إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السكينة لم تنزل على صاحب الرسول (ص) في الغار فهل هو ليس مؤمن ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
    يا أخي
    حتى في حياتنا اليومية لما تريد أن تخرج من البيت تقول لك زوجتك أو أمك أو أبوك :
    الله معك ,, أو الله ويّأك .
    يعني هذا دعاء بنزول البركة والسكينة والحفظ لك .
    فما بالكم بمن قال له الله : ( أنا معك ) ثم نأتي ونتهمه بالخوف والفرع ونجرّده من السكينة .


    عين الحياد هي الطريق للوصول للحق وليس التعصّب .
    هداني الله وإياكم لكل خير


    وفقا لكل ايات القران فان السكينة تنزل على المؤمنين باستثناء هذه الاية لان صاحب الرسول في الغار ( ابو بكر او بن اريقط دليل الطريق) غير مؤمن او ضعيف الايمان
    اما قوله تعالى (( لا تحزن ان الله معنا)) فليس فيه اي ميزة لان الله مع المؤمن والكافر والملحد والمشرك يمنحهم الرزق والحياة والعافية وغير ذلك فالجميع تحت شعار ( لا حول ولا قوة الا بالله)
    {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المجادلة7

    اما الحزن... ففي اللغة يكون الحزن على شيء مضى ... والخوف من شيء ات... والرسول ص ينهى صاحبه عن الحزن فلو كانت ميزة او منقبة لما نهى الرسول عنها لان الرسول ص لا ينهى عن الاعمال الصالحة بل يامر بها

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
      وفقا لكل ايات القران فان السكينة تنزل على المؤمنين باستثناء هذه الاية لان صاحب الرسول في الغار ( ابو بكر او بن اريقط دليل الطريق) غير مؤمن او ضعيف الايمان

      اين نزلت السكينة في هذه الاية؟؟؟
      قال تعالى (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ)

      وهذه الاية ؟
      (وَاصْبِرْ‌ وَمَا صَبْرُ‌كَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُ‌ونَ)
      هل ذكر الله ان السكينة نزلت في هذه الاية؟؟؟

      لماذا لم تنزل مع الحزن هنا؟؟؟؟؟




      اما قوله تعالى (( لا تحزن ان الله معنا)) فليس فيه اي ميزة لان الله مع المؤمن والكافر والملحد والمشرك يمنحهم الرزق والحياة والعافية وغير ذلك فالجميع تحت شعار ( لا حول ولا قوة الا بالله)
      {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }المجادلة7

      المعية في هذه الاية معية علم واخبارهم بما عملوا يوم القيامة، وليس معية نصر أو تثبيت على الحق وغيرها

      السياق يحدد المعية
      وليس ان تفسر الايات بطريقة الكلمات المتقاطعة وخارج السياق وكأنها لغة غير مفهومة

      فلو كانت المعية مثل تلك المعية .. فما موضعها في الكلام؟؟؟
      ما فائدة ذكرها عند الشخص الذي حزن لحال النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟

      شخص يحزن لحال النبي عليه الصلاة والسلام ويحزن لله تعالى
      سيكون الرد عليه مناسب لحاله


      اما الحزن... ففي اللغة يكون الحزن على شيء مضى ... والخوف من شيء ات... والرسول ص ينهى صاحبه عن الحزن فلو كانت ميزة او منقبة لما نهى الرسول عنها لان الرسول ص لا ينهى عن الاعمال الصالحة بل يامر بها


      لا ادري من الذي اعطاك هذه المعلومات غير الصحيحة؟؟؟؟؟؟؟
      راجع الايات السابقة في حزن النبي عليه الصلاة والسلام
      وهنا ايات اخرى في غيره


      في قصة لوط عليه السلام
      (وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُ‌سُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْ‌عًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَ‌أَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِ‌ينَ)

      وفي قصة مريم عليها السلام
      (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَ‌بُّكِ تَحْتَكِ سَرِ‌يًّا)
      التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 25-08-2013, 09:20 PM.

      تعليق


      • #33
        [QUOTE]
        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
        اين نزلت السكينة في هذه الاية؟؟؟
        قال تعالى (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ)

        وهذه الاية ؟
        (وَاصْبِرْ‌ وَمَا صَبْرُ‌كَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُ‌ونَ)
        هل ذكر الله ان السكينة نزلت في هذه الاية؟؟؟

        لماذا لم تنزل مع الحزن هنا؟؟؟؟؟

        الاستغباء سلاح الفاشل...كلامنا وموضوعنا عن الملازمة بين نزول السكينة والايمان وليس السكينة و الحزن على شيء ماضي... في اول هذا الموضوع اوردنا كل الايات التي تتحدث عن السكينة في القران وجميعها بينت نزول السكينة على الرسول ص والمؤمنين عدا اية الغار فلماذا...ارجع للمشاركة رقم واحد





        المعية في هذه الاية معية علم واخبارهم بما عملوا يوم القيامة، وليس معية نصر أو تثبيت على الحق وغيرها

        السياق يحدد المعية
        وليس ان تفسر الايات بطريقة الكلمات المتقاطعة وخارج السياق وكأنها لغة غير مفهومة

        فلو كانت المعية مثل تلك المعية .. فما موضعها في الكلام؟؟؟
        ما فائدة ذكرها عند الشخص الذي حزن لحال النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟؟

        شخص يحزن لحال النبي عليه الصلاة والسلام ويحزن لله تعالى
        سيكون الرد عليه مناسب لحاله




        القران ربط بين السكينة والايمان....لكن المعية ربطها بالجميع مؤمنين وكافرين.... في اية الغار السكينة خصت الرسول ص فقط لكن المعية خصتهما معا لذلك الاية نفسها اخرجت صاحب الرسول ص من دائرة الايمان لذلك تبقى المعية العامة فقط


        لا ادري من الذي اعطاك هذه المعلومات غير الصحيحة؟؟؟؟؟؟؟
        راجع الايات السابقة في حزن النبي عليه الصلاة والسلام
        وهنا ايات اخرى في غيره


        في قصة لوط عليه السلام
        (وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُ‌سُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْ‌عًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَ‌أَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِ‌ينَ)

        وفي قصة مريم عليها السلام
        (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَ‌بُّكِ تَحْتَكِ سَرِ‌يًّا)
        هذه الايات تؤيد قولنا ان الحزن على شيء ماضي والخوف من شيء اتي...فعلى ماذا حزن صاحب الرسول ص؟؟؟ ولماذا نهاه الرسول ص؟؟


        والرسول ص ينهى صاحبه عن الحزن فلو كانت ميزة او منقبة لما نهى الرسول عنها لان الرسول ص لا ينهى عن الاعمال الصالحة بل يامر بها






        القران يقول (( ثاني اثنين)) ولم يقل اول اثنين وهذا يدل على مجرد العدد وليس على الميزة والافضلية فلو كان يقصد ذلك لقال اول اثنين اي بتقديم ذكر الرسول على صاحبة؟؟؟؟؟؟

        تعليق


        • #34

          الاستغباء سلاح الفاشل...كلامنا وموضوعنا عن الملازمة بين نزول السكينة والايمان وليس السكينة و الحزن على شيء ماضي... في اول هذا الموضوع اوردنا كل الايات التي تتحدث عن السكينة في القران وجميعها بينت نزول السكينة على الرسول ص والمؤمنين عدا اية الغار فلماذا...ارجع للمشاركة رقم واحد

          لايوجد دليل يقول ان السكينة يلزم نزولها في كل وقت على كل مؤمن
          حتى يكون هناك موضع للاستدلال

          نزول السكينة هل هو ملازم لكل من حزن؟؟؟
          النبي حزن ولم تذكر الاية نزول السكينة عليه

          لان ذكرها هناك سكينة نزلت
          هل ذلك النبي ام الصديق فيه خلاف
          ولايمنع ذلك ان يكون الشخص الاخر قد اطمأن ايضا قبلها لان معية الله بتحقيق مراده ازالت الحزن



          القران ربط بين السكينة والايمان....لكن المعية ربطها بالجميع مؤمنين وكافرين.... في اية الغار السكينة خصت الرسول ص فقط لكن المعية خصتهما معا لذلك الاية نفسها اخرجت صاحب الرسول ص من دائرة الايمان لذلك تبقى المعية العامة فقط
          المعية بحسب السياق تفهم

          فهي في مقام المدح لان المعينة كانت لاجل التأكيد ان الله مع الصديق فيما يرغب في تحقيقه وهو نصرة النبي عليه الصلاة والسلام

          فلا تفسر الاية بطريقة الكلمات المتقاطعة
          وكأنها مكتوبة بلغة هيروغليفية غير مفهومة


          هذه الايات تؤيد قولنا ان الحزن على شيء ماضي والخوف من شيء اتي...فعلى ماذا حزن صاحب الرسول ص؟؟؟ ولماذا نهاه الرسول ص؟؟


          بل تعارض قولك بان اقرنت النهي بانه لايكون مع العمل الصالح
          لان النهي ايضا للانبياء عليهم السلام
          وهم اعلى مقاما
          فبطلت حجتك في هذا المقام

          واما عن الصديق رضي الله عنه فكان حزنه لاجل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
          وليس لنفسه
          فلذلك طمأنه الرسول بقوله ان الله معنا
          ثم جاءت النصر الذي يريده الصديق عندما نجحوا في بلوغ المدينة دون اذى


          فهذه منقبة عظيمة لايبلغها غيره حتى ذكرها الله تعالى في قرآن يتلى الى يوم القيامة

          تعليق


          • #35

            أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع ،

            وكونه في الغار معه غير مجحود ، واستحقاق اسم الصحبة معروف .

            [ الافصاح / الشيخ المفيد ص 185 ]



            وفى صبيحة هذه الليلة صار المشركون الى باب الغار عند ارتفاع النهار لطلب النبي r فستره الله تعالى عنهم ،

            وقلق أبو بكر بن ابى قحافة

            وكان معه في الغار بمصيرهم الى بابه وظن انهم سيدركونه فحزن لذلك وجزع فسكته النبي ورفق به وقوى نفسه بما وعده من النجاة منهم وتمام الهجرة له .
            مسار الشيعة ( المجموعة ) / الشيخ المفيد ص 27-28


            والمراد بصاحبه

            هو أبو بكر للنقل القطعي.

            وقوله: (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الاعداء وتعقيبهم إياى فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.


            تفسير الميزان السيد الطباطبائي ج 9 / ص 279


            " فقد نصره الله " أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة " ثاني اثنين ". وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث " قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لا تحزن " اي لا تخف. ولا تجزع

            " ان الله معنا " أي ينصرنا.


            التبيان في تفسير القرآن الطوسي ج 5 / ص 221
            (إذ يقول لصاحبه) أي: إذ يقول الرسول لأبي بكر (لا تحزن) أي: لا تخف (إن الله معنا) يريد أنه مطلع علينا، عالم بحالنا،
            فهو يحفظنا وينصرنا.


            تفسير مجمع البيان الشيخ الطبرسي ج 5 / 57




            هذا غيض من فيض لكن للأسف لا نملك شيئا لمن طبع على قلبه .

            وصدق الله العظيم :

            {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }
            الجاثية23


            {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا
            أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ

            أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }
            الأعراف179


            إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ{96} وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{97}


            أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً{43} أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ

            إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً{44}


            { .. وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً
            أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ

            لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة41

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
              لايوجد دليل يقول ان السكينة يلزم نزولها في كل وقت على كل مؤمن
              حتى يكون هناك موضع للاستدلال

              نزول السكينة هل هو ملازم لكل من حزن؟؟؟
              النبي حزن ولم تذكر الاية نزول السكينة عليه

              لان ذكرها هناك سكينة نزلت
              هل ذلك النبي ام الصديق فيه خلاف
              ولايمنع ذلك ان يكون الشخص الاخر قد اطمأن ايضا قبلها لان معية الله بتحقيق مراده ازالت الحزن




              المعية بحسب السياق تفهم

              فهي في مقام المدح لان المعينة كانت لاجل التأكيد ان الله مع الصديق فيما يرغب في تحقيقه وهو نصرة النبي عليه الصلاة والسلام

              فلا تفسر الاية بطريقة الكلمات المتقاطعة
              وكأنها مكتوبة بلغة هيروغليفية غير مفهومة



              بل تعارض قولك بان اقرنت النهي بانه لايكون مع العمل الصالح
              لان النهي ايضا للانبياء عليهم السلام
              وهم اعلى مقاما
              فبطلت حجتك في هذا المقام

              واما عن الصديق رضي الله عنه فكان حزنه لاجل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
              وليس لنفسه
              فلذلك طمأنه الرسول بقوله ان الله معنا
              ثم جاءت النصر الذي يريده الصديق عندما نجحوا في بلوغ المدينة دون اذى


              فهذه منقبة عظيمة لايبلغها غيره حتى ذكرها الله تعالى في قرآن يتلى الى يوم القيامة



              على من نزلت السكينه بايه الغار ؟

              ومن ايد الله بالجنود ؟

              وشكرا

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
                على من نزلت السكينه بايه الغار ؟

                ومن ايد الله بالجنود ؟

                وشكرا
                مــقــدمــة :

                قد تنزل السكينة على من احتاج اليها
                قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)
                هل ذكر الله ان السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الموضع؟؟؟؟
                الجواب : الضمير عائد على الصحابة الذين بايعوا فقط

                فهل هناك اشكال في عدم ذكر ان السكينة لم تنزل على النبي عليه الصلاة والسلام؟
                لايوجد اشكال ... فالسكينة لايلزم ان تذكر انها نزلت على كل المؤمنين الحاضرين في واقعة معينة
                فعليه ... مهما كان الجواب .. فليست هناك تبعات لعدم ذكر نزول السكينة على شخص.

                _______________ الجـــواب _______________
                والجواب من احتمالين :
                - أن السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام
                - أن السكينة نزلت على الصديق رضي الله عنه

                الاحتمال الأول : بحسب ظاهر الضمير بان القصد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لايؤثر على الصديق لان السكينة قد يذكر نزولها على بعض الحاضرين ولايمنع نزولها على غيرهم، فقد يكون الصديق قد استكان عندما قال له النبي عليه الصلاة والسلام "ان الله معنا" فذهب عنه مافيه بسبب هذا.
                أو ان السكينة تكون بالتبع، اي تنزل على النبي فسيكن المصاحب له لان الاية ذكرت انه صاحبه لان الصديق انما كان حزنه لاجل الرسول عليه الصلاة والسلام وليس لاجل نفسه فنزولها على النبي كان كفيلا بزوال سبب الحزن.



                الاحتمال الثاني : ان التفسير يكون بان السكينة نزلت على الصديق وهذا لامانع منه كون الحزن ذكر فيه قبلها، فنزولها على من احتاج اليها - على فرض انه لم يذهب عنه الحزن بعد قول النبي ان الله معنا -


                _______________________

                ايده بجنود
                عائد على النبي عليه الصلاة والسلام لان الصديق كان قد حزن لاجل ذلك، فأكد الله ما كان الصديق حزن لاجله ، وحصول النصر للقائد هو تحصيل حاصل للتابعين له.

                وهذه فضيلة للصديق لانه لم يفكر في نفسه بل كان تفكيره فقط (ان ينتصر الرسول عليه الصلاة والسلام)
                فانزل الله قرآن في يؤيد ذلك ...



                والحمدلله رب العالمين ،،،،،

                التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 27-08-2013, 04:42 PM.

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                  مــقــدمــة :

                  قد تنزل السكينة على من احتاج اليها
                  قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)
                  هل ذكر الله ان السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الموضع؟؟؟؟
                  الجواب : الضمير عائد على الصحابة الذين بايعوا فقط

                  فهل هناك اشكال في عدم ذكر ان السكينة لم تنزل على النبي عليه الصلاة والسلام؟
                  لايوجد اشكال ... فالسكينة لايلزم ان تذكر انها نزلت على كل المؤمنين الحاضرين في واقعة معينة
                  فعليه ... مهما كان الجواب .. فليست هناك تبعات لعدم ذكر نزول السكينة على شخص.

                  _______________ الجـــواب _______________
                  والجواب من احتمالين :
                  - أن السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام
                  - أن السكينة نزلت على الصديق رضي الله عنه

                  الاحتمال الأول : بحسب ظاهر الضمير بان القصد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لايؤثر على الصديق لان السكينة قد يذكر نزولها على بعض الحاضرين ولايمنع نزولها على غيرهم، فقد يكون الصديق قد استكان عندما قال له النبي عليه الصلاة والسلام "ان الله معنا" فذهب عنه مافيه بسبب هذا.
                  أو ان السكينة تكون بالتبع، اي تنزل على النبي فسيكن المصاحب له لان الاية ذكرت انه صاحبه لان الصديق انما كان حزنه لاجل الرسول عليه الصلاة والسلام وليس لاجل نفسه فنزولها على النبي كان كفيلا بزوال سبب الحزن.



                  الاحتمال الثاني : ان التفسير يكون بان السكينة نزلت على الصديق وهذا لامانع منه كون الحزن ذكر فيه قبلها، فنزولها على من احتاج اليها - على فرض انه لم يذهب عنه الحزن بعد قول النبي ان الله معنا -


                  _______________________

                  ايده بجنود
                  عائد على النبي عليه الصلاة والسلام لان الصديق كان قد حزن لاجل ذلك، فأكد الله ما كان الصديق حزن لاجله ، وحصول النصر للقائد هو تحصيل حاصل للتابعين له.

                  وهذه فضيلة للصديق لانه لم يفكر في نفسه بل كان تفكيره فقط (ان ينتصر الرسول عليه الصلاة والسلام)
                  فانزل الله قرآن في يؤيد ذلك ...



                  والحمدلله رب العالمين ،،،،،


                  في ايه الشجره نزلت السكينه على المؤمنين وهيه بلا شك نازله على رسول الله ص فهو سيد الخلق

                  الاشكال يكون حين لا تنزل السكينه على احد مع ادعائكم بايمانه كايه الغار

                  ففهي ايه الغار ... إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}(التوبة/40).

                  السكينه هنا نازله على النبي ص بلا شك لان الضمير عائد عليه ولا ينكره الا جاهل...

                  الاشكال يكون هنا .. لم لا تنزل السكينه على ابو بكر... الم يكن مؤمن ام ماذا؟؟

                  ابو بكر كما تدعون افضل الخلق بعد النبي لم يحرمه الله من السكينه في الايه ؟؟؟ لماذا يا ترى؟؟

                  ولاحظ تناقضك الواضح حيث جعلت لانزال السكينه احتمالين والتايد بالجنود احتمال واحد مع انهما نازلين على نفس الشخص بدليل العطف

                  وانت قلت ان التايد بالجنود للرسول ص ... فالسكينه له ايضا

                  اذا ماذا نستخلص

                  السكينه لم تنزل على ابو بكر ولم يؤيده الله بالجنود وهذا يدل على عدم ايمانه ونفاقه

                  وشكرا

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
                    في ايه الشجره نزلت السكينه على المؤمنين وهيه بلا شك نازله على رسول الله ص فهو سيد الخلق
                    الاية واضحة

                    قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)
                    الضمير يعود على الذين بايعوه

                    كيف تثبتون دخول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الضمير!!!!
                    لو كان الضمير "عليكم" وليس "عليهم" لكان ذلك صحيحا



                    السكينه هنا نازله على النبي ص بلا شك لان الضمير عائد عليه ولا ينكره الا جاهل...

                    يجوز في اللغة ان يعود الضمير على الصديق



                    الاشكال يكون هنا .. لم لا تنزل السكينه على ابو بكر... الم يكن مؤمن ام ماذا؟؟

                    ابو بكر كما تدعون افضل الخلق بعد النبي لم يحرمه الله من السكينه في الايه ؟؟؟ لماذا يا ترى؟؟

                    قد تم الرد على هذه المسألة
                    فلماذا التكرار؟؟؟؟


                    ولاحظ تناقضك الواضح حيث جعلت لانزال السكينه احتمالين والتايد بالجنود احتمال واحد مع انهما نازلين على نفس الشخص بدليل العطف
                    في اللغة يجوز ذلك ولو فرضنا عدم صحة ذلك لما اثر في الاستدلال شيء كما بيناه في المشاركة السابقة

                    والحمدلله رب العالمين
                    التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 27-08-2013, 07:18 PM.

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                      الاية واضحة

                      قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)
                      الضمير يعود على الذين بايعوه

                      كيف تثبتون دخول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الضمير!!!!
                      لو كان الضمير "عليكم" وليس "عليهم" لكان ذلك صحيحا



                      يجوز في اللغة ان يعود الضمير على الصديق



                      قد تم الرد على هذه المسألة
                      فلماذا التكرار؟؟؟؟



                      في اللغة يجوز ذلك ولو فرضنا عدم صحة ذلك لما اثر في الاستدلال شيء كما بيناه في المشاركة السابقة

                      والحمدلله رب العالمين

                      انا قلت السكينه نازله على رسول الله بلا شك وهذا اكيد ولكن لم يذكر ذلك بالايه لان الله تحدث عن المؤمنين المبايعين للرسول فنزلت السكينه عليهم... والا بغير ايات السكينه نزلت على رسول الله والمؤمنين بما لا ينكره احد

                      اما باقي كلامك فلم ترد عليه باي مساله بل انا رددت عليك لان الايه واضحه

                      رسول الله ص مع ابي بكر في الغار ونزلت السكينه وتاييد الجنود على الرسول ص ولم تنزل على ابو بكر ولم يؤيده الله بالجنود .... وهذا لا يدل الا على نفاقه وكفره

                      وشكرا

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
                        انا قلت السكينه نازله على رسول الله بلا شك وهذا اكيد ولكن لم يذكر ذلك بالايه لان الله تحدث عن المؤمنين المبايعين للرسول فنزلت السكينه عليهم...

                        كيف يتم اثبات شيء لم يذكر في الاية؟؟؟

                        وايضا في اية الغار ساقول ان السكينة نزلت على الصديق ولم تذكر في الاية - على فرض ان السكينة نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام -


                        والا بغير ايات السكينه نزلت على رسول الله والمؤمنين بما لا ينكره احد


                        كلامي عن اية المبايعة
                        هل عدم ذكر نزول السكينة اثر في مكانة الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟

                        الجواب : ..............................


                        وكذلك عدم ذكرها - على الفرض - في اية الغار ليس له اثر في المقام


                        رسول الله ص مع ابي بكر في الغار ونزلت السكينه وتاييد الجنود على الرسول ص ولم تنزل على ابو بكر ولم يؤيده الله بالجنود

                        اليس هذا (حماية الرسول ونصرته) هو هدف الصديق!!!
                        وما الاشكال عندما يتحقق هدف الصديق بنصرة النبي عليه الصلاة والسلام!!!


                        ؟؟؟


                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

                          كيف يتم اثبات شيء لم يذكر في الاية؟؟؟

                          وايضا في اية الغار ساقول ان السكينة نزلت على الصديق ولم تذكر في الاية - على فرض ان السكينة نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام -




                          كلامي عن اية المبايعة
                          هل عدم ذكر نزول السكينة اثر في مكانة الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟

                          الجواب : ..............................


                          وكذلك عدم ذكرها - على الفرض - في اية الغار ليس له اثر في المقام



                          اليس هذا (حماية الرسول ونصرته) هو هدف الصديق!!!
                          وما الاشكال عندما يتحقق هدف الصديق بنصرة النبي عليه الصلاة والسلام!!!


                          ؟؟؟



                          لقد رضي الله عن المؤمنين.... فانزل السكينه عليهم

                          الله يخاطب الرسول بانه رضي على المؤمنين فانزل السكينه عليهم .... الضمير رجع عليهم فنزلت عليهم السكينه ...

                          في ايه الغار الامر مختلف جدا.... كيف؟

                          لان الله يتحدث عنهما كليهما ... رسول الله وابو بكر..

                          ثم ماذا يحدث؟؟

                          تنزل السكينه وتايد الجنود للرسول ص فقط ... وليس على ابو بكر

                          وليس هذا الا دليل على كفره ونفاقه

                          وشكرا

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
                            لقد رضي الله عن المؤمنين.... فانزل السكينه عليهم

                            الله يخاطب الرسول بانه رضي على المؤمنين فانزل السكينه عليهم .... الضمير رجع عليهم فنزلت عليهم السكينه ...

                            في ايه الغار الامر مختلف جدا.... كيف؟

                            لان الله يتحدث عنهما كليهما ... رسول الله وابو بكر.
                            وايضا الاية تتحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين الذين بايعوه
                            قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)

                            هؤلاء الذين يبايعونك ...انزل السكينة عليهم
                            هنا يتحدث عن الرسول انه يبايعونه
                            وان السكينة نزلت على المؤمنين الذي بايعوه
                            لايوجد فارق حقيقي الا في ان الوقائع مختلفة



                            تنزل السكينه وتايد الجنود للرسول ص فقط ... وليس على ابو بكر
                            اساسا الصديق هدفه نصرة الرسول عليه الصلاة والسلام
                            فلا اشكال في ذلك
                            ولكن مع ذلك نقرأ الاية ونفس الاشكال يعود اليكم
                            (
                            لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )

                            طبعا الضمير عائد على الصحابة
                            السكينة
                            واثابهم الفتح

                            لماذا لم يذكر الله الرسول عليه الصلاة والسلام بالسكينة والفتح وذكرها للمؤمنين؟؟؟
                            اليس نفس الاشكال - ان كان اشكال - عائد عليكم؟؟؟؟


                            جوابكم هو جوابكم على انفسكم

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                              وايضا الاية تتحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين الذين بايعوه
                              قال تعالى (لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ)

                              هؤلاء الذين يبايعونك ...انزل السكينة عليهم
                              هنا يتحدث عن الرسول انه يبايعونه
                              وان السكينة نزلت على المؤمنين الذي بايعوه
                              لايوجد فارق حقيقي الا في ان الوقائع مختلفة




                              اساسا الصديق هدفه نصرة الرسول عليه الصلاة والسلام
                              فلا اشكال في ذلك
                              ولكن مع ذلك نقرأ الاية ونفس الاشكال يعود اليكم
                              (
                              لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )

                              طبعا الضمير عائد على الصحابة
                              السكينة
                              واثابهم الفتح

                              لماذا لم يذكر الله الرسول عليه الصلاة والسلام بالسكينة والفتح وذكرها للمؤمنين؟؟؟
                              اليس نفس الاشكال - ان كان اشكال - عائد عليكم؟؟؟؟


                              جوابكم هو جوابكم على انفسكم


                              هل تعاني مشكله بفهم كلامي !!

                              الله يخاطب رسوله يا محمد من بايعك فاني راضي عنه فنزلت السكينه عليه !!!

                              اما عندما يتحدث تعالى عن الرسول والمؤمنين معا فتنزل عليهما معا كما في الايات التي ذكرت سابقا

                              واما بايه الغار ..

                              الله يتحدث عن ابو بكر والرسول....اثنان.....كليهما

                              ثم تنزل السكينه على الرسول ص وتايد الجنود له فقط.... وليس لابو بكر نصيب منها

                              فهو دليل كفره ونفاقه والى الجحيم ..

                              وما معنى كلامك ابو قحافه هدفه نصره الرسول...

                              هل كونه ناصرا للرسول بزعمك ..فلا يحتاج للسكينه عندها؟؟

                              المسلمين المبايعين للرسول ايضا ناصرين له فلم نزلت السكينه عليهم؟؟

                              وشكرا

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
                                الله يخاطب رسوله يا محمد من بايعك فاني راضي عنه فنزلت السكينه عليه !!!
                                فلماذا لم ينزل السكينة على النبي عليه الصلاة والسلام؟؟
                                هذا لم نقرأ جوابه



                                اما عندما يتحدث تعالى عن الرسول والمؤمنين معا فتنزل عليهما معا كما في الايات التي ذكرت سابقا
                                الاية السابقة تتحدث عن الرسول والمؤمنين
                                كيف لاتتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام الاية تقول الذين يبايعونك
                                يخاطب بها الرسول عليه الصلاة والسلام

                                ولم تُـذكر ان السكينة نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام



                                الله يتحدث عن ابو بكر والرسول....اثنان.....كليهما

                                والاية السابقة تتحدث عن طرفين .. والفارق فقط حيثيات الواقعة فقط



                                ثم تنزل السكينه على الرسول ص وتايد الجنود له فقط.... وليس لابو بكر نصيب منها

                                في الاية السابقة ذكرت السكينة على الصحابة
                                وذكر الفتح للصحابة
                                مع ان الاية فيها طرفين ... رسول وصحابة

                                لماذا؟؟؟

                                هذا لم نقرأ جوابه الى الآن!!!




                                وما معنى كلامك ابو قحافه هدفه نصره الرسول...
                                هل كونه ناصرا للرسول بزعمك ..فلا يحتاج للسكينه عندها؟؟

                                اذا كانت السكينة المقصود بها الرسول عليه الصلاة والسلام
                                فهذا يدل على ان الصديق زال عنه الحزن عندما قال له الرسول "ان الله معنا"

                                ومعية الله اي ان الله يحقق لي ولك الهدف الذي خرجنا من اجله
                                وهو وصول الرسول عليه الصلاة والسلام سالما الى المدينة
                                فلذلك كانت الاية "
                                وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَ‌وْهَا "

                                فنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام هدف الصديق
                                التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 30-08-2013, 11:14 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X