تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
فهل افهم انك ترى ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام مباح للامام من باب التقية؟
لان الراوي من اصحاب الامام والثقات عندكم وليست من طرقنا.
-
الخوئي من وصف كلام الامام بالدعوى الكاذبة
فهل افهم انك ترى ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام مباح للامام من باب التقية؟
لان الراوي من اصحاب الامام والثقات عندكم وليست من طرقنا.
-
اكيد هي دعوة كاذبة في دينكم ومذهبكم وعقيدتكم وكذبكم على رسول الله ص واله والامام نقل كفركم وكذبكم وناقل الكذب والكفر ليس بكاذب ولا كافر لانه يتقي شرار خلفائكم وفراعنتكم فاجاب الامام بما يوافق هواكم ودينكمالخوئي من وصف كلام الامام بالدعوى الكاذبة
فهل افهم انك ترى ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام مباح للامام من باب التقية؟
لان الراوي من اصحاب الامام والثقات عندكم وليست من طرقنا.
وهذه لغة المفلس اذ الزمتك ان اقوال الامام الصحيحة ؟ الصادرة تقية ؟هي اقوال مذهبكم ودينكم فلا ترمون من قال بالتقية وتوسمونه بالكاذب لانكم لو الزمتم من قال بها بالكذاب فانتم من صنعه وجعله دينو وعقيدة ولولى كذبكم على رسول الله وسطوتكم على العباد فلم يحتاج الامام الى تقية ؟؟؟ ففهم ان كنت من اصحاب العقول
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الامام في الرواية لم ينقلها من شخص اخر
بل نسبها الى قول النبي عليه الصلاة والسلام
فلو كانت كذب
فيلزم ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام عندكم مباح من باب التقية
وهذه لغة المفلس اذ الزمتك ان اقوال الامام الصحيحة ؟ الصادرة تقية ؟هي اقوال مذهبكم ودينكم فلا ترمون من قال بالتقية وتوسمونه بالكاذب لانكم لو الزمتم من قال بها بالكذاب فانتم من صنعه وجعله دينو وعقيدة ولولى كذبكم على رسول الله وسطوتكم على العباد فلم يحتاج الامام الى تقية ؟؟؟ ففهم ان كنت من اصحاب العقول
الامام ينقل عنه صاحب الامام
وهو عندكم ثقه (الراوي)
فليس لاهل السنة اعزهم الله علاقة بالموضوع لان الرواية جاءت من طرقكم انتم عن الثقات من اصحابكم.تعليق
-
نسبها نسبة عن قولكم من رسول الله ؟؟؟الامام في الرواية لم ينقلها من شخص اخر
بل نسبها الى قول النبي عليه الصلاة والسلام
فلو كانت كذب
فيلزم ان الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام عندكم مباح من باب التقية
اعتقد لا حاجة بان اكرر
الامام ينقل عنه صاحب الامام
وهو عندكم ثقه (الراوي)
فليس لاهل السنة اعزهم الله علاقة بالموضوع لان الرواية جاءت من طرقكم انتم عن الثقات من اصحابكم.
هي تحمل على موضعين
اما كذاب وضعها
واما ان الامام قالها لما صح في مذهبكم تقية
وكلا الامرين وارد
والمهم ان احاديث التقية هي احاديث مشهورة لديكم ولم تخالف مذهبكم فان كان ما ينقله الامام كذب فانتم اولى به
وبوك الله يرحمه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الرواية واضحة انه نسبها الى النبي عليه الصلاة والسلام
ولم ينسبها الى شخص عن النبي
هي تحمل على موضعين
اما كذاب وضعها
واما ان الامام قالها لما صح في مذهبكم تقية
وكلا الامرين واردالاحتمال الاول بعيد لان الراوي اذا كان يكذب فهذا يجعل مروياته في مهب الريح.
واما الاحتمال الثاني فهي الطامة التي اتحدث عنها.
تعليق
-
لانسبكم اياها للرسولالرواية واضحة انه نسبها الى النبي عليه الصلاة والسلام
ولم ينسبها الى شخص عن النبي
يا الله متى يفهم المخالفين
الاحتمال الاول بعيد لان الراوي اذا كان يكذب فهذا يجعل مروياته في مهب الريح.
يعني رواية واحدة مخالفة لاقول الائمة تسقط فيها احاديث الائمة واجتماعهم على الصحيح دون التقية غجيب فهمكم يا قشورية
هل تريد ان أتيك في دينك كم الروايات المكذوبة في عقيدتكم حتى تسقط اعلى الصحابة لديكم
واما الاحتمال الثاني فهي الطامة التي اتحدث عنها.
هههههههههههه
لماذا تكون طامة وهي في دينك صحيحة
تعليق
-
ليس في الرواية انه نسبها الى شخص غير النبي عليه الصلاة والسلام.المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
بل متى تفهم انت.
لانكم تنسبون الى امامكم انه يقول دعاوي كاذبةلماذا تكون طامة وهي في دينك صحيحة
فهل رأيت اكبر من هذه الطامة؟
تعليق
-
شنو هاي هههههههليس في الرواية انه نسبها الى شخص غير النبي عليه الصلاة والسلام.
بل متى تفهم انت.
الامام في معرض التقية ورواها بما صح في دينكم
لانكم تنسبون الى امامكم انه يقول دعاوي كاذبة
فهل رأيت اكبر من هذه الطامة؟
كاذبة عن طريقيكم وما صح في دينكم فلماذا هي طامة
انا الان اكتب موضوع وانقل من اكاذيب البخاري المنسوبة للرسول ص واله هل هذه طامة
فان كان كذلك فنقلك لرواية المعصوم هي طامة لكونك ناقل كما تشكل على الامام في ما صح عنكم ورواها تقية
تعليق
تعليق