تويت
لكم التعليق مع كلام ابن عثيمين ان الاذى لله ثابت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
-
يمكن على حسب المذهب السني
ان نقول ان الله يتأذي !!!!
ياللمصيبة -
حدثني أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن
سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ....... ثم قالت لهما : ما
سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت :
فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .))
دلائل الإمامة للطبريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الإسلام هو الحل
قال ابن عثيمين : ويجب علينا اثباتها لان الله اثبتها لنفسه، فلسنا اعلم من الله بالله
كلام من ذهب، قال تعالى ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به )
تعليق
-
لااشكالالمشاركة الأصلية بواسطة الإسلام هو الحل
ولكن ااتني باي عالم شيعي يقول اننا نحمل هذه الصفات على ظاهرها
اتحداك ولكن عندكم تحمل هذه الصفات على ظاهرهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
ماهو الظاهر وماهو الباطن؟
وماهو الفرق بين كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وابن عثيمين في الصفة؟
التعديل الأخير تم بواسطة ميكال; الساعة 24-01-2013, 11:03 AM.تعليق
-
يامسكين يا صغير حمل الصفه على الظاهر يعني حملهاعلى منطوقها الواضح مثل يد تعني يد
والمعنى المجازي اليد تعني القدره
والان على هذاالامر بين ماقلت لك ااتني بعالم قال هذاتعليق
-
سألتك ماهو الظاهر والباطن وتقول لي صفة اليد؟المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
الموضوع حول الاذية
فما هو الظاهر من هذه الصفة وما هو الباطن الذي لم يخبرنا به الرسول عليه الصلاة والسلام وعرفته انت؟؟؟؟؟
وايضا لم تجبني ماهو الفرق بين قول الرسول عليه الصلاة والسلام وقوم ابن عثيمين؟
اي ماهو الذي الذي تحدث به ابن عثيمين رحمه الله زيادة أو نقصان او اختلاف عن قول الرسول عليه الصلاة والسلام
حتى نميز وجه الانتقاد
اللهم ثبت علينا العقل والايمان.تعليق
-
عجيب بينا لك المعنى وضربنا لك مثال
اقرا واجبتعليق
-
مثالك غير صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لانك عجزت ان تبين لي معنى الاذية الباطني والظاهري والفرق بينهم
وايضا عجزت ان تبين لي الاختلاف بين قول الرسول عليه الصلاة والسلام وقول ابن عثيمبن رحمه اللهتعليق
-
ههههههههه يالمسكين مثالي صح مئه بالمئه
ااتني بكلام عالم شيعي يقول اننا نحمل هذا القول على الظاهر
كما انتم تقولون انكم تحملوها على الظاهر انتظرررررررررررررررررررررررررررتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
سألتك ماهو الظاهر وما هو الباطن في هذا؟
فلم تجب
فسر لي ذلك بناءا على قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الروايات السابقة
لاني اظن انك لاتعلم الفرق بينهما
ولاتنسى ان تبين لي الاختلاف بين قول الرسول عليه الصلاة والسلام وشرح ابن عثيمين لقوله.
لانك لم تجب على سؤالي.
تعليق
-
اجبنا وخير دليل على كلامي
شرح العثيمين ياولدي لو رايت عندما يتكلم عن اليد والتاويل وقبولها بالعنى الحقيقي
وهي كما اقول انا بالضبط
والظاهر -هو قبول المعنى على الحقيقه
والباطن-هو تأويل المعنى على باطن القول
والان مالحل
ااتني بعالم شيعي واحد يحمل مااوردت على الحقيقه
والا فانت حامل اسفاررررررررررررررررررررتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
قمة التجسيم وإنكار التأويل الصحيح للقرآن قبحه الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
ماهو التجسيم؟
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ذلك يؤذي الله تعالى فتقول تجسيم!!!تعليق
تعليق