وبقيا *** يلعنة جهرا الى أن فنيا
هم أهل حران ولما ملكوا *** ملوك هاشم هناك تركوا
خوفا من السطوة والسنان *** وطمعا في دولة السلطان
وأنحرفوا فسبوا النهروانا *** لأنهم لم يملكوا المكانا
لو ملكوه أظهروا التحببا *** والكل تلقاه لهم قد صوبا
كمثل ما قد صوبوا عليا ***** من بعد سبهم له مليا
فهذه أصولهم والمنكر *** منهم لها هلم نحوي أذكر
أذكر ما مضى له من سلفه *** وأظهرنه له من صحفة
فكتبهم بذاك تنطقنا *** فكيف يا جهول تنكرنا

فأهل النهروان خرجو من جيش الامام علي لا شيء فقط لقبوله التحكيم لانهم ادركو انها خدعه المقصود منه اخذ الخلافه عن الامام علي كرم الله وجهه .. فأهل النهروان كانو اعداء لبني اميه فلماذا لا يكون بني اميه ايضا اتهمو اهل النهروان بالخروج من الدين ؟ واما اصحاب الامام علي ادركو انهم كانو مخطئيين في قبولهم التحكيم فرمو بسؤتهم على اهل النهروان واتهموهم بالخروج من الدين مع ان الامام علي يقول لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق واخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه .. ومقولة الامام علي هذه تبعد تهمة الخروج من الدين لأهل النهروان والا لما قال لا تقاتلوهم بعدي .. وأما اهل عمان معروفين بالطيبه ونحن نفتخر بقول النبي عليه الصلاة والسلام : لو اتيت اهل عمان لما ضربوك ولما سبوك.

الخارجي الصغير يستشهد علينا بكلام شيخ إباضي..

ثم يقول صفعة

قمة التناقض طبعا..

يعني أهل النهروان خرجوا من جيش الإمام علي لأنهم لم يريدوا

التحكيم لما فيه من نزع الخلافة عن أمير المؤمنين ...

فكان حلهم لهذه المسألة هو أن يخرجوا عن طاعة أمير المؤمنين عليه السلام..

فعلا حل عبقري!!



على فكرة..الذي أوقف شتم أمير المؤمنين عليهم السلام كان عمر بن عبدالعزيز و لم يكن خلفاء بني العباس..

جاسم أبوعلي كن أكثر دقة في كلامك...أي جزء من كلام الإمام عليه السلام الذي تحتمل كونه "كذبا" ؟؟

ههههههههه وهل الشيخ المالكي تحول الى اباضي ثم قال ان الاباضيه ليسو خوارج ههههههه هي يا عابد بني اميه والعباس اثبت ان الاباضيه خوارج ؟ انتظرك يا علامة زمانك.

ههههههههههه
انته عندما قرأت أبيات السالمي ماذا فهمت منها يا جاهل ولا ما تفهم اللغه العربيه ..

وحين قام عمر الصديق *** بان له بعلمه الطريق
نهى عن الشتم وبدل الخطب *** بآية من القرآن تكتتب
تأمر بالعدل وبالاحسان *** وتنهي عن فحش وعن عدوان
فتركوا سب علي جهرا *** لكنهم قد جعلوه سرا
وقد أبا بعضهم وبقيا *** يلعنة جهرا الى أن فنيا
تدري من هو عمر الصديق الذي قصده نور الدين السالمي لا يكون عمر بن الخطاب وأحنا ما ندري ؟ فهل انتهى لعن الامام علي بقول عمر ابن عبد العزيز او انتهى نهائيا عندما جاء العباسيون الذين هم من الهاشميين؟

بارك الله فيك اخي جاسم نعم يجب ان يدقق أخوانا السنة والشيعه خصوصا ان الشيعة يروون عن الامام علي قوله لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه .. وهذا دليل قاطع لا يقبل الرد ان الامام علي كان لا ينظر الى اهل النهروان على انهم خارجين من الدين والا لما منع قتالهم بعده فكلنا يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتال الخوارج المارقين . فكيف اذ نقبل قول الامام علي الذي هو مناقض لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟ فالنتيجه ان الامام علي لا يعتبر اهل النهروان خوارج مارقين ولكن اصحاب الامام علي الذين ادركو خطأهم بقبولهم التحكيم رمو اهل النهروان بهذه التهمه الشنيعه وقالو بأن أهل النهروان هم من أجبر الامام علي على التحكيم ثم برميهم بالخروج من الدين .. فهل صحيح ان اهل النهروان هم من اجبر الامام علي على التحكيم ؟ لو قلنا ذلك اذ لماذا ارسل الامام علي ابن عباس لأهل النهروان ؟؟ هل لكي يتمشى هناك او لإقناعهم بقبول التحكيم ؟ ولو كان اهل النهروان هم من اجبر الامام علي لما ارسل الامام علي ابن عباس اليهم بل الامام علي نفسه يقول لأصحابه انهم هم من أجبره على التحكيم وسنأتي به في حينه .. وأما سبب اتهام بني اميه لاهل النهروان بأنهم خوارج مارقين ليس الا لأن من بقي من اهل النهروان لم يرضو بالحكم الاموي وكما قلنا الزمان يعيد نفسه فالمصريين خوارج والتونسيين خوارج والليبيين خوارج والسوريين خوارج تعرفون لماذا ؟ لأنهم خالفو حكامهم وخرجو عن طوعهم ..