إعـــــــلان

**ميكال** · 21-01-2013, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هل ترى كيف تحاول اقناع نفسك بحجج غريبة

بدل ان تقول ما هذا التناقض
مرة يقول الامام علي عليه السلام لا يقاس به احد منهم ومرة يقول الخلفاء ا فضل

فهل ترى التناقض ام لا

ام انك ترى الموضوع بعين التعصب والحقد وحسب!
افتح قلبك للحق تراه ويهديك الله عز وجل
اللهم صل على محمد وال محمد

لايوجد تناقض
لم يثبت القول لايقاس بهم احد اساسا.
التناقض يجب ان يكون بين صحيحين وليس بين صحيح وضعيف.

**حموؤد** · 21-01-2013, 01:17 PM

يعني الحسن والحسين سيدان على علي وفاطمه والنبي؟؟

الحسن والحسين سيدان على عيسى وموسى وآدم؟؟

سبحاااان الله عليكم تفسيرآت جهنميه ☺

**عادل سالم سالم** · 21-01-2013, 05:05 PM

الرسول محمد ص افضل الخلق اجمعين ولا يقاس به احد فهو خارج نطاق المقارنة و المقايسه....... وبعده اهل البيت وهم دون مستوى الرسول ص وفوق مستوى الاخرين ولا يقاس بهم او يقارن بهم احد....اما باقي المؤمنين من الصحابة و غيرهم ممن بعدهم فهم يتفاضلون فيما بينهم ولا يقاسون او يقارنون بالرسول ص او اهل البيت ......اما كون اهل البيت افضل من الانبياء السابقين بمن فيهم اولوا العزم فقد وردت احاديث في ذلك بل القران جعل الامام علي نفس الرسول فية اية المباهلة {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 فاذا كان الرسول ص افضل من الانبياء فبالتاكيد نفسه بنص القران الامام علي افضل من باقي الانبياء السابقين وقد وردت احاديث صحيحة من الطرفين في تفضيل اهل البيت على كل الصحابة و عدم مقارنة او مقايسة احد بهم

**ميكال** · 21-01-2013, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الرسول محمد ص افضل الخلق اجمعين ولا يقاس به احد فهو خارج نطاق المقارنة و المقايسه....... وبعده اهل البيت وهم دون مستوى الرسول ص وفوق مستوى الاخرين ولا يقاس بهم او يقارن بهم احد....اما باقي المؤمنين من الصحابة و غيرهم ممن بعدهم فهم يتفاضلون فيما بينهم ولا يقاسون او يقارنون بالرسول ص او اهل البيت ......اما كون اهل البيت افضل من الانبياء السابقين بمن فيهم اولوا العزم فقد وردت احاديث في ذلك بل القران جعل الامام علي نفس الرسول فية اية المباهلة {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61 فاذا كان الرسول ص افضل من الانبياء فبالتاكيد نفسه بنص القران الامام علي افضل من باقي الانبياء السابقين وقد وردت احاديث صحيحة من الطرفين في تفضيل اهل البيت على كل الصحابة و عدم مقارنة او مقايسة احد بهم

قال علي رضي الله عنه : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر
قال ابن كثير : متواتر

الحمدلله رب العالمين.

**حموؤد** · 21-01-2013, 10:25 PM

يعجبوني الشيعه بكلآمهم هههههه

عذرآ فالحسن والحسين سيدآ على الرسول أيضآ .. هذآ الواضح من كلآمكم

ويا أصحاب العقول الناس تدش الجنه على حسب أعمالهم وسيدآ الجنه لا تعني أفضلهم .. فإذا كانوآ سيدآ الجنه فماذآ يكون علي؟؟

ممكن اجاآبه

أعتقد لو سألت شيعي عن أهل الجنه بيحسبهم لك بالترتيب وعلى حسب مكانتهم في الجنه وطبعا ما بينسى أأمته وما بينسى نفسه

**عادل سالم سالم** · 22-01-2013, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حموؤد

يعجبوني الشيعه بكلآمهم هههههه

عذرآ فالحسن والحسين سيدآ على الرسول أيضآ .. هذآ الواضح من كلآمكم

ويا أصحاب العقول الناس تدش الجنه على حسب أعمالهم وسيدآ الجنه لا تعني أفضلهم .. فإذا كانوآ سيدآ الجنه فماذآ يكون علي؟؟

ممكن اجاآبه

أعتقد لو سألت شيعي عن أهل الجنه بيحسبهم لك بالترتيب وعلى حسب مكانتهم في الجنه وطبعا ما بينسى أأمته وما بينسى نفسه

يا ذكي ارجع الى ما كتبناه سابقا و اقرأه

**عادل سالم سالم** · 22-01-2013, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

قال علي رضي الله عنه : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر
قال ابن كثير : متواتر

الحمدلله رب العالمين.

ما اكثر مت تستشهد بهذا الحديث المزور وهو في كتبكم انتم وليس حجة علينا وهو يخالف القران فهو مزور لان القران جعل منزلة اهل البيت افضل من منزلة الصحابة كما ان القران هدد ابو بكر وعمر باحباط الاعمال ولعن من يؤذي الرسول وهما مع غيرهم اذوا الرسول ص قبيل وفاته في رزية يوم الخميس .........فهل نصدق القران او نصدق حديثك المزور.........كما توجد احاديث كثيرة تناقض هذا الحديث........شرط قبول صلاة ابو بكر وعمر هو الصلاة على اهل البيت في صلاتهم واذا لا فصلاتهم باطلة

**شيعي منصف** · 22-01-2013, 03:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

ما اكثر مت تستشهد بهذا الحديث المزور وهو في كتبكم انتم وليس حجة علينا وهو يخالف القران فهو مزور لان القران جعل منزلة اهل البيت افضل من منزلة الصحابة كما ان القران هدد ابو بكر وعمر باحباط الاعمال ولعن من يؤذي الرسول وهما مع غيرهم اذوا الرسول ص قبيل وفاته في رزية يوم الخميس .........فهل نصدق القران او نصدق حديثك المزور.........كما توجد احاديث كثيرة تناقض هذا الحديث........شرط قبول صلاة ابو بكر وعمر هو الصلاة على اهل البيت في صلاتهم واذا لا فصلاتهم باطلة

اخي الحبيب عادل الفاضل
الاخ يتناسى بان ما في كتبه حجة عليه وحسب
ويحاول ان يصور لنا باننا ان حاججنا بما في كتبه حق له ان يحاججنا هو ايضا بما في كتبه!
نحن يا ميكال جئناك بالاحاديث من كتبك التي هي حجة عليك
فان كان في كتب الشيعة حديث " خير هذه الامة" فائتنا به والا فاترك الموضوع من الاساس لاننا لا ناخذ بما في كتبكم كحجة علينا

**عبد العباس الجياشي** · 22-01-2013, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

حمزة سيد الشهداء يوم القيامة
فهل يلزم انه افضل من علي بن ابي طالب وبالملازمة افضل من الحسن والحسين؟؟؟

الجواب : ...........................

على هذا يلزم انه حديث مفتعل

عقول بعض الاحيان اشك في سلامتها
لان النصوص كثيرة في تفضيل الصديق والفاروق

فلو دخلك الشك ... فاعلم ان المتواتر دائما مقدم وتفضيل ابوبكر وعمر تواتر عن علي بن ابي طالب ولكن اقول لايجوز تعارض بين النصوص ولكن المشكلة ان التعارض في فهمك.

روى البخاري في صحيحه باب وفد بني تميم الجزء الخامس الصفحة 116

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}
4847- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرْ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرْ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى أَوْ إِلَّا خِلَافِي فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} حَتَّى انْقَضَتْ الْآيَةُ بَاب قَوْلِهِ {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}

النتيجة أن ابا بكر وعمر لا يعقلون
والقرآن يقول : في سورة الأنفال :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ( 22 )
إذن ابو بكر وعمر هم أحط وأسقط من أحقر الحيوانات

**الصديق12** · 22-01-2013, 06:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

روى البخاري في صحيحه باب وفد بني تميم الجزء الخامس الصفحة 116

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}
4847- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرْ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرْ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى أَوْ إِلَّا خِلَافِي فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} حَتَّى انْقَضَتْ الْآيَةُ بَاب قَوْلِهِ {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}

النتيجة أن ابا بكر وعمر لا يعقلون
والقرآن يقول : في سورة الأنفال :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ( 22 )
إذن ابو بكر وعمر هم أحط وأسقط من أحقر الحيوانات

صُّمُّ الْبُكْمُ هم من يستدلون بهذه الطريقة التي استدللت بها في حق خليفتا رسول الله عليه الصلاة و السلام

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}

نزلت في جفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا المسجد، فنادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته أن اخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين، فأذى ذلك من صياحهم النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم، فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم - إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - وكان فيهم الاقرع بن حابس وعيينة ابن حصن والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ( 1 ) يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( 2 ) إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ( 3 ) )

اما ما ذكرته عن البخاري رحمه الله فهو صحيح فقد نزلت الآية في الشيخين رضي الله عنهما ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) و هذه الآية لم تدل على كفرهما ، بل إبتدأت بيا أيها الذين آمنوا و هذا ما يثبت أنهما مؤمنان في الوقت الذي عاتبهما الله فما بالك حالهم في الأوقات الأخرى

و أما من مجرد العتاب من عند الله تذهب و تستدل بذلك على كفر الشيخين و قد عاتب الله رسوله في سورة عبس (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى وَهُوَ يَخْشى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)

**عبد العباس الجياشي** · 22-01-2013, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصديق12

صُّمُّ الْبُكْمُ هم من يستدلون بهذه الطريقة التي استدللت بها في حق خليفتا رسول الله عليه الصلاة و السلام

{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}

نزلت في جفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا المسجد، فنادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته أن اخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين، فأذى ذلك من صياحهم النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم، فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم - إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون - وكان فيهم الاقرع بن حابس وعيينة ابن حصن والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ( 1 ) يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( 2 ) إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ( 3 ) )

اما ما ذكرته عن البخاري رحمه الله فهو صحيح فقد نزلت الآية في الشيخين رضي الله عنهما ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) و هذه الآية لم تدل على كفرهما ، بل إبتدأت بيا أيها الذين آمنوا و هذا ما يثبت أنهما مؤمنان في الوقت الذي عاتبهما الله فما بالك حالهم في الأوقات الأخرى

و أما من مجرد العتاب من عند الله تذهب و تستدل بذلك على كفر الشيخين و قد عاتب الله رسوله في سورة عبس (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى وَهُوَ يَخْشى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)

يا هذا لا تكون أغبى من عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
البخاري يقول الخطاب لابي بكر وعمر
فهم من وصفهم المولى بأنهم لا يعقلون
ويقول:
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}
4847- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرْ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرْ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى أَوْ إِلَّا خِلَافِي فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} حَتَّى انْقَضَتْ الْآيَةُ بَاب قَوْلِهِ {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}

النتيجة أن ابا بكر وعمر لا يعقلون
والقرآن يقول : في سورة الأنفال :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ( 22 )
إذن ابو بكر وعمر هم أحط وأسقط من أحقر الحيوانات

**عادل سالم سالم** · 22-01-2013, 08:43 PM

سورة عبس ورد في تفسيرها ان الذي عبس بوجه الاعمى عثمان..........اما اية التهديد باحباط العمل التي نزلت في ابو بكر وعمر فقد رفعا صوتيهما مرة اخرى في رزية الخميس قبيل وفاة الرسول ص وطردهم من حوله و اذوا الرسول والقران يلعن من يؤذي الرسول

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61

**الصديق12** · 22-01-2013, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

سورة عبس ورد في تفسيرها ان الذي عبس بوجه الاعمى عثمان..........اما اية التهديد باحباط العمل التي نزلت في ابو بكر وعمر فقد رفعا صوتيهما مرة اخرى في رزية الخميس قبيل وفاة الرسول ص وطردهم من حوله و اذوا الرسول والقران يلعن من يؤذي الرسول

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61

تقول أن الآية نزلت في عثمان ،
إذا سلمنا بذلك من ناحية الجدل فقط هذا يؤدي الى إستدلالكم أن عثمان ولي الله و ذلك لأن .

1- الآية جائت بصيغة المخاطب المفرد 0 بمعنى أن الله تعالى عاتب عثمان مخاطبا له في أمر ام مكتوم الصحابي الجليل الذي آتاه يسأله في أمر دينه
2- و بما أنكم تعتقدون بكفر عثمان رضي الله عنه كيف يعاتب الله كافر بخطإ صغير و في القرآن و بصيغة المخاطب
إذن إن صح كما تدعون أن هذه الآية نزلت في عثمان لا يدل الا على ايمانه و إتقائه, إن أخطأ بخطإ مثل هذا فعاتبه الله في كتابه و بصيغة المخاطب على خطيئة لا يعاتب عليها الا الأقربون الأقربون الى الله

سبحان الله

**الصديق12** · 22-01-2013, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

سورة عبس ورد في تفسيرها ان الذي عبس بوجه الاعمى عثمان..........اما اية التهديد باحباط العمل التي نزلت في ابو بكر وعمر فقد رفعا صوتيهما مرة اخرى في رزية الخميس قبيل وفاة الرسول ص وطردهم من حوله و اذوا الرسول والقران يلعن من يؤذي الرسول

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61

تقول أن الآية نزلت في عثمان ،
إذا سلمنا بذلك من ناحية الجدل فقط هذا يؤدي الى إستدلالكم أن عثمان ولي الله و ذلك لأن .

1- الآية جائت بصيغة المخاطب المفرد 0 بمعنى أن الله تعالى عاتب عثمان مخاطبا له في أمر ام مكتوم الصحابي الجليل الذي آتاه يسأله في أمر دينه
2- و بما أنكم تعتقدون بكفر عثمان رضي الله عنه كيف يعاتب الله كافر بخطإ صغير و في القرآن و بصيغة المخاطب
إذن إن صح كما تدعون أن هذه الآية نزلت في عثمان لا يدل الا على ايمانه و إتقائه, إن أخطأ بخطإ مثل هذا فعاتبه الله في كتابه و بصيغة المخاطب على خطيئة لا يعاتب عليها الا الأقربون الأقربون الى الله

سبحان الله

**الصديق12** · 22-01-2013, 11:30 PM

يتبع
...............................................

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,149 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 04:53 AM
د. السني عبدالحليم الحسيني الصحيح نزول آية الولاية في علي لتصدقه راكعا في صلاته وقال النبي ص أنه وليه بعده ووصيه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-12-2021, 11:24 AM	استجابة 1 211 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:02 PM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 349 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الحسن والحسين عليهما السلام افضل من ابو بكر وعمر عند اهل السنة ?

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين