تويت
لدي سؤال للزملاء الشيعة الروافض في هذا المنتدى
هل ما ساورده يستحق حقا منكم ان تحقدوا وتكرهوا وتتبرئوا وتطعنوا
بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ???
ارجوكم كونوا منصفين مع انفسكم يا شيعة !!
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين.
نحن نعلم ان من يبغض علي رضي الله عنه ولا تطيب له نفسا يكون منافقا بشهادة صحيح مسلم ورسول الله
ورد في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 عن علي رضي الله عنه انه قال:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
فهل تبغضون عائشة (رض) لانها كانت تبغض علي رضي الله عنه
ام تبغضونها كونكم تحسبون انها كانت تعد من المنافقين لانها بغضت علي رضي الله عنه ايها الروافض
!
********************
ام انكم تطعنون بام المؤمنين رضوان الله عليها
لان في طاعتها عصيان لله سبحانه و تعالى كما ورد في البخاري
:
حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي .
فهل يعطيكم هذا الدليل الحق في ان تبغضوا ام المؤمنين (رض)?
هل عصيانكم لله باتباع ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها يعطيكم الحق في الطعن فيها !!
ام انكم تطعنون بام المؤمنين لان قلبها صغى كما شهد القران الكريم بذلك
وتامرت على رسول الله فشبهها بصويحبات يوسف كما يشهد بذلك البخاري ??
بسم الله الرحمن الرحيم
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
قال النبي الأعظم عن عائشة وحفصة كما في صحيح البخاري - (1 / 236)ح 633 ( إنكن صواحب يوسف )و - (1 / 252)ح 684 ( مه إنكن لأنتن صواحب يوسف )
صويحبات نبي الله يوسف ـ هم النساء اللواتي قطعن أيدهن وطلبن من نبي الله يوسف ما لا ينبغي التصريح به !
فهل ترون هذا سببا كافيا لطعنكم بام المؤمنين حبيبتنا عائشة
ام ان اغتيابها لزوجات رسول الله ونزول قران فيها بسبب غيبتها
يعطيكم الحق في الطعن بها???
(1) {عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.
(سنن أبي داوود/ج2/ص450) }
(2) خبرنا علي بن مسهرعن هشام عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت( اي عائشة ) ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها صحيح البخاري رقم 3610،
(3)نجد في تفسير الواحدي، وتفسير النيسابوري، وتفسير القرطبي، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى
بسم الله الرحمن الرحيم
: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11)
ام ان سبب خروج الفتنة وقرن الشيطان من مسكن ام المؤمنين عائشة يعطيكم الحق للتبرؤ منها?
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )- حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله (ر) قال : قام النبي ( ) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان.
ام هل من المحتمل انكم تلعنونها لانها خرجت من بيتها ولم تتبع قول الله " قرن في بيوتكن " حينما خرجت مع الرجال الى معركة الجمل للقتال او للاصلاح فعصت قول الله ورسوله
فهل كل هذه الاسباب تعطيكم الحق في الطعن بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها??
فلماذا تركتم كل محاسنها وذهبتم الى مساوئها فقط
فاين المشكلة ان كانت تبغض علي وكانت منافقة?
اين الاشكال ان كان المنافق اسوء من الكافر
اين الاشكال ان كان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
لماذا تستصعبون الترضي على المنافقين ?
اين المشكلة ان عصت الله ورسوله ?
اين الاشكال ان كان في طاعتها معصية لله سبحانه وتعالى
حقا انتم الروافض لا ادري هل لكم عقول تفكرون بيها
فما لكم كيف تحكمون
وباي طريقة تفكرون
والحليم تكفيه الاشارة
هل ما ساورده يستحق حقا منكم ان تحقدوا وتكرهوا وتتبرئوا وتطعنوا
بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ???
ارجوكم كونوا منصفين مع انفسكم يا شيعة !!
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين.
نحن نعلم ان من يبغض علي رضي الله عنه ولا تطيب له نفسا يكون منافقا بشهادة صحيح مسلم ورسول الله
ورد في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 عن علي رضي الله عنه انه قال:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
فهل تبغضون عائشة (رض) لانها كانت تبغض علي رضي الله عنه
ام تبغضونها كونكم تحسبون انها كانت تعد من المنافقين لانها بغضت علي رضي الله عنه ايها الروافض
!********************
ام انكم تطعنون بام المؤمنين رضوان الله عليها
لان في طاعتها عصيان لله سبحانه و تعالى كما ورد في البخاري
:حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
.فهل يعطيكم هذا الدليل الحق في ان تبغضوا ام المؤمنين (رض)?
هل عصيانكم لله باتباع ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها يعطيكم الحق في الطعن فيها !!
ام انكم تطعنون بام المؤمنين لان قلبها صغى كما شهد القران الكريم بذلك
وتامرت على رسول الله
فشبهها بصويحبات يوسف كما يشهد بذلك البخاري ??بسم الله الرحمن الرحيم
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
قال النبي الأعظم عن عائشة وحفصة كما في صحيح البخاري - (1 / 236)ح 633 ( إنكن صواحب يوسف )و - (1 / 252)ح 684 ( مه إنكن لأنتن صواحب يوسف )
صويحبات نبي الله يوسف ـ هم النساء اللواتي قطعن أيدهن وطلبن من نبي الله يوسف ما لا ينبغي التصريح به !
فهل ترون هذا سببا كافيا لطعنكم بام المؤمنين حبيبتنا عائشة
ام ان اغتيابها لزوجات رسول الله
ونزول قران فيها بسبب غيبتها يعطيكم الحق في الطعن بها???
(1) {عن عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: حسبك من صفية "كذا وكذا".
فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته.
(سنن أبي داوود/ج2/ص450) }
(2) خبرنا علي بن مسهرعن هشام عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت( اي عائشة ) ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها صحيح البخاري رقم 3610،
(3)نجد في تفسير الواحدي، وتفسير النيسابوري، وتفسير القرطبي، وهذا اللفظ من تفسير القرطبي : قال المفسرون في تفسير هذه الآية وبيان سبب نزولها، نزلت في إمرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم سخرتا من أم سلمة وذلك أنها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوبٌ أبيض وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها كأنه لسان كلب ! فهذه كانت سخريتهما. إنتهى
بسم الله الرحمن الرحيم
: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساءٌ من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون} (سورة الحجرات/آية 11)
ام ان سبب خروج الفتنة وقرن الشيطان من مسكن ام المؤمنين عائشة يعطيكم الحق للتبرؤ منها?
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )- حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله (ر) قال : قام النبي (
) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ام هل من المحتمل انكم تلعنونها لانها خرجت من بيتها ولم تتبع قول الله " قرن في بيوتكن " حينما خرجت مع الرجال الى معركة الجمل للقتال او للاصلاح فعصت قول الله ورسوله
فهل كل هذه الاسباب تعطيكم الحق في الطعن بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها??
فلماذا تركتم كل محاسنها وذهبتم الى مساوئها فقط
فاين المشكلة ان كانت تبغض علي وكانت منافقة?
اين الاشكال ان كان المنافق اسوء من الكافر
اين الاشكال ان كان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
لماذا تستصعبون الترضي على المنافقين ?
اين المشكلة ان عصت الله ورسوله
?اين الاشكال ان كان في طاعتها معصية لله سبحانه وتعالى
حقا انتم الروافض لا ادري هل لكم عقول تفكرون بيها
فما لكم كيف تحكمون
وباي طريقة تفكرون
والحليم تكفيه الاشارة
فانها كانت بذلك عدوة الله
تعليق