إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 10-02-2013, 09:25 PM

للأسف هذه اكاذيب وضعها ابناء مذهب العامة وصدقوها وجعلوها عقيدة

احسنت واجدت اخينا الفاضل أميري حسين

**أميري حسين-5** · 12-02-2013, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

للأسف هذه اكاذيب وضعها ابناء مذهب العامة وصدقوها وجعلوها عقيدة

احسنت واجدت اخينا الفاضل أميري حسين

احسن الله إليك عزيزي موالي علي 1985
لكن تماديهم هذا جاء على حساب سيد الكونين صلى الله عليه وآله وسلم
والمصيبة أن العدد 42 من دخل وقرأ الموضوع وفرّ من فرّ دون أن يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أين انتم ياإخوتنا السنة من شعاركم
إلا رسول الله
تعالوا وطبقوه هنا ودافعوا عنه وإرفعوا هذه التفاهات من كتبكم التي ملأت قدحا بالنبي لترفع شخص عمر

**ميكال** · 12-02-2013, 06:54 PM

جاء في الكافي 8/325
قال جعفر الصادق ..... وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ عُمَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَشِيرَتِي قَلِيلٌ وَ إِنِّي فِيهِمْ عَلَى مَا تَعْلَمُ وَ لَكِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ ..الخ

نلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام اختار ما اختار عمر رضي الله عنه.

**أميري حسين-5** · 12-02-2013, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

جاء في الكافي 8/325
قال جعفر الصادق ..... وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ عُمَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَشِيرَتِي قَلِيلٌ وَ إِنِّي فِيهِمْ عَلَى مَا تَعْلَمُ وَ لَكِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ ..الخ

نلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام اختار ما اختار عمر رضي الله عنه.

ليس الأمر كما تفضلت ولن أناقشك فيما جئتني به لكي لا يشتت الموضوع
ولكن أسألك
ماهو وجه التقارب والرابط بين الأمرين فعندي لا صلة بينهما؟

**ميكال** · 12-02-2013, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ليس الأمر كما تفضلت ولن أناقشك فيما جئتني به لكي لا يشتت الموضوع
ولكن أسألك
ماهو وجه التقارب والرابط بين الأمرين فعندي لا صلة بينهما؟

ذهاب النبي عليه الصلاة والسلام الى رأي عمر وفيما اختار حسب الرواية من كلام جغفر الصادق

فهل اختيار عمر كان افضل من اختيار النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يذهب اليه ويعدل عن رأيه السابق؟

**أميري حسين-5** · 12-02-2013, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولكن أسألك
ماهو وجه التقارب والرابط بين الأمرين فعندي لا صلة بينهما؟

ليس لك أن تفسر الأمر على هواك
على كل أقول
وأكرر سؤالي لك وأرجوك إفهم ما أسالك عنه وإن لم تفهم فراجع المشاركة الاولى وقارن بينها وبين ما تكتب
فلا تشطط ولا تخرج عن دائرة الحوار ولا تسود الصفحات رجاء وإن لم تفهم جوهر الموضوع فأخبرني لكي أبسطه لك
فلا تفسر الماء من بعد الجهد بالماء لأن ما جئتني به ليس ببيت القصيد وأخبرتك لا أريد البحث في روايتك وذلك كونه ممنوع التشتيت
فراجع المشاركة الأولى ومنها إنطلق في إجابتك
بإنتظارك

**أميري حسين-5** · 14-02-2013, 11:37 AM

يُ

رْ

فَ

عْ

**أميري حسين-5** · 15-02-2013, 08:09 PM

لنقارن قول الشيخ الشعراوي مع رواية واحدة من ضمن العديد من الروايات التي يتضح منها ان الميل والهوى والبعد عن الحقيقة والصواب كان لهم نصيب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حشاه الله

قول الشعراوي

ليه عشان إيه دي

يريد الله بهذا ان يبين أن العقل اذا فكر في شئ بعيدا عن هواه

العقل الفطري يصل الى حقائق الدين

انما اللي بفسيده مين الهوى نعم

مثلا لنأخذ قصة أسارى بدر وأحداثها ومن بعدها أتسائل هل كان الميل والهوى سببا في إبعاد النبي للوصول الى حقائق الدين بعقله الفطري

جاء في مسند عمر

ثنا محمد , قال : ثنا جدي , قال : فحدثناه أبو حذيفة ، قال : ثنا عكرمة ، عن أبي زميل ، عن ابن عباس ، عن عمر بن الخطاب ، قال : وكان آخر حديثه ، عن عمر ، رضي الله عنه ، قال : لما كان يوم بدر أسر الأسرى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ، ولي ولنفر من أصحابه : ما ترون في هؤلاء الأسرى؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا نبي الله ، بنو العم والعشيرة والإخوان ، غير أنا نأخذ منهم الفداء فيكون لنا عضدا ، قال : فماذا ترى يا ابن الخطاب؟ قلت : يا نبي الله ، ما أرى الذي رأى أبو بكر رضي الله عنه ، ولكن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدهم فقدمهم نضرب - [ 58 ] - أعناقهم ، قال : فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت ، فأخذ منهم الفداء ، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو وأبو بكر رضي الله عنه قاعدان يبكيان ، فقلت : يا نبي الله أخبروني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ، فإن وجدت بكاء بكيت وإلا تباكيت لبكائكما ، قال : الذي عرض علي أصحابك ، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة - وشجرة قريبة حينئذ - فأنزل الله عز وجل {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة } [ الأنفال : 67 ] الآية

http://www.madinahnet.com/%D9%85%D8%...%D8%AD%D8%A924

سنن البيهقي

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_68

رابط اخر

http://www.islamweb.net/hadith/displ...d=11&pid=42159

الرياض النضرة في مناقب العشرة
http://islamport.com/w/trj/Web/305/139.htm

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب المناقب والفضائل » باب مناقب عمر رضي الله عنه
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=79&startno=17

رابط يحوي أغلب موافقات عمر لربه والعكس ربما
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=62984
المهم عندي أخذ قصة واحدة ومنها ننطلق للوصول الى جوهر الموضوع
حيث أتسائل هنا
هل كان الميل والهوى سببا في إبعاد النبي للوصول الى حقائق الدين

**ميكال** · 16-02-2013, 05:20 AM

هل كان الميل والهوى سببا في إبعاد النبي للوصول الى حقائق الدين

لم يكن بعيدا عن حقائق الدين
لان الشريعة لم تنزل قبل ذلك وليس غالم غيب

واما كلام الشعراوي فلايحمل على اطلاقه

**صحابي شيعي** · 16-02-2013, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

لم يكن بعيدا عن حقائق الدين
لان الشريعة لم تنزل قبل ذلك وليس غالم غيب

واما كلام الشعراوي فلايحمل على اطلاقه

هل من يكون شاكر لله على نعمة العقل يقول كلامك هذا !!!
محمد بن عبدالله لا يعلم بالتشريع الالهي رغم اتصاله بالوحي لان التشريع لم ينزل بعد وهو لا يعلم الغيب أما عمر فهو يعلم بالتشريع الالهي قبل نزوله رغم عدم اتصاله بالوحي وهو يعلم الغيب !!!

**أميري حسين-5** · 16-02-2013, 08:54 PM

ميكال

لم يكن بعيدا عن حقائق الدين لان الشريعة لم تنزل قبل ذلك وليس غالم غيب

أولا
لا أحد تطرق الى الغيب وعالِم بالغيب فرجاء إحصر جوابك بما يتعلق بالموضوع مستقبلا
ثانيا
هذا الكلام لاأدري كيف أصفه أعني كلامك عن الشريعة لم تنزل
فرجاء راجع ماجاء في الرواية من بعد بكاء النبي كما تزعمون

قال : الذي عرض علي أصحابك ، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة - وشجرة قريبة حينئذ - فأنزل الله عز وجل {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة } [ الأنفال : 67 ] الآية

فلا أدري إن لم يكن نازل تشريع كما ذهبت فعلام نزول العذاب وعلام البكاء

واما كلام الشعراوي فلايحمل على اطلاقه

لاأحد يقدر يحدد مراد الشيخ الشعراوي
ومع ذلك فالقضية هنا محصورة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعمر وعلى إثرها جاء كلام الشيخ الشعرواي
وإلا موافقات عمر لربه أو موافقة الله لعمر في مواطن بلغت أكثر من 21 موطنا أغلبها جائت مغايرة لمواقف النبي أو لتعليم وإرشاد النبي وعليه باتت أراء وتعاليم وإرشادات عمر وموافقات ربه له قرآنا يتلى آناء الليل وأطراف النهار وعلى العكس باتت تلك الآيات بيان واضح لجهل النبي وأخطائه ومغالطة الله له ومغالظة السماء به
والسبب بينه الشيخ
يريد الله بهذا ان يبين أن العقل اذا فكر في شئ بعيدا عن هواه
العقل الفطري يصل الى حقائق الدين
انما اللي بفسيده مين الهوى نعم

ومنه نخرج بأن عقل النبي يختلف كليا عن عقل عمر فواحدهم يعمل بهواه والأخر يعمل بفطرته حتى وصل الى حقائق الدين
ولا أدري
كيف نتجت تلك الموافقات الربانية لرجل عاش كافرا عابدا لصنم معاديا لله ولنبيه عدد سنين ومن بعد يصبح القرأن ورب القرآن موافقا لكلامه ورأيه وقوله وتابعا لفطرته التي أوصلته الى حقائق الدين وبالمقابل نجد النبي وعلامات نبوته كانت منذ هو جنين في بطن أمه بل هو نبي بل وإنه من عالم الذر وحتى بعث هو نبي لكنه العقل لايعمل حسب فطرته
أتسغفر الله ربي وأتوب إليه عذرا ياربي وعذرا يارسول الله

**أميري حسين-5** · 16-02-2013, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

هل من يكون شاكر لله على نعمة العقل يقول كلامك هذا !!!
محمد بن عبدالله لا يعلم بالتشريع الالهي رغم اتصاله بالوحي لان التشريع لم ينزل بعد وهو لا يعلم الغيب أما عمر فهو يعلم بالتشريع الالهي قبل نزوله رغم عدم اتصاله بالوحي وهو يعلم الغيب !!!

حياك الله عزيزي صحابي شيعي وأهلا وسهلا بك مشاركا جعل في ميزان حسناتك

**ميكال** · 17-02-2013, 06:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

محمد بن عبدالله لا يعلم بالتشريع الالهي رغم اتصاله بالوحي لان التشريع لم ينزل بعد وهو لا يعلم الغيب

حتى من علماءك من يقول انه لم يكن يعلم بتفاصيل الشريعة الاسلامية قبل نزولها مثل الطبطبائي في تفسيره
بل نص القران يقول ذلك

ما عمر فهو يعلم بالتشريع الالهي قبل نزوله رغم عدم اتصاله بالوحي وهو يعلم الغيب !!!

جاء قوله موافقة وليس عن سبق علم

فمثلا في صلح الحديبية اخذ النبي عليه الصلاة والسلام برأي الفاروق، مع ان الفاروق كان رأيه مختلف عن رأي النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا موجود في الكافي والاسناد ثابت عندكم

والحمدلله رب العالمين

**الجودي=1** · 17-02-2013, 07:41 AM

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

حتى من علماءك من يقول انه لم يكن يعلم بتفاصيل الشريعة الاسلامية قبل نزولها مثل الطبطبائي في تفسيره
بل نص القران يقول ذلك

جاء قوله موافقة وليس عن سبق علم

فمثلا في صلح الحديبية اخذ النبي عليه الصلاة والسلام برأي الفاروق، مع ان الفاروق كان رأيه مختلف عن رأي النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا موجود في الكافي والاسناد ثابت عندكم

والحمدلله رب العالمين

اعتراض عمر بن الخطاب ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صلح الحديبية وشكه في صدقه، وتحريضه ضده بعد أن أبان له الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وجه الحق في المسألة بما لا يدع للشك طريقًا:
دل على ذلك ما جاء في حديث صلح الحديبية الطويل الذي رواه البخاري "..... فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت:ألست نبي الله حقا؟ قال:بلى، قلت:ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟قال:بلى،قلت:فلم نعطي الدنية في ديننـا إذا؟ قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري، قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟!قال:بلى،فأخبرتك أنا نأتيه العام؟ قـال قلت:لا،قال:فإنك آتيه ومُطَوِّفٌ به،قال:فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبـا بكر أليس هذا نبي الله حقًّا؟قال:بلى،قلت: ألسنا على الحق وعدونا عـلى الباطل؟ قال: بلى قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذًا، قال: أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بـغَرْزِهِ فوالله إنه على الحق، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطـوف به؟! قال: بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به، قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا"([1]). وفي رواية ابن حبان قال عمر "والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ".

([1]) رواه البخاري (فتح) ج5ص331-332، وعبد الرزاق رقم9720، وأحمد ج4ص328-331، والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى ج5ص215،ج7ص171،ج9ص144،218-221،ج10ص109، والنسائي والبغوي في شرح السنة رقم2715،2748، ابن حبان ج5ص 136رقم4872.
===
==
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.