تويت
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
ماهذا القياس الفاسد؟
على ذلك لو سجدت لصنم فهذا جائز لاني اشترك مع الكفار فقط لكي اختبر قدرات الصنم!!!
ابراهيم عليه السلام لم يشترك معهم بل اظهر بطلان عملهم كله ولم يدخل معهم في اي عمل مخالف
واما علي بن ابي طالب فقد اشترك معهم في عملهم
فهذا امر معلوم وليس موضع لاقامة الحجة على اشخاص سمعوا الرسول عليه الصلاة والسلام.
على ذلك لو سجدت لصنم فهذا جائز لاني اشترك مع الكفار فقط لكي اختبر قدرات الصنم!!!
ابراهيم عليه السلام لم يشترك معهم بل اظهر بطلان عملهم كله ولم يدخل معهم في اي عمل مخالف
واما علي بن ابي طالب فقد اشترك معهم في عملهم
فهذا امر معلوم وليس موضع لاقامة الحجة على اشخاص سمعوا الرسول عليه الصلاة والسلام.
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
القبول بالاشتراك بالشورى هو لالقاء الحجة عليهم وليكون التقصير منهم وليس منه ولابطال مكيدة عمر بقتله...
القران ذكر مواقف معينة فيها مجاراة للاخرين من اجل القاء الحجة عليهم
{فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام78
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }سبأ24
النبي ابراهيم قال بلسانه ( هذا ربي) وهو غير مؤمن بها بقلبه من اجل القاء الحجة عليهم وابطال معتقدهم
اما الاية الثانية فالمجاراة تكون في (( او )) لالقاء الحجة عليهم
الامام علي شارك في الشورى من دون ان يؤمن بها كبديل للنص ...بينما انت تفترض من عندك انه يؤمن بالشورى
الامام علي يقول ((
مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إلَى هـذِهِ النَّظَائِرِ)) وهذا دليل على عدم ايمانه بالشورى بديل للنص
لكنه يبين مجاراتهم لالقاء الحجة عليهم
((لكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا.......))
ليس لهذا الرواية اي علاقة بالاية.
والا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احب الرجال اليه ابوبكر وعمر
وقال علي خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر
هذه الروايات من اكاذيبكم
كلامك باطل لان حذيفة نفى صفة النفاق تصريحا عن الفاروق
الدليل على عدم صلاة حذيفة على عمر وابوبكر؟
موضوع عدم صلاة حذيفة على ابو بكر وعمر وعثمان تمت مناقشته من قبل احد الاخوة في المنتدى وكتبكم هي التي تنص على عدم صلاته عليهم
لان حذيفة عاش الى خلافة علي بن ابي طالب ولم يظهر شيء مما تدعي....
وهل تريد من البخاري او مسلم ان ينقل نصا صريحا من حذيفة على نفاق الخلفاء الثلاثة ؟؟؟ توجد روايات في غيرها من الكتب تشير من قريب او بعيد الى نفاقهم
هذه الرواية مخالفة للعدل الذي امر الله به الناس.
فالحقوق تسترجع الى اصحابها سواء هل مات الظالم ام بقي حي
ولايوجد عالم من علماء المسلمين يستند الى هذه الرواية في استخلاص حكم فقهي بعدم ارجال الحقوق الى اهلها لانه يعلم انها باطل ومخالفة للعدل.
واما عن عقيل، فهو باع بيت النبي عليه الصلاة والسلام وليس معه حتى يسترجعه من الاصل وهي ملك النبي فله الحق في مطالبته بقيمتها او مسامحته.
واما علي ليس له الحق في ترك فدك لان لها ورثه وليس حق شخصي له لكي يتنازل، وصاحب الشان - فاطمة - لم تتنازل كما تزعمون.
فبأي حق يتنازل عن شيء ليس ملكه؟؟؟
نحن نتعلم الحكم الشرعي من المعصوم وليس نعلمه او نفترض عليه
وهل تعتقد ان النبي عليه السلام ايضا يعلم شخص اخر معه في بطن الحوت؟
ما اسخف عقلك ؟؟؟؟ النبي يونس نسب الظلم الى نفسه بقوله (( اني كنت من الظالمين )) لكن الاختلاف بيننا هو ما تفسير ذلك ؟؟؟
علي بن ابي طالب يتحدث عن نفسه لانه ذكر ان هناك ذنوبا خفية هو اذنبها ويتحدث بلسان حاله بان الله سترها عليه.
لا غرابة فيكم اذ انكم تطعنون بمن هو خير من البشر كلهم و اقصد الرسول ص بل جعلتم بعض الصحابة خير منه
تعليق