تويت
سأناقش مشاركة الأخ كربلائي على مشاركتي في هذا الموضوع حيث قال :
عجيب اذا كنت لا تعرف ولا تعلم ما معناها فكيف تشكل عليها وانت لا تعرف معناها ؟؟؟؟؟؟ صدك جذب
أذن كيف تقول في مشاركتك السابقة :
كان الأولى بك ان تستفسر عن مؤلفات اليعقوبي المتمرجع في الأصول قبل ان تحشر جوابك في الموضوع ؟؟؟؟ صح لو مو صح
نأتي الأن الى الأولوية القطعية التي انت استشكلت عليها من غير ان تعرف معناها
والأن لنطبق كلام شيخك البديري على ما قلته
فالبديري يقول وهو صحيح طبعا وهو ما انا طبقته في كلامي
(( الأولوية القطعية، قياس عقلائي، يعني إذا كان الحكم موجوداً في الزمن الصعب التطبيق، فهو من باب أولى أن يكون موجوداً في الزمن السهل التطبيق.))
لنقل ان هذه كبرى ( يعني قاعده )
لنطبقها صغرى وسألصق كلامي الذي قلته انا لا ما طبقه صاحبك بعد ان ردف كلامه بعد هذه القاعده الصحيحه بكلمة ( لكن ) :.؟؟؟؟؟ حين انا قلت :
(( هناك شيء يسمى الأولوية القطعية يعني اذا كانت الزيارة في زمن الصدر اوجبها وكانت مستحبه على النساء
وكان هذا في زمن القمع البعثي الكافر
فبالأولوية القطعية ان لا يرتفع الأستحباب في زمن الأمان فيه اكثر ولا احراج بالموضوع ))
والأن لتوضيح المطلب اكثر لنطبق الكبرى على الصغرى لنخرج بنتيجة
وسأطبقها على نفس كلام شيخك البديري
(( الأولوية القطعية، قياس عقلائي ( لنطبقهعلى موضوع المشي الى الحسين ع ) ، يعني إذا كان الحكم موجوداً في الزمن الصعب التطبيق ( لنقل ان هذا الزمن هو زمن صدام الكافر البعثي الذي منع المشي الى الزياره ) ، فهو من باب أولى أن يكون موجوداً في الزمن السهل التطبيق. ( يعني في زمننا هذا من باب اولى ان يكون موجودا من غير محذور ))
ولا ادري ماهو مورد كلامك بعد كل هذا وتقول :
مع العلم انت لم تستشكل بل استنكرت والفرق واضح بين الأشكال وبين الأستنكار وعلى كولتك انت لم تستشكل لا حلاً ولا نقضا ً بل والطامة الأكبر انك استنكرت بكلمة ـ منو قال لك ـ من غير ان تعرف انت نفسك ما هو معنى مورد اشكالك على الأولوية القطعية
وبعد هذا تقول :
اذن لماذا لم تطبقه على نفسك بخصوص عدم علمك بترك اليعقوبي للأصول وعدم علمك بمعنى الأولوية القطعية ومع ذلك تكلمت
ويا ترى اين ذهبت هنا وصية الأئمة ( عليهم السلام ) ؟؟؟؟؟
( يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا ان تقولوا ما لا تفعلون )
نعم لا اعلم معنى الاولوية القطعية ... لكني اشكلت على ما تفضلت به من معنى لها ....
ليس لي اطلاع كاف على مؤلفاته ... و جار الاستفسار عن الامر
ثالثاً : منو كلك الشيخ ترك علم الاصول ؟ !!!!
نأتي الأن الى الأولوية القطعية التي انت استشكلت عليها من غير ان تعرف معناها
والأن لنطبق كلام شيخك البديري على ما قلته
فالبديري يقول وهو صحيح طبعا وهو ما انا طبقته في كلامي
(( الأولوية القطعية، قياس عقلائي، يعني إذا كان الحكم موجوداً في الزمن الصعب التطبيق، فهو من باب أولى أن يكون موجوداً في الزمن السهل التطبيق.))
لنقل ان هذه كبرى ( يعني قاعده )
لنطبقها صغرى وسألصق كلامي الذي قلته انا لا ما طبقه صاحبك بعد ان ردف كلامه بعد هذه القاعده الصحيحه بكلمة ( لكن ) :.؟؟؟؟؟ حين انا قلت :
(( هناك شيء يسمى الأولوية القطعية يعني اذا كانت الزيارة في زمن الصدر اوجبها وكانت مستحبه على النساء
وكان هذا في زمن القمع البعثي الكافر
فبالأولوية القطعية ان لا يرتفع الأستحباب في زمن الأمان فيه اكثر ولا احراج بالموضوع ))
والأن لتوضيح المطلب اكثر لنطبق الكبرى على الصغرى لنخرج بنتيجة
وسأطبقها على نفس كلام شيخك البديري
(( الأولوية القطعية، قياس عقلائي ( لنطبقهعلى موضوع المشي الى الحسين ع ) ، يعني إذا كان الحكم موجوداً في الزمن الصعب التطبيق ( لنقل ان هذا الزمن هو زمن صدام الكافر البعثي الذي منع المشي الى الزياره ) ، فهو من باب أولى أن يكون موجوداً في الزمن السهل التطبيق. ( يعني في زمننا هذا من باب اولى ان يكون موجودا من غير محذور ))
ولا ادري ماهو مورد كلامك بعد كل هذا وتقول :
إذن اشكالي على كلامك اخ صقر كان في محله
وبعد هذا تقول :
نعم فمن العيب ان التزم بوصية الائمة عليهم السلام بعدم التكلم بما لا علم لي به ..
ويا ترى اين ذهبت هنا وصية الأئمة ( عليهم السلام ) ؟؟؟؟؟
( يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا ان تقولوا ما لا تفعلون )
تعليق