ﻭﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﺁ ﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭﻗﺘﻠﻬﺂ ﻭﻗﺂﻝ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺯﻭﺟﺔ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ
ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﺍ ﻭﺍﻵﺧﺮﻩ

‏>‏> هذا طبعا عجز شاربك ترد عليه لأنه كلام الإمام علي وكلامه مثل العظم ببلعوومك



ﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻫﺬﺁ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻚ ﻓﻤﺎ
ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﺃﻱ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻣﺎﺳﺦ ﻳﻄﻠﻊ
ﻣﻨﻚ^^

‏>‏> وهذآ كمآن تعجز ترد عليه لأنك إنت أدرى بإنك تطعن الرسول بسبب وتعرف إنهااا زوجته وهو راضي فيهآ ولآ أحد اشتكي معاه عليهآ


يا جاهل الله قال أم المؤمنين

ولو كان ع الزواج فقط لقااال أم الناس أجمعين..

مثلآ إنت بتقول عشان عمر ما يتزوجهآ..

فهل لو كان كافر عادي يتزوجهآ؟؟ جاااوب يا اصحاب زواج المتعه {الزنا بالحلآل}


وﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﺁﺁ ﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺂﻝ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ
ﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺷﻲ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺷﺎﻩ ﺍﻥ
ﻳﻜﺬﺏ
‏>‏> وهذا أيضآ كلام علي وهو بهالكلام برأها من كذبكم

لأنه معصوم وهو قال الحقيقه ولم يكذب

فهل عندك إعترآض؟



يا أصحاب العقول في حرب الجمل كان بإمكان علي إنه يوضح للناس إنها كافره ويحافظ عليها ويرجعها بيتها مثل وصية الرسول

وما كان له داعي وكذب ويقول إنه ما بينهم أي شي ويجااامل النآس

فهل من رأيك علي يكذب أو أن عائشه فعلا ليست كآذبه؟؟

اختار وحده من الخيارين ولا تروح تستعين بجوجل ترى جوجل هو سبب دمآر عقولكم التعبانه

أحمد الفارسي لم تجب عن السؤال من الفئة الباغية ومن الفئة المبغي عليها؟؟؟؟؟

يا أخ إقرأ قصة الجمل والسبب إلي راحت عشانه عائشه


هل هي راحت فعلآ لأنها تكره علي وتبي تنتقم منه؟؟

أي إنتقام وأي خرافآآآت؟

حتى لو كانت تكرهه بالعقل مستحيل ترووح عشان تحاربه وتقتله..


وعلي أدرى مني ومنك بالشي إلي جاااائت له عائشه ويمكن إنت كتبك مسحت السبب الرئيسي إلي جات عشانه عائشه

إقرأ القصه من كتب السنه وشوف أي وحده مقنعه؟؟


وإذآ فعلآ هي تكرهه ليش علي نفى هالشي لمآ ودعهههههآ؟؟

هل بالمنطق أن علي المعصوم يكذب ويقول ما بينه وبينها شي؟؟


سؤال أتمنى له إجآبه مقنعه ولااا تنسى إنه معصووم وحاشاه أن يجامل أو يكذب

ﻭﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﺁ ﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭﻗﺘﻠﻬﺂ ﻭﻗﺂﻝ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺯﻭﺟﺔ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ
ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﺍ ﻭﺍﻵﺧﺮﻩ

‏>‏> هذا طبعا عجز شاربك ترد عليه لأنه كلام الإمام علي وكلامه مثل العظم ببلعوومك

سؤال بسيط يفضح عقيدتكم المبنية على الكذب
اين قال الامام انها زوجته في الدنيا والاخرة اريد الرواية بسند صحيح

تفضل وشمر عن ساعيدك
وأن لم تفعل فالعظم في بلعومك هههههههههه

يا جاهل الله قال أم المؤمنين

ولو كان ع الزواج فقط لقااال أم الناس أجمعين..

مثلآ إنت بتقول عشان عمر ما يتزوجهآ..

بغل غبي اعكس السؤال هل يجوز للمؤمنين ان يتزوجو عائشة ههههههههههه

اترى كم انت عبقري

جاااوب يا اصحاب زواج المتعه {الزنا بالحلآل}

المتعة حرمها عمر ابن الخطاب وهو القائل متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي واعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء

فنبيكم عمر هو الذي حرمها وان اردت الاحاديث فستأتيك صفعة واحدة على دماغك المحشش

وﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﺁﺁ ﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺂﻝ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ
ﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺷﻲ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﺷﺎﻩ ﺍﻥ
ﻳﻜﺬﺏ

كذاب بل وبخها وقال لها ما مضمونه اخرجوك ونسائهم مخدرات في بيوتهم وما انصفوك

عادي
الكذب لديكم من الدين
امراة قتلت النفوس وزحقت الارواح يقول لها الامام ليس لدي شيئ مع عائشة
مشكورة يا عيوش وشربو الشاي على جثث الابرياء
فودع عائشة وقال لها باي
وهابية قشورية

يا أصحاب العقول في حرب الجمل كان بإمكان علي إنه يوضح للناس إنها كافره ويحافظ عليها ويرجعها بيتها مثل وصية الرسول

وما كان له داعي وكذب ويقول إنه ما بينهم أي شي ويجااامل النآس

فهل من رأيك علي يكذب أو أن عائشه فعلا ليست كآذبه؟؟

اختار وحده من الخيارين ولا تروح تستعين بجوجل ترى جوجل هو سبب دمآر عقولكم التعبانه

ارد عليك بحديث صحيح في صحيح مسلم واتحداك ان تجيب بعقل
قال رسول الله ص واله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

فهل الامام قاتل مسلمين اذا كان كذلك فانتم قد كفرتم الامام وخرجتم عن الملة
وان قلتم ان من قاتل الامام كافر ثبت المطلب وعائشة منهم ههههه مساكين جندة المرأة كتبهم تكفرهم

حلوو مثل ما قرأت حرب الجمل الخرافيه في مذهبك أقولك إذهب وإقرأ القصه الصحيحه من أتباع سنة رسول الله وإقرأ ماذآ قال علي لمآ {ودع عائشه}...



الغبي هوو أصحآب الخرآفآت أتبآع مذهب لا وجود له
الغبي من ترك كتاب الله وسنة رسوله وإخترع له مذهب م الهوآآ



..‏ قصدك عمر حرم الزنآ بالحلآل؟

منذ متى أصبح الزنآ حلآآآل لمدة إسبوع او مدري كم



بصرااااحه صارن بناتكم مثل السلعه وإنتوا تتاجروا فيهآآ

النصآرى يضحكوآ ع هالخرآفآت وهي إن البنت صارت مثل السلعه وسموآ دينآآ الزنآ بالحلآل

سإلت نفسك وش فآئدة هالزواج وشو سلبيآته؟؟



واخيرآ أقولك علي أعلم منكك وهو عآرف سبب الحرب وعآرف ان رؤوس الفتنه هم من اشعلوا النآر عشاااان الناس تنشغل بالحرب وينسوآ الحريقه إلي أشعلوها قبل..

وفعلآ حصلوا على ما أرادوا




غبي أنآ لم أئتي بطاري القتل

قلت لك ليش علي كرم الله وجهه لم يقل للنااااس أنها كافره وهذآ الحق إلي تعتقده

لأن بحال علي قال للناس إنهآ كافره فإنتها كل شي وراح يثبت كفرهآ


لكن الرسول نبهه وأخبره إن بيصير شي بينه وبين عائشه وكان عنده علم بإن شي بيصير بينهم ..
ولو كانت هي على خطأ كان الرسول بيعلم علي بهالشي و ع الأقل بيعرفوا الناس حقيقتهآ وبيطفي النار إلي بقلوب أعداء زوجة النبي

..‏ قصدك عمر حرم الزنآ بالحلآل؟

منذ متى أصبح الزنآ حلآآآل لمدة إسبوع او مدري كم



بصرااااحه صارن بناتكم مثل السلعه وإنتوا تتاجروا فيهآآ

بغل ومتى حرم عمر حراما بل هو حلال اليك الصفعة يا جاهل

قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح


اقرأ ماذا يقول ابن صهاك يقول كنتا على عهد رسول الله
فهمت يا قشوري وانه هو من حرمها





ما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد




قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء الراوي: أبو نضرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


هل قرئتها يا جهبذ
في زمن الرسول تمتعو الصحابة وفي زمن ابو بكر الكذوب تمتع الصحابة الى ان جاء ابن صهاك حتى نها عنها



ولو ان الحوار معك ممل لانك لا تفقه شيئ لكن عسى ان تلعن سلفك النتن الكذابين على الله ورسوله