إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رد الشمس لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد الشمس لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



    رد الشمس لأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام

    مقدّمة

    لاشكّ ولا شبهة في أنّ الولاية التكوينية ثابتة للرسول والأئمّة المعصومين(عليهم السلام)، وعليه فلا استغراب في ردّ الشمس لأمير المؤمنين علي(عليه السلام) مرّتين، مرّة في زمن رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأُخرى بعد رجوعه من معركة النهروان.

    ما يدلّ على ردّ الشمس مرّتين

    1ـ قال الإمام علي(عليه السلام): «إنّ الله تبارك وتعالى ردّ عليَّ الشمس مرّتين، ولم يردّها على أحد من أُمّة محمّد(صلى الله عليه وآله) غيري»(1).

    2ـ قيل لابن عباس: ما تقول في علي بن أبي طالب؟

    فقال: «ذكرت والله أحد الثقلين، سبق بالشهادتين، وصلّى القبلتين، وبايع البيعتين، وأُعطي السبطين، وهو أبو السبطين الحسن والحسين، وردّت عليه الشمس مرّتين، بعدما غابت عن القبلتين، وجرّد السيف تارتين، وهو صاحب الكرّتين، فمثله في الأُمّة مثل ذي القرنين، ذاك مولاي علي بن أبي طالب(عليه السلام)»(2).

    3ـ قال الشيخ المفيد(قدس سره): «وممّا أظهره الله تعالى من الأعلام الباهرة على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) ما استفاضت به الأخبار، ورواه علماء السير والآثار، ونظمت فيه الشعراء الأشعار: رجوع الشمس له(عليه السلام) مرّتين، في حياة النبي(صلى الله عليه وآله) مرّة، وبعد وفاته أُخرى»(3).

    ردّ الشمس في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)

    قال الإمام الصادق(عليه السلام): «صلّى رسول الله(صلى الله عليه وآله) العصر، فجاء علي(عليه السلام) ولم يكن صلاّها، فأوحى الله إلى رسوله(صلى الله عليه وآله) عند ذلك، فوضع رأسه في حجر علي(عليه السلام)، فقام رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن حجره حين قام وقد غربت الشمس، فقال: يا علي، أما صلّيت العصر؟

    فقال: لا يا رسول الله، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): اللّهمّ إنّ علياً كان في طاعتك، فاردد عليه الشمس، فردّت عليه الشمس عند ذلك »(4).

    وقالت أسماء بنت عُميس: «أقبل علي بن أبي طالب ذات يوم وهو يريد أن يصلّي العصر مع رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فوافق رسول الله(صلى الله عليه وآله) قد انصرف، ونزل عليه الوحي، فأسنده إلى صدره، فلم يزل مسنده إلى صدره حتّى أفاق رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقال: "أصلّيت العصر يا علي"؟

    قال: "جئت والوحي ينزل عليك، فلم أزل مسندك إلى صدري حتّى الساعة"، فاستقبل رسول الله(صلى الله عليه وآله) القبلة ـ وقد غربت الشمس ـ وقال: "اللّهمّ إنّ علياً كان في طاعتك فارددها عليه".

    قالت أسماء: فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى، حتّى كانت في موضعها وقت العصر، فقام علي متمكّناً فصلّى، فلمّا فرغ رجعت الشمس، ولها صرير كصرير الرحى، فلمّا غابت اختلط الظلام وبدت النجوم»(5).

    وقال الإمام علي(عليه السلام) يوم الشورى: «أنشدكم بالله، هل فيكم من ردّت عليه الشمس غيري؟ حين نام رسول الله(صلى الله عليه وآله) وجعل رأسه في حجري حتّى غابت الشمس، فانتبه فقال: يا علي صلّيت العصر؟ قلت: اللّهمّ لا، فقال: اللّهمّ ارددها عليه، فإنّه كان في طاعتك وطاعة رسولك»(6)؟

    ردّ الشمس في زمن خلافته (عليه السلام)

    قال جويرية بن مسهر: «أقبلنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) من قتل الخوارج، حتّى إذا قطعنا في أرض بابل حضرت صلاة العصر، فنزل أمير المؤمنين(عليه السلام) ونزل الناس، فقال علي(عليه السلام): "أيّها الناس، إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت في الدهر ثلاث مرّات، وهي إحدى المؤتفكات، وهي أوّل أرض عُبد فيها وثن، إنّه لا يحلّ لنبيّ ولا لوصيّ نبيّ أن يصلّي فيها، فمن أراد منكم أن يصلّي فليصلِّ"، فمال الناس عن جنبي الطريق يصلّون، وركب هو(عليه السلام) بغلة رسول الله(صلى الله عليه وآله) ومضى.

    قال جويرية: فقلت والله لأتبعنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولأقلدنّه صلاتي اليوم، فمضيت خلفه، فوالله ما جزنا جسر سوراء حتّى غابت الشمس، فشككت، فالتفت إليَّ وقال: "يا جويرية أشككت"؟

    فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، فنزل(عليه السلام) عن ناحية فتوضّأ ثمّ قام، فنطق بكلام لا أحسنه إلّا كأنّه بالعبراني، ثمّ نادى: "الصلاة"، فنظرت والله إلى الشمس قد خرجت من بين جبلين لها صرير، فصلّى العصر وصلّيت معه، فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد الليل كما كان، فالتفت إليَّ وقال: "يا جويرية بن مسهر، الله عزّ وجلّ يقول: )فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ(، وإنّي سألت الله عزّ وجلّ باسمه العظيم فردّ عليَّ الشمس".

    وروي أنّ جويرية لمّا رأى ذلك قال: أنت وصيّ نبيّ وربّ الكعبة»(7).

    الصحابة وحديث ردّ الشمس

    لقد روى عدد من الصحابة واقعة ردّ الشمس، نذكر فيما يلي عشرة منهم:

    الإمام علي(عليه السلام)، الإمام الحسين(عليه السلام)، أسماء بنت عُميس، عبد الله بن عباس، أنس بن مالك، أبو رافع، أبو سعيد الخدري، جابر بن عبد الله الأنصاري، أبو هريرة، أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة.

    الشعراء وواقعة ردّ الشمس

    لقد نظم عدد من الشعراء واقعة ردّ الشمس، نذكر منهم:

    1ـ قال حسّان بن ثابت:

    لا تقبل التوبة من تائب ** إلّا بحبّ ابن أبي طالب

    أخو رسول الله بل صهره ** والصهر لا يعدل بالصاحب

    ومن يكن مثل علي وقد ** رُدّت له الشمس من المغرب

    ردّت عليه الشمس في ضوئها ** بيضاً كأنّ الشمس لم تغرب(8).

    2ـ قال السيّد الحميري(رحمه الله):

    ردّت عليه الشمس لمّا فاته ** وقت الصلاة وقد دنت للمغرب

    حتّى تبلّج نورها في وقتها ** للعصر ثمّ هوت هوي الكوكب

    وعليه قد ردّت ببابل مرّة ** أُخرى وما ردّت لخلق معرب

    إلّا ليوشع أو له من بعده ** ولردّها تأويل أمر معجب(9).

    3ـ قال قدامة السعدي:

    ردّ الوصي لنا الشمس التي غربت ** حتّى قضينا صلاة العصر في مهل

    لا أنسه حين يدعوها فتتبعه ** طوعاً بتلبية هاها على عجل

    فتلك آيته فينا وحجّته ** فهل له في جميع الناس من مثل

    أقسمت لا أبتغي يوماً به بدلاً ** وهل يكون لنور الله من بدل

    حسبي أبو حسن مولى أدين به ** ومن به دان رسل الله في الأوّل(10).

    4ـ قال العوني:

    ولا تنس يوم الشمس إذ رجعت له ** بمنتشر وادي من النور ممتع

    فذلك بالصهبا وقد رجعت له ** ببابل أيضاً رجعة المتطوّع(11).

    5ـ قال ابن حمّاد:

    وردّت لك الشمس في بابل ** فساميت يوشع لمّا سمى

    ويعقوب ما كان أسباطه ** كنجليك سبطي نبيّ الهدى(12).

    6ـ قال السروجي:

    والشمس لم تعدل بيوم بابل ** ولا تعدّت أمره حين أمر

    جاءت صلاة العصر والحرب على ** ساقٍ فأومى نحوها ردّ النظر

    فلم تزل واقفة حتّى قضى ** صلاته ثمّ هوت نحو المقر(13).

    7ـ قال حبيب بن أوس:

    فردّت علينا الشمس والليل راغم ** بشمس لهم من جانب الخدر تطلع

    نضا ضوؤها صبغ الدجنة وانطوى ** لبهجتها نور السماء المرجع

    فوالله ما أدري علي بدا لنا فردّت ** له أم كان في القوم يوشع(14).

    8ـ قال ابن أبي الحديد:

    يا من له ردّت ذكاء ولم يفز ** بنظيرها من قبل إلّا يوشع(15).

    المؤلّفون وحديث ردّ الشمس

    أفرد عدد كبير من الباحثين والمؤلّفين تصانيف مستقلّة عن الواقعة، حتّى تكوّنت من بين الآثار المكتوبة مجموعة فخمة، وإليك أسماء بعضهم:

    أبو بكر الورّاق، أبو الحسن شاذان الفضيلي، الحافظ أبو الفتح محمّد بن الحسين الأزدي الموصلي، أبو القاسم الحاكم ابن الحذّاء الحسكاني النيسابوري الحنفي، أبو عبد الله الحسين بن علي البصري، أخطب خوارزم أبو المؤيّد موفّق بن أحمد، أبو علي الشريف محمّد بن أسعد الحسني النقيب النسّابة، الحافظ جلال الدين السيوطي، أبو عبد الله محمّد بن يوسف الدمشقي الصالحي، الحافظ الشهير ابن مردويه.

    رواة حديث ردّ الشمس

    لقد أخرج حديث ردّ الشمس عدد كبير من محدّثي أهل السنّة وعلمائهم، وعلاوة على روايته فقد صحّح طرقه وأسانيده جمع من هؤلاء.

    وإليك أسماء بعض من ذكرهم العلاّمة الأميني ممّن أخرج الحديث من الحفّاظ والأعلام دون غمز فيه: الحافظ أبو بشر الدولابي، الحافظ أبو جعفر الطحاوي، الحافظ أبو جعفر العقيلي، الحافظ أبو القاسم الطبراني، الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، الحافظ ابن مردويه الإصفهاني، أبو إسحاق الثعلبي، الفقيه أبو الحسن الماوردي، الحافظ أبو بكر البيهقي، الحافظ الخطيب البغدادي، الحافظ أبو زكريا بن مندة، الحافظ ابن حجر الهيثمّي، نور الدين الحلبي، الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة، والحافظ القاضي عياض.

    تصحيح الحديث وتأييده

    أشرنا آنفاً إلى أنّ جمعاً غفيراً من أعلام أهل السنّة ومحدّثيهم عمدوا ـ إضافة إلى نقل الواقعة ـ إلى تصحيح الحديث وتصويبه.

    وفي المقابل انتهى بعضهم إلى الطعن بها من خلال التشكيك بالحديث. والآن نذكر آراء بعض المحدّثين في تصحيح حديث ردّ الشمس:

    1ـ أبو جعفر أحمد بن صالح الطبري المصري: من محدّثي القرن الثالث الهجري، ومن مشايخ البخاري، قال ـ بعد أن نقل حديث أسماء بطريقين صحيحين ـ ما نصّه: لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلّف عن حفظ حديث أسماء الذي روي لنا عنه(صلى الله عليه وآله)؛ لأنّه من أجلّ علامات النبوّة.

    2ـ أبو جعفر أحمد بن محمّد الطحاوي: أخرج حديث أسماء بطريقين، ثمّ راح يدافع عن الحديث، حيث أورد شبهة تعارضه مع رواية: «لم تحبس الشمس على أحد إلّا ليوشع»، وأجاب عنها لينتهي في آخر المطاف إلى القول: وكلّ هذه الأحاديث من علامات النبوّة.

    3ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني: كتب في مصنّفه المشهور فتح الباري بشرح صحيح البخاري: وروى الطحاوي والطبراني في الكبير، والحاكم، والبيهقي في الدلائل، عن أسماء بنت عُميس أنّه(صلى الله عليه وآله) دعا لمّا نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر، فردّت الشمس حتّى صلّى علي ثمّ غربت.

    وهذا أبلغ في المعجزة، وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات، وهكذا ابن تيمية في كتاب الردّ على الروافض، في زعم وضعه.

    4ـ الحافظ السيوطي: وقد روى الحديث في عدد من كتبه المختلفة، ثمّ بادر إلى تصحيحه، كما ذكره أيضا في كتابه الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، الذي روى فيه الأحاديث المشهورة، ثمّ انتهى للقول: أخرجه ابن مندة وابن شاهين من حديث أسماء بنت عُميس، وابن مردويه من حديث أبي هريرة، وإسنادهما حسن، وممّن صحّحه الطحاوي والقاضي عياض.

    وقد ادّعى ابن الجوزي أنّه موضوع، فأخطأ كما بيّنته في مختصر الموضوعات وفي التعقّبات.

    5ـ الحافظ ابن حجر الهيثمّي: كتب ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقة ضمن تعداده لكرامات المولى أمير المؤمنين ما نصّه: ومن كراماته الباهرة أنّ الشمس ردّت عليه لمّا كان رأس النبي في حجره... وحديث ردّها صحّحه الطحاوي والقاضي في الشفاء، وحسّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره، وردّوا على جمعٍ قالوا: إنّه موضوع(16).

    إشكالات وأجوبتها

    أثار أعداء الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) إشكالات لهذه الفضيلة، نذكر بعض تلك الإشكالات وأجوبتها:

    1ـ ضعف السند:

    هذا إشكال لا يفضي إلى شيء؛ فمن جهة صحّح جم كثير من علماء أهل السنّة ومحدّثيهم ـ كما مرّ ـ طرق الحديث، ولم يعبأ هؤلاء بمن ذهب إلى تضعيف الحديث وتوهين طرقه، بل زادوا أحياناً على ذلك بأن شدّدوا النكير على من ضعّف حديثاً صحيحاً مثل هذا.

    ومن جهة أُخرى، وعلى فرض التسليم بضعف تمام طرق الحديث وأسانيده، فإنّ نقوله بلغت من الاستفاضة ما يكفي لحصول الاطمئنان بوقوع أصل الحادثة، حتّى مع فرض ضعف السند، وهذا القدر يكفي لإثبات المطلوب وإن كان قاصراً عن إثبات التفاصيل.

    2ـ تعارضه مع حديث «لم تحبس الشمس على أحد إلّا ليوشع».

    والجواب: إنّ الحديث يفيد أنّ هذه الواقعة لم تحصل في الأُمم السابقة إلّا ليوشع، لكن ليس له دلالة قطّ على عدم وقوع ذلك في المستقبل.

    3ـ فضيلة نبوية وليست علوية:

    يبدو أنّ أُولئك الذين يلوكون هذه الكلمات أو يسطّرونها بأقلامهم لم يتأمّلوا لا بالواقعة ولا بنصوص النقول والروايات! فالنبي(صلى الله عليه وآله) يذكر في دعائه علياً(عليه السلام)، ويطلب أن تعود له الشمس كي يؤدّي صلاته، فهي إذاً فضيلة نبوية؛ لأنّها تمّت بطلبه ودعائه، وهي علوية؛ لأنّ ردّ الشمس تحقّق للإمام أمير المؤمنين(عليه السلام).

    4ـ فقدان فائدة ردّ الشمس:

    قالوا: إنّ الصلاة صارت قضاء عند غروب الشمس وفوات وقتها، فما الفائدة من ردّها والصلاة لن تصير أداء عندئذٍ؟

    ذكر ابن حجر الهيثمّي هذا الإشكال، ثمّ أوضح في جوابه: كما أنّ ردّ الشمس خصوصية لعلي(عليه السلام)، كذلك إدراك العصر الآن ـ أي بعد ردّ الشمس – أداء خصوصية له وكرامة.

    والمحصّل أنّه لمّا كان أصل الواقعة ثابتاً بنقول صحيحة، فلا يعد ثمّ مجال لمثل هذه الإشكالات، ولا ريب أنّ الحادثة بأساسها غير عادية ولها خصوصية؛ ومن ثمّ كذا تكون ملابساتها ومعطياتها.

    5ـ التغيّر في نظام الوجود:

    طروء التغيّر على نظام الأفلاك هو لازمة الإيمان بهذه الواقعة، وهذا ممّا لا يمكن القبول به.

    إنّ الحادثة قد تكون أحياناً فوق أن تنتظمها الأُطر التحليلية العقلانية العادية، ومن ثمّ يكفي في إثبات هذه الحوادث عدم استحالتها وتعارضها مع النصوص الثابتة.

    وممّا لا ريب فيه أنّ وقوع مثل هذه الحادثة ـ التي كان لها مثال قطعي في التاريخ ـ هو ليس محالاً عقلاً حتّى تعدّ خارج دائرة القدرة الإلهية(17).

    ====

    المصادر والأدلة:
    1. الخصال: 580.
    2. مائة منقبة: 144.
    3. الإرشاد 1/345.
    4. قرب الإسناد: 175.
    5. البداية والنهاية 6/91.
    6. رسائل في حديث رد الشمس: 106.
    7. من لا يحضره الفقيه 1/203.
    8. بشارة المصطفى: 234.
    9. الإرشاد 1/347.
    10. مناقب آل أبي طالب 2/146.
    11. المصدر السابق.
    12. المصدر السابق.
    13. المصدر السابق.
    14. البداية والنهاية 6/95.
    15. رسائل في حديث ردّ الشمس: 259.
    16. اُنظر: الغدير 3/128.
    17. اُنظر: موسوعة الإمام علي في الكتاب والسنّة والتاريخ 11/99.


    بقلم : محمد أمين نجف.

    ومع السلامة.

  • #2


    قال الإمام الصادق(عليه السلام): «صلّى رسول الله(صلى الله عليه وآله) العصر، فجاء علي(عليه السلام) ولم يكن صلاّها، فأوحى الله إلى رسوله(صلى الله عليه وآله) عند ذلك، فوضع رأسه في حجر علي(عليه السلام)، فقام رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن حجره حين قام وقد غربت الشمس، فقال: يا علي، أما صلّيت العصر؟
    فقال: لا يا رسول الله، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): اللّهمّ إنّ علياً كان في طاعتك، فاردد عليه الشمس، فردّت عليه الشمس عند ذلك »(4).


    تاخير الصلاة عن وقتها لايجوز
    فهذا لايجوز صدوره عن معصوم لان الله لايطاع من حيث يعصى.

    تعليق


    • #3
      تاخير الصلاة عن وقتها لايجوز
      فهذا لايجوز صدوره عن معصوم لان الله لايطاع من حيث يعصى.
      شوي كلف نفسك وتمم القراءة


      اللّهمّ إنّ علياً كان في طاعتك،؟؟؟؟ فاردد عليه الشمس، فردّت عليه الشمس عند ذلك



      ثم ان الامام عليه السلام لم يقتصد التأخير الا عن عارض
      وقد ورد لدينا ان الامام صلى من جلوس

      أن النبي (صلى الله عليه واله) كان ذات يوم في منزله وعلي (عليه السلام) بين يديه ,
      إذ جاءه جبريل يناجيه عن الله سبحانه , فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) ,
      فلم يرفع رأسه عنه حتى غربت الشمس , فاضطر أمير المؤمنين (عليه السلام) لذلك إلى صلاة العصر,
      فصلى جالساً يومئ بركوعه وسجوده إيماء .

      فلما أفاق النبي (صلى الله عليه واله ) مِن غشيته قال لأمير المؤمنين (عليه السلام ) : أفاتتك صلاة العصر؟ .
      قال: لم أستطع أن أصليها قائما ,. لمكانك يا رسول الله والحال التي كنت عليها في استماع الوحي .
      فقال له : ادعُ حتى يرد عليك الشمس لتصليها قائماً في وقتها كما فاتتك , فإن الله تعالى يجيبك ,
      لطاعتك لله ولرسوله . فسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) الله في رد الشمس , فرُدت عليه حتى
      صارت في موضعها مِن السماء وقت صلاة العصر [المقصود وقت الفضيلة] , فصلى أمير المؤمنين
      (عليه السلام) صلاة العصر في وقتها , ثم غربت .

      تعليق


      • #4

        اللّهمّ إنّ علياً كان في طاعتك،؟؟؟؟ فاردد عليه الشمس، فردّت عليه الشمس عند ذلك

        الذي فبرك الرواية لم يدري انه لايجوز ان يطاع الله من حيث يعصى
        فهذا لايجوز صدوره عن النبي عليه الصلاة والسلام بان يضع رأسه على فخذه ويشغله عن الصلاة والمفروضة.


        وقد ورد لدينا ان الامام صلى من جلوس

        هذا المفبرك علم ان الاول لم يضبط الرواية
        فاراد تضبيطها بطريقة اخرى

        ولكنها متناقضة

        فهي لو صلاها فان رجوع الشمس اصبح بدون فائدة

        تعليق


        • #5
          قال ميکال :هذا لايجوز صدوره عن النبي عليه الصلاة والسلام بان يضع رأسه على فخذه ويشغله عن الصلاة والمفروضة
          ان کنت حقا تستنکر ما فعل رسول الله صل الله عليه واله لماذا لا تستنکر ماجاء في کتبکم؟؟
          طالعوا كتبكم التي تنسب إلى أفضل البشر ما لا يليق ومنها:
          انه سحر وبقي اياما مسحورا لا يدري ما يفعل حتى انه كان يخيل إليه أنه ياتي النساء ولا ياتيهن((صحيح البخاري ج7 ص29
          هل کان مسحورا لا يدري ما يفعل ؟؟؟؟
          2-هنا نزول الوحي علي الرسول و اطاعه امر الله سبب ردالشمس ولکن حسب منطقک يجب ان نعاقب سليمان عليه السلام اکثر بکثير لان سبب انشغاله کان الخيول و لا طاعه الله
          وفي قضيه نبينا سليمان عليه السلام فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
          أي : أحببت الخير حبا فألهاني عن ذكر ربي !
          فماذا قال الله في نبينا سليمان بعد ذلک ؟؟
          قال الله تعالي في مدحه:نعم العبد إنه أواب!!!

          قال ابن عباس : سألت عليا عن هذه الآية فقال : ما بلغك فيها ؟ فقلت : سمعت كعبا يقول : إن سليمان لما اشتغل بعرض الأفراس حتى توارت الشمس بالحجاب وفاتته الصلاة ، قال : إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي أي : آثرت حب الخير عن ذكر ربي الآية ردوها علي يعني الأفراس ، وكانت أربع عشرة ، فضرب سوقها وأعناقها بالسيف ، وأن الله سلبه ملكه أربعة عشر يوما ; لأنه ظلم الخيل . فقال علي بن أبي طالب : كذب كعب لكن سليمان اشتغل بعرض الأفراس للجهاد حتى توارت أي : غربت الشمس بالحجاب ، فقال بأمر الله للملائكة الموكلين بالشمس : ردوها يعني الشمس ، فردوها حتى صلى العصر في وقتها ، وأن أنبياء الله لا يظلمون لأنهم معصومون .
          تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن » سورة ص » قوله تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
            هل کان مسحورا لا يدري ما يفعل ؟؟؟؟
            2-هنا نزول الوحي علي الرسول و اطاعه امر الله سبب ردالشمس ولکن حسب منطقک يجب ان نعاقب سليمان عليه السلام اکثر بکثير لان سبب انشغاله کان الخيول و لا طاعه الله
            وفي قضيه نبينا سليمان عليه السلام فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
            أي : أحببت الخير حبا فألهاني عن ذكر ربي !
            فماذا قال الله في نبينا سليمان بعد ذلک ؟؟
            قال الله تعالي في مدحه:نعم العبد إنه أواب!!!

            قال ابن عباس : سألت عليا عن هذه الآية فقال : ما بلغك فيها ؟ فقلت : سمعت كعبا يقول : إن سليمان لما اشتغل بعرض الأفراس حتى توارت الشمس بالحجاب وفاتته الصلاة ، قال : إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي أي : آثرت حب الخير عن ذكر ربي الآية ردوها علي يعني الأفراس ، وكانت أربع عشرة ، فضرب سوقها وأعناقها بالسيف ، وأن الله سلبه ملكه أربعة عشر يوما ; لأنه ظلم الخيل . فقال علي بن أبي طالب : كذب كعب لكن سليمان اشتغل بعرض الأفراس للجهاد حتى توارت أي : غربت الشمس بالحجاب ، فقال بأمر الله للملائكة الموكلين بالشمس : ردوها يعني الشمس ، فردوها حتى صلى العصر في وقتها ، وأن أنبياء الله لا يظلمون لأنهم معصومون .
            تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن » سورة ص » قوله تعالى ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب

            هذه من روايات الاسرائيليات، وليس فيها انه نائم على فخذ رجل آخر حتى اضاع عليه صلاة العصر.

            تعليق


            • #7
              يا ميکال
              الم تقراء قول علمائک عندما قالوا:شغل النبي - صلى الله عليه واله وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى صلاها بعد الغروب وذلك ثابت في الصحيحين
              الم تعرف بانهم ذکروا ذلک من فضائل عمر بن خطاب !!!
              هل تستطيع تکذيب ذلک ام لا ؟؟


              وقوله : ( فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ) ذكر غير واحد من السلف والمفسرين أنه اشتغل بعرضها حتى فات وقت صلاة العصر والذي يقطع به أنه لم يتركها عمدا بل نسيانا كما شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى صلاها بعد الغروب وذلك ثابت في الصحيحين من غير وجه ، من ذلك عن جابر قال : جاء عمر ، رضي الله عنه يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش ، ويقول : يا رسول الله ، والله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والله ما صليتها " فقال : فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب
              تفسير سورة ص » تفسير قوله تعالى " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب "
              إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
              دار طيبة
              سنة النشر: 1422هـ / 2002م

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
                يا ميکال
                الم تقراء قول علمائک عندما قالوا:شغل النبي - صلى الله عليه واله وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى صلاها بعد الغروب وذلك ثابت في الصحيحين
                الم تعرف بانهم ذکروا ذلک من فضائل عمر بن خطاب !!!
                هل تستطيع تکذيب ذلک ام لا ؟؟


                وقوله : ( فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ) ذكر غير واحد من السلف والمفسرين أنه اشتغل بعرضها حتى فات وقت صلاة العصر والذي يقطع به أنه لم يتركها عمدا بل نسيانا كما شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى صلاها بعد الغروب وذلك ثابت في الصحيحين من غير وجه ، من ذلك عن جابر قال : جاء عمر ، رضي الله عنه يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش ، ويقول : يا رسول الله ، والله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " والله ما صليتها " فقال : فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب
                تفسير سورة ص » تفسير قوله تعالى " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب "
                إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
                دار طيبة
                سنة النشر: 1422هـ / 2002م

                من الذي اشغل النبي عليه الصلاة والسلام؟
                الكفار
                لانه يحاربهم ويحاربونه وهذا موقف شديد.


                واما ان تقول لي ان النبي عليه الصلاة والسلام وضع رأسه على فخذ علي بن ابي طالب واشغله عن صلاة العصر حتى فاتته فهذا غير مقبول.



                تعليق


                • #9

                  الذي فبرك الرواية لم يدري انه لايجوز ان يطاع الله من حيث يعصى
                  فهذا لايجوز صدوره عن النبي عليه الصلاة والسلام بان يضع رأسه على فخذه ويشغله عن الصلاة والمفروضة.
                  شوي حرك عقلك
                  النبي اغمي عليه والامام لم يترك الصلاة
                  فهمت لو لا



                  هذا المفبرك علم ان الاول لم يضبط الرواية
                  فاراد تضبيطها بطريقة اخرى

                  ولكنها متناقضة

                  فهي لو صلاها فان رجوع الشمس اصبح بدون فائدة
                  زمن انت حتى تفرز بين الصادق والوضاع
                  فالرواية في مصادركم وصححها علمائك وانت رفضت كلام الفريقين اذا ما تبين لك ان المشكلة كون الشمس ردت لامير المؤمنين عليه السلام لا اكثر

                  ثم ان صلاة الصحيح لا تتم من جلوس ولم يرغب الامام ان يتركها وان كانت لعارض
                  هذا الكلام لا يهضمه العقل الوهابي فلا طائل من الردود
                  اتبع علماتئك المصححين للرواية وتلقم الحجر

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985


                    شوي حرك عقلك
                    النبي اغمي عليه والامام لم يترك الصلاة
                    فهمت لو لا


                    وفي الرواية المنقولة الاولى انه لم يصلي
                    ولاعبرة برواية اخرى موضوعة الا ان تقول لي ان الرواية الاولى باطلة.



                    فالرواية في مصادركم وصححها علمائك وانت رفضت كلام الفريقين اذا ما تبين لك ان المشكلة كون الشمس ردت لامير المؤمنين عليه السلام لا اكثر
                    بل ضعيفة كما قال الشيخ الالباني.


                    ثم ان صلاة الصحيح لا تتم من جلوس ولم يرغب الامام ان يتركها وان كانت لعارض

                    اعادتها يعني انها باطلة
                    يعني انها صلاة غير صحيحة

                    اي ان علي يصلي صلاة غير صحيحة لان النبي عليه الصلاة والسلام اشغله عنها!!!!


                    هل هذا موافق لما تعتقد؟

                    تعليق


                    • #11
                      الصلاة و السلام على نفس رسول الله امير المؤمنين علي عليه السلام
                      و لعنه الله على اعدائه

                      تعليق


                      • #12
                        سبحان الله عن فهمک الخاطي يا ميکال !
                        قال ميکال :من الذي اشغل النبي عليه الصلاة والسلام؟الكفار
                        لانه يحاربهم ويحاربونه وهذا موقف شديد.
                        واما ان تقول لي ان النبي عليه الصلاة والسلام وضع رأسه على فخذ علي بن ابي طالب واشغله عن صلاة العصر حتى فاتته فهذا غير مقبول.!!!
                        يا ميکال
                        هل حقا تعتقد ان رسول الله سيترک صلاته عند المحاربه الاعداء وتقبل ذلک بسهوله!
                        لکن مشتلک فقط انک لايمنکنک ان تقبل بان النبي صل الله عليه واله وضع راسه علي فخذ امير المومنين عليه السلام
                        فلوکان نستبدل مکان امير المومنين شخص اخر سيحل مشکلتک !!مثلا لو کان في حديث ان راسه علي فخذ عائشه او عمر!!
                        فلماذا لا تعترض علي عائشه فانتم تعتقدون :وحظيت عائشة بنزول الوحي على النبي وهو لابس ثوبها وفي لحافها أو واضعا رأسه على فخذها!!!
                        حسب قولک تصور کيف عائشه تصلي وراس النبي علي فخذه ؟؟

                        2-ماذا تقول لعلمائک الذين يقولون :
                        انه يثقل وزنه صلى الله عليه وسلم جدّاً حتى إن البعير الذي يكون عليه يكاد يبرك ، وحتى خشي زيد بن ثابت على فخذه أن ترضَّ وقد كانت فخذه رضي الله عنه تحت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم .

                        عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا " .
                        رواه أحمد ( 41 / 362 ) وصححه المحققون .
                        زاد البيهقي في " دلائل النبوة " ( 7 / 53 ) قولها " مِن ثقل ما يوحي إلى رسول الله " .
                        الجِران : باطن عنق الناقة .
                        قال السندي – رحمه الله - :
                        قوله ( فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا ) - بكسر الجيم - : باطن العنق ، والبعير إذا استراح مدَّ عنقه على الأرض .
                        حاشية " مسند أحمد " ( 41 / 362 ) .
                        وعن زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قال : " ... فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي " .

                        تعليق


                        • #13

                          عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا " .
                          ليس الاشكال في مجرد وضع راس النبي عليه الصلاة والسلام على رجل علي بن ابي طالب
                          ولكن في اشغاله عن صلاة العصر حتى فاتته


                          هل حقا تعتقد ان رسول الله سيترک صلاته عند المحاربه الاعداء وتقبل ذلک بسهوله!
                          ليس تركها بل انشغل بالحرب والقتال
                          وايضا نلاحظ ان الشمس لم ترجع للنبي عليه الصلاة والسلام.

                          بل صلى عندما ذكرها.

                          تعليق


                          • #14
                            أسأل الله الهداية لنا جميعا
                            يا ميکال کما قلت لک مشکلتک بغض مولانا امير المومنين عليه السلام و انت و شيخک ابن تميمه مشترکون في صفتکم الحقد والحسد عندما تسمعون کرامات ال البيت عليهم السلام في کتبکم لکن هل تعلم علمائکم ذکروا کرامات عجيبه مثل ردالشمس و توقيف الشمس لاصحابکم فانتم لها ساکتون !!!
                            الاخ الفاضل قائد الغر قال في جوابکم :
                            اليس السبكي، واليافعي، وابن حجر، وصاحب شذرات الذهب وغيرهم ذكروا مثل هذه المأثرة لإسماعيل بن محمد الحضرمي المتوفى 676 من دون أي غمز ونكير.
                            قال السبكي في " طبقات الشافعيين " ج 5 ص 51 : مما حكي من كرامات الحضرمي واستفاض : إنه قال يوما لخادمه وهو في سفر : قل للشمس تقف حتى نصل إلى المنزل.
                            وكان في مكان بعيد وقد قرب غروبها فقال لها الخادم : قال لك الفقيه إسماعيل قفي.
                            فوقفت حتى بلغ مكانه ثم قال للخادم : أما تطلق ذلك المحبوس ؟ فأمرها الخادم بالغروب فغربت، وأظلم الليل في الحال
                            .
                            وقال اليافعي في " مرآة الجنان " 4 ص 178 : من كرامات إسماعيل الحضرمي وقوف الشمس له حتى بلغ مقصده لما أشار إليها بالوقوف في آخر النهار، وهذه الكرامة مما شاع في بلاد اليمن وكثر فيها الانتشار، ومنها : إنه نادته سدرة والتمست منه أن يأكل هو وأصحابه من ثمرها، وإليه أشرت بقولي:
                            هـــــو الحضرمي نجـــــل الــولي محمد * إمام الهـــــدى نجـــــل الإمـــام الممجد
                            ومن جاهه أومى إلى الشمس أن قفي * فلـــــم تمـــــش حـــــتى أنــزلوه بمقصد
                            ومن بعض قصائد اليافعي أيضا قوله في الحضرمي :
                            هو الحضرمي المشهور من وقفت له * بقـــــول قـــــفي شمـــس لأبلغ منزلي
                            وقال ابن العماد في " شذرات الذهب " 5 ص 362 : له [ للشيخ إسماعيل الحضرمي ] كرامات قال المطري : كادت تبلغ التواتر " إلى أن قال " : ومنها : إنه قصد بلدة زبيد
                            فكادت الشمس تغرب وهو بعيد عنها فخاف أن تغلق أبوابها فأشار إلى الشمس فوقفت حتى دخل المدينة وإليه أشار الإمام اليافعي بقوله :
                            هو الحضرمي نجل النبي محمد * إلى آخر البيتين المذكورين
                            وقال ابن حجر في " الفتاوى الحديثية " ص 232 : ومن كراماته " يعني الحضرمي " : إنه كان داخلا لزبيد وقد دنت الشمس للغروب فقال لها : لا تغربي حتى ندخلها فوقفت ساعة طويلة فلما دخلها أشار إليها فإذا الدنيا مظلمة والنجوم ظاهرة ظهورا تاما.
                            قال العلامة السماوي في " العجب اللزومي " :
                            واعجــبا من فرقة قد غلت * من دغـل في جوفها مضرم
                            تنكر رد الشمس للمرتضى * بأمــر طاها العيلم الخضرم
                            وتـــــدعي أن ردهـــا خادم * لأمـــر إسماعيل الخضرمي
                            وللباحث أن يستنتج من هذه القضية إن أخبت بها أن إسماعيل الحضرمي أعظم عند الله تعالى من النبي الأعظم ووصيه أمير المؤمنين، لأن رد الشمس لعلي كان بدعائه تارة وبدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم طورا، وأما إسماعيل فقد أمر خادمه أن يأمرها بالوقوف ثم أمره بأن يفك قيد أسارها بأمرها بالانصراف، أو : أشار هو إليها بالوقوف فوقفت، هذه هي العظمة والزلفة إن صحت الأحلام لكن العقلاء يدرون ورواة القصة أيضا يعلمون بأنها متى صيغت، ومهما لفقت، ولماذا نسجت.

                            ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) " التوبة 32 "

                            تعليق


                            • #15

                              هذه مجرد حكاوي ولايلزم منها الصحة.
                              وليس فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام اشغل علي بن ابي طالب عن صلاته حتى فاتته.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X