يا ميکال
لا تهرب من الموضوع واجب بالشجاعه
هل انت اعلم من شيخکم ابن حجر؟؟!!
اسئل عالم دينکم ابن حجر لماذا بصدق رد الشمس للخادم شيخ إسماعيل الخضرمي
واعجــبا من فرقة قد غلت * من دغـل في جوفها مضرم
تنكر رد الشمس للمرتضى * بأمــر طاها العيلم الخضرم
وتـــــدعي أن ردهـــا خادم * لأمـــر إسماعيل الخضرمي

لم يقل ابن حجر ان الشمس رجعت وانما نقلها من باب النقولات التي يذكرها العلماء ولايلزم منها الصحة.

وكلام العلماء كما هو معلوم يحتج له ولايحتج به الا اذا كان معه دليل من كتاب وسنة.

وايضا ليس لها علاقة باشكالي في الرواية الضعيفة في ان النبي عليه الصلاة والسلام اشغل علي بن ابي طالب عن صلاته حتى فاتته.

هذا لم نجد له جواب.

قال ميکال :لم يقل ابن حجر ان الشمس رجعت وانما نقلها من باب النقولات التي يذكرها العلماء ولايلزم منها الصحة.
ياميکال
قلت لک انت حتي لا تقراء کتب شيوخک حتي تعرف ابن حجر يعتقد بالمعجزه الرد الشمس!
بالله عليک الم تعلم انتقادات الحافظ ابن حجر العسقلاني لشيخ الإسلام ابن تيمية الحراني
انتقاده لابن تيمية في حديث رد الشمس لعلي :
ذكر الحافظ بن حجر حديثا مفاده أن أسماء بنت عميس روت أن النبي –صلى الله عليه و سلم- ((دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت . وهذا أبلغ في المعجزة ، وقد أخطأ بن الجوزي بإيراده له في الموضوعات ، وكذا بن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه ، والله أعلم ))[7] . فالحافظ ابن حجر صحح الحديث و رأى فيه معجزة للنبي-عليه الصلاة و السلام- ،و خطّأ الشيخين ابن الجوزي و ابن تيمية في رفضهما لحديث رد الشمس جعله من الأحاديث الموضوعة المكذوبة
الـحـافـظ ابن حجر العسقلاني ذكـره فـي فـتـح الـباري6 ص 168 وقال :
روى الطحاوي والطبراني في ((الكبير))والحاكم والبيهقي في ((الدلائل )) عن اسما بنت عميس : انه صلى اللّه عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر , فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت .
وهـذا ابـلغ في المعجزة وقد اخطا ابن الجوزي بايراده له في الموضوعات , وهكذا ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه واللّه اعلم .

نجد ذکر حديث رواة حديث رد الشمس لعلي عليه السلام في کتب السنه اکثر من کتب الشيه
ومن علماء أهل السنة الذي ذکروا الحديث هم:
1- أبو بكر الوراق , له كتاب : ( من روى رد الشمس ).
2- أبو الحسن شاذان الفضيلي , له رسالة .
3- الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين ال.دي الموصلي , له كتاب مفرد فيه.
4- أبو القاسم الحاكم ابن الحداد الحسكاني النيسابوري الحنفي له رسالة ( مسألة في تصحيح رد الشمس ).
5- أبو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي له كتاب : ( جواز رد الشمس).
6- أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد له كتاب: ( رد الشمس لأمير المؤمنين ).
7- أبو علي الشريف محمد بن أسعد بن معمر الحسني النقيب النسابة له جزء في جمع ( طرق حديث رد الشمس ) لعلي عليه السلام.
8- أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي له جزء ( مزيل اللبس عن حديث رد الشمس).
9- الحافظ جلال الدين السيوطي له رسالة في الحديث أسماها ( كشف اللبس عن حديث رد الشمس)
10- الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي رواه في سننه .
11- الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصري.
12- محمد بن الحسين الأزدي ذكره في كتابه في ( مناقب علي).
13- الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي أخرجه في كتابه ( الذرية الطاهرة) .
14- الحافظ أبو جعفر محمد بن محمد الطحاوي في ( مشكل الآثار) ج2ص9و11و12وذيل مشكل الآثار ج4ص389.
15- الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي.
16- الحافظ أبو القاسم الطبراني رواه في ( معجمه الكبير) .
17- الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين ذكره في ( مسنده الكبير).
18- الحاكم أبو عبد الله النيسابوري رواه في تاريخ ( نيسابور ).
19- الحافظ ابن مردويه الأصبهاني أخرجه في ( المناقب ).
20- أبو اسحاق الثعلبي رواه في (تفسيره)
21- الفقيه أبو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي عده من أعلام النبوة في كتابه ( أعلام النبوة).
22- الحافظ أبو بكر البيهقي رواه في (الدلائل ).
23- الحافظ الخطيب البغدادي ذكره في ( تلخيص المتشابه).
24- الحافظ أبو زكريا الأصبهاني الشهير بابن مندة أخرجه في كتابه ( المعرفة ).
25- الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي رواه في كتابه ( الشفاء).
26- أخطب الخطباء الخوارزمي رواه ( في المناقب ).
27- الحافظ أبو الفتح النطنزي رواه في ( الخصائص العلوية ).
28- أبو المظفر يوسف قزأوغلي الحنفي رواه في ( التذكرة).
29- الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي , جعل في كتابه ( كفاية الطالب) فصلا في حديث رد الشمس لعلي عليه السلام.
30- أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي ذكره في كتابه ( التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة).
31- شيخ الاسلام الحمويني رواه في ( فرائد السمطين )
32- الحافظ ولي الدين أبو زرعة العراقي أخرجه في ( طرح التثريب).
33- الامام أبو الربيع سليمان السبتي الشهير بابن سبع ذكره في كتابه ( شفاء الصدور ).
34- الحافظ ابن حجر العسقلاني ذكره في (فتح الباري)
35- الامام العيني الحنفي ذكره في ( عمدة القاري).
36- الحافظ السيوطي رواه في ( جمع الجوامع).
37- نور الدين السمهودي الشافعي ذكره في ( وفاء الوفاء).
38- الحافظ أبو العباس القسطلاني ذكره في ( المولهب اللدنية).
39- الحافظ ابن الربيع رواه في ( تمييز الطيب من الخبيث ).
40- السيد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي ذكره في ( معاهد التنصيص).
41- الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيثمي عده في ( الصواعق).
42- الملا علي القارىء ذكره في ( المرقاة ).
43- نور الدين الحلبي الشافعي رواه في (السيرة النبوية ).
44- شهاب الدين الخفاجي الحنفي ذكره في ( شرح الشفا).
45- أبو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن شهاب الدين الكردي الكوراني ذكره في كتابه ( الأمم لإيقاظ الهمم).
46- أبو عبد الله الزرقاني المالكي صححه في ( شرح المواهب) .
47- شمس الدين الحنفي الشافعي ذكره في تعليقه على ( الجامع الصغير ) للسيوطي.
48- ميرزا محمد البدخشي ذكره في ( نزل الأبرار) .
49- الشيخ محمد الصبان عده في ( اسعاف الراغبين).
50- الشيخ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفية في عصره ذكره في ( حاشيته).
51- السيد أحمد زيني دحلان الشافعي ذكره في ( السيرة النبوية ) هامش ( السيرة الحلبية).
52- السيد محمد مؤمن الشبلنجي عده ( في نور الأبصار).
53- الوصابي في أسنى المطالب الباب الحادي عشر ص69 رقم 13
54- الطبراني في معارج العلى في مناقب المرتضى ص201
55-الطبراني في السيرة النبوية والآثار المحمدية ج2 ص201 و202
56- ابن الكثير في البدايه والنهايه ج6ص78
57- ابن العساكر باسناده في ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص292 رقم 808
58- سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص50
59- البدخشي في مفتاح النجاء ص59
60-ابن تيميه في منهاج السنة ج4 ص186

اذا ابن حجر اعتبره معجزة فهذا رأيه ليس بملزم لاني ارى غيره اعتبره من الموضوعات (اي مكذوب)



فهذا لايغير من الموضوع شيء

لانك لم تستطيع ازالة الاشكال في ان الرسول عليه الصلاة والسلام اشغل على بن ابي طالب عن صلاة العصر


فما هو الجواب على هذا!!!

ابن حجر مثل اغلب مشايخکم يصدق ذلک و لا يخطر بباله ابدا بان الرسول صل الله عليه واله اشغل على بن ابي طالب عن صلاة العصر!!!
ثانيا حسب منطقک المضحک يجب ان تعترف اولابان الرسول صل الله عليه واله اشغل عمر بن خطاب عن صلاة العصرلانه السسب اصلي في قتال المشرکين !!
لماذا رسول الله لم يلتفت بان الحرب مع الکفار سيسبب في تاخير صلاه عمربن خطاب ؟؟!!!
حسب منطقک لماذا وضع الرسول فخذه علي فخذ زيد بن ثابت بغير دليل ؟؟؟
عن زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قال : " ... فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي "

1-حسب منطقک المضحک يجب ان تعترف اولابان الرسول صل الله عليه واله اشغل عمر بن خطاب عن صلاة العصرلانه السسب اصلي في قتال المشرکين !!
لماذا رسول الله لم يلتفت بان الحرب مع الکفار سيسبب تاخير صلاه عمربن خطاب ؟؟!!!
2-حدثنا جَعْفَرُ بن أَحْمَدَ بن سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ثنا على بن الْمُنْذِرِ ثنا محمد بن فُضَيْلٍ ثنا فُضَيْلُ بن مَرْزُوقٍ عن إبراهيم بن الْحَسَنِ عن فَاطِمَةَ بنتِ عَلِيٍّ عن أَسْمَاءَ بنتِ عُمَيْسٍ قالت كان رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إذا نَزَلَ عليه الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عليه فَأُنْزِلَ عليه يَوْمًا وهو في حِجْرِ عَلِيٍّ فقال له رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يا عَلِيُّ قال لا يا رَسُولَ اللَّهِ فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عليه الشَّمْسَ حتى صلى الْعَصْرَ قالت فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بعد ما غَابَتْ حين رُدَّتْ حتى صلى الْعَصْرَ.
نعم كان رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إذا نَزَلَ عليه الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عليه
فهذا ليس ذنبه لکي تتهمه بانه اشغل على بن ابي طالب عن صلاة العصر!!!
3-فلماذا لا تعترض علي عائشه فانتم تعتقدون :وحظيت عائشة بنزول الوحي على النبي وهو لابس ثوبها وفي لحافها أو واضعا رأسه على فخذها!!!انه يثقل وزنه صلى الله عليه وسلم جدّاً حتى إن البعير الذي يكون عليه يكاد يبرك
حسب قولک تصور کيف عائشه تصلي وراس النبي علي فخذه ؟؟

المشركين هم من هجم.


الاولى ان يطلب منه ان يصلي لان نزول الوحي غير متعلق بعلي.
لايعني انه اشغلها حتى فاتتها الصلاة.

يا حبيبي هذا عادي جدا في کتبکم لانکم تعتقدون ان النبي کان مسحورا لا يعرف ماذا فعل ام لا يفعل!!؟؟
حسب ما جاء في کتبکم أن النبي(ص)صلى المغرب فلما فرغ قال: هل علم أحد منكم أني صليت العصر؟ قالوا: لا يا رسول الله ما صليتها !
هذا رسول الله صل الله عليه و اله في کتبکم لا يعرف صلي ام لا ؟!!
2-عمر بن خطاب کان في حرب الاحزاب او حرب الخندق اختفاء خلف اسوار المدينه لشده خوفه من عمربن عبدود بطل الکفار! فماذا شغله عن الصلاه فهو في المدينه وفي امن و الامان ؟؟
3-في کتبکم إن النبي صلى الله عليه وآله فاتته الصلاة في حرب الاحزاب ولم نره احدا من علمائک يتعرضون لذلک
فما بالک بانشغاله عن صلاه فهو في حين نزول الوحي يغشي عليه و يثقل ؟؟
4-امير المومنين عليه السلام لم يتعرض للنبي احتراما وتکريما لنزول القران
فلو امير المومنين فعل خلاف ذلک لکنتم اليوم يتعرضون له و ستقولون له لماذا انقطع نزول الوحي و علي هو السبب!!!

النبي عليه الصلاة والسلام انشغل بحرب الكفار
وليس انه اشغل علي بن ابي طالب عن صلاة العصر


واما باقي تعليقاتك فلا عبرة بها.

كان رسول الله إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه .
اشکالک علي حال الرسول حين نزول الوحي مردود

لان في کتبکم تقولون فمن شدة الموقف و الرهبة التي كان فيها رسول الله لدرجة انه كان يغشي عليه
وفي رواية «يصير كهيئة السكران»
يصير كهيئة السكران أقول أي يقرب من حال المغشى عليه لتغيره عن حالته المعهودة تغيرا شديدا حتى تصير صورته صورة السكران
السيرة الحلبية
باب بدء الوحي له
علي بن برهان الدين الحلبي

السلام عليكم عندي سؤال ارجو الرد عليه من الاساتذه الافاضل كيف نقول بان الشمس ثابته والارض تدور وهنا نقول ردت الشمس ؟

حياكم الله
هذا بحث للباحث علي زامل حسين :
رد الشمس من الناحية العلمية
1. في البداية أسلط الضوء على معجزة فلكية مقاربة لموضوع بحثنا الا وهي انشقاق القمر لرسولنا الكريم صلى الله عليه واله الطاهرين والتي ايدها القران الكريم في الاية الاولى من سورة القمر (( اقتربت الساعة وانشق القمر )) حيث ان هذه الاية نزلت عندما طلب مجموعة من الكفار من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يشق لهم القمر كي يؤمنوا بالله وعندما دعا الرسول الاعظم الله سبحانه وتعالى انشق القمر الى نصفين منفصلين على يمين ويسار جبل احد وقد رأى هذه المعجزة جميع من كان موجوداً الا الكافرين قالوا ان محمداً قد سحرنا ولم يؤمنوا ، وبعد اكثر من 1400 سنة ايدت وكالة ناسا الفضائية الامريكية خبر انشقاق القمر عندما اكتشفوا عند مسحهم لارض القمر بالاقمار الصناعية ولوحظ وجود اثر لشق كبير حول القمر يدل على ان القمر في فترة زمنية سابقة انشق الى نصفين وكذلك وجدوا ان الشق يحتوي على صخور من باطن ارض القمر فسرها الباحثون على انها خرجت الى السطح نتيجة ارتطام نصفي القمر والتحامه مرة اخرى ، وما اود ان اشير اليه ان هذه المعجزة قد حصلت وتركت اثراً على سطح القمر اي انها كانت معجزة فلكية بحتة وحصول انشقاق فعلي للقمر كما جاء بكتاب الله سبحانه وتعالى .
2. ان رد الشمس او عكس اتجاه حركتها من الناحية العلمية يحصل بسبب تغيرات حركية في مدار الشمس والكواكب او دورانها حول محورها كما في النقاط التالية :
‌أ. انعكاس اتجاه حركة الشمس حول محورها : في هذه الحالة لا يمكن حصول رجوع للشمس من منظور من يقف على الكرة الارضية لكون الشمس هي مركز المجموعة الشمسية وان الكواكب هي من يدور حولها حسب النظريات الموجودة .
‌ب. انعكاس اتجاه حركة الشمس حول مركز المجرة : فاذا حصل وانعكس دوران اتجاه الشمس حول مركز المجرة فان هذا لا يعكس اتجاهها بالنسبة للواقف على سطح الارض لنفس السبب الذي ورد ذكره في الفقرة اعلاه .
‌ج. انعكاس حركة الارض حول محورها : في هذه الحالة يمكن حصول ظاهرة رجوع الشمس لكون الارض هي التي تدور حول الشمس فيرى من يقف على الارض ان الشمس قد تغير اتجاهها وترجع الى مكان سابق في السماء .
‌د. حصول امر خارق للعادة على سطح الارض او الشمس : لابد من حصول امر خارق للعادة على سطح الارض او الشمس لحدوث اتجاه دوران الارض مثل حدوث خلل في جاذبية الشمس او برودة نسبية في سطحها تؤدي الى اختلال دوران الارض حول محورها او حصول زلزال كبير جداً في منطقة معينة من الارض يؤدي الى اختلال دوران الارض كما حصل في زلزال اليابان الكبير الذي غير محور الارض بنسبة 10سنتيمترات .
3. تبين لنا من النقاط التي تم ذكرها بان رجوع الشمس امر وارد الحصول علمياً ولكن الله سبحانه وتعالى اختص الامام علي عليه السلام بهذه المعجزة الكبيرة ليبين للمنافقين المرتبة العظيمة للامام سلام الله عليه كما جاء في كتبنا وقد ورد في كتب اهل السنة هذا الحديث ومنهم من نفى ذلك والبعض الاخر قال انها معجزة للرسول صلى الله عليه واله وفضيلة لعلي ابن ابي طالب عليه السلام كون الحادثة وقعت في زمن الرسول الاكرم حين كان يوحى اليه وهو نائم في حجر الامام علي وفاته وقت الصلاة فدعى الرسول الاعظم الله سبحانه وتعالى ليعيد الشمس الى ما قبل الغروب ليقوم الامام ويصلي صلاة العصر كما جاء في تفاسيرهم للحديث ولكن المعجزة تكررت للامام عليه السلام اثناء رجوعه من معركة النهروان فهل هي مجرد فضيلة كما يدعون .
4. ذكر الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز (( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )) سورة النمل (40) ففي هذه الاية ذكر الله سبحانه وتعالى العبد الصالح اصف ابن برخيا الذي عاش في زمن النبي سليمان عليه السلام وبين لنا الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز ان هذا العبد الصالح عنده علم من الكتاب وليس علم الكتاب باجمعه واستطاع ان ينقل عرش بلقيس الذي يزن 100 طن من اليمن الى فلسطين باقل من طرفة عين فكيف بالذي عنده علم الكتاب باكمله كما جاء بكتاب الله العزيز (( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )) سورة الرعد (43) فان من عنده علم الكتاب يستطيع ان يفعل أي شيء باذن الله سبحانه وتعالى ويقل للشيء كن فيكون ومنها تغيير مسار الافلاك وكذلك ورد في اكثر من اية في القران الكريم (( وسخر لكم الشمس والقمر )) فان الله تبارك وتعالى سخر الشمس والقمر للبشر فكيف نستكثر على وصي رسول الله وحجة الله في ارضه ان يأمر الشمس او القمر .
5. ان من الامور التي يؤمن بها جميع المسلمين هو ما ورد في الروايات التي تتحدث عن علامات الساعة الا وهو طلوع الشمس من مغربها فاذا كان طلوع الشمس من المغرب هو امر وارد الحصول فلماذا يشكلون على رد الشمس وان رد الشمس وطلوع الشمس من مغربها حقيقة واحدة ومفهوم واحد منطقي الحدوث فقد يكون رد الشمس للامام علي عليه السلام هو من علامات الساعة واستطيع ان استدل على ذلك من قول الله تعالى في كتابه العزيز (( اقتربت الساعة وانشق القمر )) فاذا كان انشقاق القمر في زمن الرسول الاكرم هو من علامات الساعة واقترابها فمن البديهي ان تكون حادثة رد الشمس للامام علي عليه السلام من علامات الساعة مع الاخذ بعين الاعتبار ان الله سبحانه وتعالى قد ثبت لنا ان زمن الرسالة هو زمن اقتراب الساعة ولكن هذا لا يعني انه لن يكون هناك طلوع للشمس من مغربها مستقبلاً .

دليل علمي يؤكد حدوث الدوران العكسي للكواكب
وقع بين يدي خبر علمي يتعلق بانعكاس دوران الكواكب حيث اكد العلم حصول دوران عكسي لكوكب المريخ كما جاء في الخبر الذي نشره موقع Learn More at Space.com. From Satellites to tars, NASA information, Astronomy, the Sun and the Planets, we have your information here. في مقالة للكاتب الصحفى "جو رايو" المتخصص في علوم الفضاء، وهو مدرس ومحاضر بمركز "هايدن" الفلكي بنيويورك؛ وجاء في المقالة التي نشرت في 25 يوليو 2003: SPACE.com -- Spacewatch Friday: Reverse Course! Mars Motion Soon to be Backward (في هذه السطور سنترجم ما ورد في هذا الموقع بشكل حرفي حتى يتبين للقارئ الكريم الحقائق العلمية ) (( مسار عكسي لحركة المريخ قريباً ستتحول إلى الوراء في أثناء ما كان المريخ يقترب أكثر ويصبح أكثر سطوعا في كل يوم لمدة شهور عديدة، فإنه قد أخذ في التحرك بشكل تدريجي تجاه الناحية الشرقية للنجوم الخلفية في سماء فترة ما قبل الفجر، إلا أن ذلك على وشك التغير حيث يبدأ الكوكب الأحمر فى التراجع في سمائنا متحركا بشكل ثابت تجاه الغرب ويطلق علماء الفلك على هذا التحرك للوراء اسم "تراجع الجسم السماوي وتحركه باتجاه مضاد للاتجاه المألوف عند الأجرام المماثلة"، ويأتي هذا التغير في الاتجاه وقد أصبح المريخ ـ بشكل تدريجي ـ مرئياً في الوقت المتأخر من المساء، وهو أيضاً يأتي مع الاقتراب التاريخي للمريخ من كوكب الأرض والذي حدث في أواخر شهر اب وفي بداية هذا العام كان المريخ يبعد حوالي 191 مليون ميل عن كوكب الأرض؛ في هذا الأسبوع تقلصت المسافة إلى أقل من 40 مليون ميل؛ ويشع المريخ الآن بقوة أكثر 30 مرة مما كان عليه في يوم رأس السنة
منذ فاتح يناير، تقدم المريخ تجاه مسار الناحية الشرقية من خلال النجوم الخلفية لدائرة البروج، ولا تبدو الحركة ملحوظة فى صبيحة يوم واحد ولكن يمكن للملاحظين الفطنين اكتشافه من يوم لآخر في الأشهر القليلة الماضية ظهر المريخ وقد أخذ فى التباطؤ في مساره المنحني تجاه المشرق، وبدا كما لو أنه يتذبذب، كما لو أنه أصبح مترددا
في يوم الأربعاء 30يوليو، توقف هذا المسار الشرقي المنتظم، وبعدها، وفي الشهرين التاليين، تحرك المريخ للخلف في مسار معاكس للنجوم الخلفية (أي تجاه الغرب)
في 29 سبتمبر، توقف الكوكب مرة أخرى قبل أن يستأنف مساره الشرقي الطبيعي
جميع الكواكب تتعرض لهذا التحرك العكسى مرة واحدة أو أخرى.. وسوف يؤكد هذا التحرك العكسي نفسه عندما يصل المريخ لأول نقاطه الثابتة في 30 يوليو؛ وبعدها يبدأ المريخ في الانقلاب تجاه الغرب وسوف تدرك الأرض المريخ في 28 غشت؛ وفي نهاية المطاف، في 29 سبتمبر، فإن الحركات المجتمعة للمريخ والأرض سوف توازن الحركة العكسية للمريخ مع وصول المريخ لنقطة ثبات ثانية؛ وحينئذ سوف يتحول المريخ تجاه المشرق، مستأنفا مساره الطبيعى بين النجوم" انتهت مقالة الكاتب إلى هنا، والتي أوردنا فيها أهم الأشياء المتعلقة بالتحرك العكسي والتباطؤ، أو ما أسماه الكاتب بالتردد
وقد يتساءل البعض عن علاقة ذلك بطلوع الشمس من المغرب الإجابة تكمن في مقالة أخرى لنفس الكاتب وموجودة بنفس الموقع: SPACE.com -- Mars Watch: Complete Viewing Guide حيث جاء في الشرح الذي أورده "جو رايو" للرسم التوضيحى المرفق بالمقالة، ذكر فيه عن العمود السادس من الرسم أنه:
"يوضح الوقت الذي سوف يصل فيه المريخ لأعلى نقطة له في السماء والتي من المنتظر أن تكون في الجنوب؛ وقد تم حساب هذه الأوقات لخط العرض 40 شمالا وخط الطول 0؛ ولتلحظ أن ذلك لن يكون قبل انتهاء شهر يونيو، وعندها يصل المريخ لأعلى نقطة له في السماء، ومن المنتظر أن تكون في الجنوب قبل شروق الشمس؛ ومع نهاية شهر غشت سوف يشرق من ناحية غروب الشمس، ويصل لأعلى نقطة له في منتصف الليل ويغرب من ناحية شروق الشمس المسار العكسى إذن، يؤدي إلى انقلاب الوضع، كذلك بالنسبة لشروق الشمس وغروبها وهذا ما سجله العلماء أيضا مع كوكب الزهرة في الستينات، في مختبر أبحاث الدفع النفاث بـ "جولدستون" كاليفورنيا، بأن الدوران العكسي قد أدى إلى أن المراقب لكوكب الزهرة يرى الشمس وهي تشرق من ناحية الغرب وتغرب من ناحية الشرق" المصدر: موسوعة انكارتا، مايكروسوفت وكما أوضح "ريو سلفا" فإن: "جميع الكواكب تتعرض لهذا التحرك العكسي" أي أن الأرض هي الأخرى ستتحرك بشكل عكسي إن عاجلا أو آجلا وصدق الله ورسوله يتبقى طول بعض الأيام التي تسبق ذلك الشروق وهو ما أخبر به الرسول الكريم في الأحاديث المتعلقة بطلوع الشمس من المغرب كما هو وارد فى أحاديث كثيرة متفق على صحتها. انتهى النقل

الاخت وهج الايمان المحترمه اشكرك جدا على سرعه الاجابه ولكن الاشكال باقي على حاله


لاننا نعتقد بان الشمس ثابته لاتتحرك الابحركه من ضمن المجره وهذا لايهمنا في هذا الموضوع نحن نقصد الحركه التي يتمخض عنها الليل والنهار واليوم وبالتالي معرفه الاوقات

الا اذا قلنا ان الشمس هي التي تتحرك وليست الارض!!!!!!!

ومن الدعاء الرسول ومن الروايات ان الدعوه الى الشمس لكي ترجع وليس الى الارض

2. ان رد الشمس او عكس اتجاه حركتها من الناحية العلمية يحصل بسبب تغيرات حركية في مدار الشمس والكواكب او دورانها حول محورها كما في النقاط التالية :
‌أ. انعكاس اتجاه حركة الشمس حول محورها : في هذه الحالة لا يمكن حصول رجوع للشمس من منظور من يقف على الكرة الارضية لكون الشمس هي مركز المجموعة الشمسية وان الكواكب هي من يدور حولها حسب النظريات الموجودة .
‌ب. انعكاس اتجاه حركة الشمس حول مركز المجرة : فاذا حصل وانعكس دوران اتجاه الشمس حول مركز المجرة فان هذا لا يعكس اتجاهها بالنسبة للواقف على سطح الارض لنفس السبب الذي ورد ذكره في الفقرة اعلاه .
‌ج. انعكاس حركة الارض حول محورها : في هذه الحالة يمكن حصول ظاهرة رجوع الشمس لكون الارض هي التي تدور حول الشمس فيرى من يقف على الارض ان الشمس قد تغير اتجاهها وترجع الى مكان سابق في السماء .
‌د. حصول امر خارق للعادة على سطح الارض او الشمس : لابد من حصول امر خارق للعادة على سطح الارض او الشمس لحدوث اتجاه دوران الارض مثل حدوث خلل في جاذبية الشمس او برودة نسبية في سطحها تؤدي الى اختلال دوران الارض حول محورها او حصول زلزال كبير جداً في منطقة معينة من الارض يؤدي الى اختلال دوران الارض كما حصل في زلزال اليابان الكبير الذي غير محور الارض بنسبة 10سنتيمترات .
3. تبين لنا من النقاط التي تم ذكرها بان رجوع الشمس امر وارد الحصول علمياً

وهذا تحليل أنقله من عبد الجبار الذهبي :
وفي هذا الصدد نود أن نتطرق إلى قصة مهمة هي ردة الشمس إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقبلة نبي الله يوشع بن نون (ع) حيث بقيت طلسماً من الطلاسم الفلكية إلى أن جاء احد العلماء الفلكيين الروس واثبت بما لا يقبل الشك حدوث مثل هذه الظاهرة وذلك ان الأرض بينما كانت تدور حول نفسها او حول محورها مر بقربها جرم سماوي كبير ولم يصطدم بها ولكنه أثناء اقترابه منها عمل على قلبها وهي في مكانها بحيث أصبح قطبها الشمالي في الجنوب والقطب الجنوبي في الشمال فأصبحت الشمس بالنسبة لسكان الأرض تسير من الغرب الى الشرق وهو عكس المألوف وكأنها ترجع إلى الخلف ولما ابتعد ذلك الجرم السماوي عن الأرض عادت لطبيعتها الأولى وعادت الشمس تسير من الشرق إلى الغرب وأن هذا الجرم السماوي يسير في مدار ضمن مجرتنا وكلما مر بالقرب من أي كوكب قلبه رأساً على عقب بسبب طبيعة عمل الاتجاهات المغناطيسية الخاصة به وشدة قوتها . إن هذه الحادثة الفلكية التي أثبتها العالم الفلكي الروسي بعد متابعة لهذا الجرم السماوي لسنين عديدة عن طريق تلسكوب منظمة الفضاء الروسية استطاع تحديد الفترات الزمنية التي مر بها ذلك الجرم من الأرض وهي قريبة من عهد نبي الله يوشع بن نون (ع) وهو وصي نبي الله موسى (عليه السلام) والثانية قريبة من عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) . إن ما يرافق حادثة ردة الشمس هو انقلاب الأرض لسبب ما والشمس باقية تحت الأفق فان الشمس تعود للظهور وكأنها رجعت من الأفق إلى السماء أي تشرق من الغرب وتصعد لكبد السماء ولنفرض حدث انقلاب الأرض الساعة العاشرة صباحاً واستمر ثلاث ساعات فنشاهد ان الشمس ترجع الى الشرق وبعد ثلاث ساعات يكون الجو صباحاً أي الساعة السابعة صباحاً في حين المفروض ان تكون في كبد السماء أي الساعة الواحدة ظهراً فيما لو لم تنقلب . وبعد أن عادت إلى الساعة السابعة صباحاً انقلبت الأرض مرة ثانية فنشاهد ان الشمس تسير من الشرق الى كبد السماء أي يستمر النهار من الصباح وبهذا يرى الإنسان الاعتيادي بأن الشمس قد عادت الى وقت الصبح ثم عدلت واستمرت في طريقها المعتاد. وهنا تأتي أطروحة تفسير الآية الكريمة :ـ ((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)) فالمشرق الحالي كان في يوم من الأيام مغرباً والمغرب الحالي كان مشرقاً اثناء فترة ردة الشمس .



وقال أيضا :

لايمكن للارض ان تتوقف عن الحركة او تقلل من سرعتها لان ذلك يؤدي الى اشتعال السطح الخارجي لها وبذلك يحترق كل ما هو علي سطحها من حياة , ولكن يجوز ان تنقلب رأس على عقب مع الاحتفاض بسرعة دورانها بسبب مؤثر خارجي له مجال مغناطيسي اقوى من مجالها وقد اثبت العالم الروسي حدوث ذلك كل 1400 سنة تقريبا ,كما يمكن ان يحدث الانقلاب مرتين او اكثرخلال فترة تقرب الجرم السماوي لها بسبب حركته الحلزونية , فكلما حدث التعامد المغناطيسي انقلبت الارض وقد يحدث ذلك كل يوم او كل اسبوع او اكثر ضمن فترة بقاء تاثير الجرم السماوي .