إعـــــــلان

**الوافر** · 18-02-2013, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الوافر

جاء في كافي الشيعة مايلي :
5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الامْرِ فَقَالَ الدَّلالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَالْفَضْلُ وَالْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلانٌ قِيلَ إِلَى فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَدُورُوا مَعَ السِّلاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ.

وجاء في كافيهم أيضا :

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ.

السؤال:
ألم تكن مسألة الإمامة محسومة بالاسم كما يدعي الشيعة ولاتحتاج لعلامات واجتهاد !
ثم هل كان الكبير من أولاد الأئمة هو الإمام فعلا بعد أبيه كما يقول المعصوم في الروايات أعلاه !

وأيضا :
هل من أولاد الأئمة صاحب عاهة ومانوعها وسببها !
وأيضا:
هل كان علي بن الحسين الأكبر رضي الله عنه صاحب عاهة حتى يحرم من الإمامة طالما أنه كان أكبر أولاد الحسين رضي الله عنه !

وأيضا:
كيف يقول الإمام في الرواية : مالم تكن فيه عاهة !
وهل يتناسب ذلك مع علم الإمام الذي يدعيه الشيعة !

للرفع

**حميد الغانم** · 18-02-2013, 01:23 AM

احسنت
فهل الشيعة تقول ان الامامة امر الله ام امر من امور البشر
بانتظارك
حميد الغانم

**الوافر** · 18-02-2013, 01:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

احسنت
فهل الشيعة تقول ان الامامة امر الله ام امر من امور البشر
بانتظارك
حميد الغانم

يقولون من الله

ملاحظة / حتى الآن مازلت انتظر أن تجيبني على علاقة أسئلتك بالموضوع وبعاهات أبناء الأمة الكبار وفق الرواية !

**حميد الغانم** · 18-02-2013, 01:31 AM

احسنت
السؤال التالي
اهل يمكن لنبي من انبياء الله ان يؤدي دوره في التبليغ اذا كان به عاهة
حميد الغانم

**الوافر** · 18-02-2013, 01:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

احسنت
السؤال التالي
اهل يمكن لنبي من انبياء الله ان يؤدي دوره في التبليغ اذا كان به عاهة
حميد الغانم

لا

**حميد الغانم** · 18-02-2013, 01:34 AM

انتهى الموضوع شكرا لك اجبت بنفسك على نفسك
حميد الغانم

**الوافر** · 18-02-2013, 01:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

انتهى الموضوع شكرا لك اجبت بنفسك على نفسك
حميد الغانم

شكرا لك فقد رددت على إمامك المعصوم الذي يبين أن الأمر في الكبير مالم تكن فيه عاهة !!
ونعيد الرواية هنا لنجد جوابا :
جاء في كافي الشيعة مايلي :
5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الامْرِ فَقَالَ الدَّلالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَالْفَضْلُ وَالْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلانٌ قِيلَ إِلَى فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَدُورُوا مَعَ السِّلاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ.

وجاء في كافيهم أيضا :

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ.

السؤال:
ألم تكن مسألة الإمامة محسومة بالاسم كما يدعي الشيعة ولاتحتاج لعلامات واجتهاد !
ثم هل كان الكبير من أولاد الأئمة هو الإمام فعلا بعد أبيه كما يقول المعصوم في الروايات أعلاه !

وأيضا :
هل من أولاد الأئمة صاحب عاهة ومانوعها وسببها !
وأيضا:
هل كان علي بن الحسين الأكبر رضي الله عنه صاحب عاهة حتى يحرم من الإمامة طالما أنه كان أكبر أولاد الحسين رضي الله عنه !

وأيضا:
كيف يقول الإمام في الرواية : مالم تكن فيه عاهة !
وهل يتناسب ذلك مع علم الإمام الذي يدعيه الشيعة !

**حميد الغانم** · 18-02-2013, 09:05 AM

وحيث انك لم تفهم لحد الان
ابين لك واشرح
اوكما تعلمنا ادبيات الحوار سؤال وجواب
لو جاء شخصين
الاول به عاهة وقال انا نبي مرسل
وشخص صاحي ما به من عاهة وقال انا نبي مرسل
من تصدق
الجواب
1- ذو العاهة
2- الذي ليس به عاهة
.................
الامثال تضرب ولا تقاس
حميد الغانم

**في ثار الزهراء** · 18-02-2013, 09:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الوافر

شكرا لك فقد رددت على إمامك المعصوم الذي يبين أن الأمر في الكبير مالم تكن فيه عاهة !!
ونعيد الرواية هنا لنجد جوابا :
جاء في كافي الشيعة مايلي :
5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الامْرِ فَقَالَ الدَّلالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَالْفَضْلُ وَالْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلانٌ قِيلَ إِلَى فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَدُورُوا مَعَ السِّلاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ.

وجاء في كافيهم أيضا :

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ.

السؤال:
ألم تكن مسألة الإمامة محسومة بالاسم كما يدعي الشيعة ولاتحتاج لعلامات واجتهاد !
ثم هل كان الكبير من أولاد الأئمة هو الإمام فعلا بعد أبيه كما يقول المعصوم في الروايات أعلاه !

وأيضا :
هل من أولاد الأئمة صاحب عاهة ومانوعها وسببها !
وأيضا:
هل كان علي بن الحسين الأكبر رضي الله عنه صاحب عاهة حتى يحرم من الإمامة طالما أنه كان أكبر أولاد الحسين رضي الله عنه !

وأيضا:
كيف يقول الإمام في الرواية : مالم تكن فيه عاهة !
وهل يتناسب ذلك مع علم الإمام الذي يدعيه الشيعة !

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن هواية النسخ واللصق لدى المخالف تشعرهُ بالنشوة والحبور فيخالُ أنه قد وقع على صيدٍ ثمين، وللاسف فانهم لا يتدبرون ما ينقلون حتى.

أولاً: الامام عليه السلام في مورد الحديث عن العلامات التي يمكن لأصحابه أن يتعرفوا بها على الامام وذكر من ضمنها الكبر كما في رواية الامام الرضا عليه السلام وقيد الكبر بعدم وجود العاهه كما في رواية الامام الصادق عليه السلام، وليتك تأملت الروايات المصاحبه في الكافي (الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام)) ففيها جوابٌ على ما تحسبهُ صيداً ثميناً لأنك لو تأملتها لوجدت أنها تشير الى أكثر من علامة ويجب اجتماعها معاً، ليتعرف الشيعي في ذلك الزمن على امامه، وهذه لا ربط منطقي لها بالوصية والنص، لأنك لو تدبرت الرواية الأولى لوجدتها تنص صراحةً على شرط الوصيه، بمعنى أنها تذكرها كعلامه أساسيه، فكيف أتيت بمنطقك العجيب؟! متى تدرسون علم المنطق وتعلمون كيف تحاجون خصومكم بشيء قوي منطقياً؟!!

ثانياً: الحديثُ عن العاهات حديثٌ عن العاهات المنفره من مقام التبليغ، ومن هنا نفهم قول الشاعر حسان بن ثابت للرسول الأكرم

:

خلقت مبرأ من كل عيبٍ *** كأنك قد خلقت كما تشاءُ

أي أن سلامة المعصوم عليه السلام من العاهات المنفره هو أبلغ له، كي لا ينفر الناسُ منه. وفي حال اتضح ذلك، فلا داعي لتعداد العاهات المنفره ومن أصيب بها من أولاد الأئمة عليهم السلام من أولادهم البكر، لعدم وجود الحاجة له.

ثالثا: نحنُ لا نسلمُ لك بأن علي بن الحسين الشهيد بكربلاء هو أكبر أولاد الحسين عليه السلام، فان انتفى ذلك انتفت الحاجة للبحث عن هل أنه ذا عاهه أو لا، ولك أن تطالع بحث الشيخ صنقور في هذه المسأله حيث يقول:

" ثمَّة اختلاف بين المؤرخين والعلماء من الفريقين فيمن هو الأكبر سنَّاً منهما إلا انَّ الظاهر هو انَّ أكثر علمائنا المتقدمين يذهبون إلى انَّ الأكبر هو الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع).

ومن وقفنا على تصريحه بذلك هو الشيخ المفيد في الإرشاد والشيخ الطوسي في الرجال والشيخ الطبرسي في تاج المواليد وفي كتابه إعلام الورى وأبو القاسم الكوفي في الاستغاثة والشيخ الصدوق في الأمالي والقاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار، ويَظهر من كلامه انَّ ذلك هو ما يذهب إليه عموم علماء الشيعة حيث أفاد: (والعامة تزعم انَّ المقتول منهما معه هو الأكبر، وأهل العلم من أوليائهم وشيعتهم وغيرهم من علماء العامة العارفين بالأنساب والتواريخ يقولون: (انَّ المقتول مع الحسين (ع) هو الأصغر وإنَّ الباقي منهما هو الأكبر..)).

وممن صرح بذلك من علمائنا المتأخرين هو العلامة الحلِّي في كتابه المستجاد من الإرشاد وابن حاتم العاملي في الدر النظيم وابن طاووس في ربيع الشيعة كما أفاد ذلك التفريشي في نقد الرجال."

للتكمله: http://www.alhodacenter.org/ashora/loadq.php?id=4896&cat=83

أما سؤالك الأخيرك فأرجو أن تراجع طبيباً نفسياً ليخلصك من عقدك النفسيه، لتتمكن من طرح السؤال بشكلٍ جيد.

والله الموفق،،،

**الوافر** · 18-02-2013, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

وحيث انك لم تفهم لحد الان
ابين لك واشرح
اوكما تعلمنا ادبيات الحوار سؤال وجواب
لو جاء شخصين
الاول به عاهة وقال انا نبي مرسل
وشخص صاحي ما به من عاهة وقال انا نبي مرسل
من تصدق
الجواب
1- ذو العاهة
2- الذي ليس به عاهة
.................
الامثال تضرب ولا تقاس
حميد الغانم

رغم أن سؤالك وقياسك ضعيف إذ لايمكن تصديق من قال أو ادعى ولكن نجيبك وفق فهمك :
الجواب : الذي ليس به عاهة .

وروايتكم تقول أن : إمامكم المعصوم يقول أن الأمر في الكبير ويضيف مالم تكن به عاهة !
إذا العاهة قد تمنع الكبير من الإمامة وقد تمنحه ان انتفت !
وهنا الاستغراب .إذ الأصل معرفة الأئمة دون الحاجة لمنع من به عاهة طالما هم بالاسماء لديكم .

**الوافر** · 18-02-2013, 09:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن هواية النسخ واللصق لدى المخالف تشعرهُ بالنشوة والحبور فيخالُ أنه قد وقع على صيدٍ ثمين، وللاسف فانهم لا يتدبرون ما ينقلون حتى.

أولاً: الامام عليه السلام في مورد الحديث عن العلامات التي يمكن لأصحابه أن يتعرفوا بها على الامام وذكر من ضمنها الكبر كما في رواية الامام الرضا عليه السلام وقيد الكبر بعدم وجود العاهه كما في رواية الامام الصادق عليه السلام، وليتك تأملت الروايات المصاحبه في الكافي (الامور التي توجب حجة الامام عليه السلام)) ففيها جوابٌ على ما تحسبهُ صيداً ثميناً لأنك لو تأملتها لوجدت أنها تشير الى أكثر من علامة ويجب اجتماعها معاً، ليتعرف الشيعي في ذلك الزمن على امامه، وهذه لا ربط منطقي لها بالوصية والنص، لأنك لو تدبرت الرواية الأولى لوجدتها تنص صراحةً على شرط الوصيه، بمعنى أنها تذكرها كعلامه أساسيه، فكيف أتيت بمنطقك العجيب؟! متى تدرسون علم المنطق وتعلمون كيف تحاجون خصومكم بشيء قوي منطقياً؟!!

ثانياً: الحديثُ عن العاهات حديثٌ عن العاهات المنفره من مقام التبليغ، ومن هنا نفهم قول الشاعر حسان بن ثابت للرسول الأكرم

:

خلقت مبرأ من كل عيبٍ *** كأنك قد خلقت كما تشاءُ

أي أن سلامة المعصوم عليه السلام من العاهات المنفره هو أبلغ له، كي لا ينفر الناسُ منه. وفي حال اتضح ذلك، فلا داعي لتعداد العاهات المنفره ومن أصيب بها من أولاد الأئمة عليهم السلام من أولادهم البكر، لعدم وجود الحاجة له.

ثالثا: نحنُ لا نسلمُ لك بأن علي بن الحسين الشهيد بكربلاء هو أكبر أولاد الحسين عليه السلام، فان انتفى ذلك انتفت الحاجة للبحث عن هل أنه ذا عاهه أو لا، ولك أن تطالع بحث الشيخ صنقور في هذه المسأله حيث يقول:

" ثمَّة اختلاف بين المؤرخين والعلماء من الفريقين فيمن هو الأكبر سنَّاً منهما إلا انَّ الظاهر هو انَّ أكثر علمائنا المتقدمين يذهبون إلى انَّ الأكبر هو الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع).

ومن وقفنا على تصريحه بذلك هو الشيخ المفيد في الإرشاد والشيخ الطوسي في الرجال والشيخ الطبرسي في تاج المواليد وفي كتابه إعلام الورى وأبو القاسم الكوفي في الاستغاثة والشيخ الصدوق في الأمالي والقاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار، ويَظهر من كلامه انَّ ذلك هو ما يذهب إليه عموم علماء الشيعة حيث أفاد: (والعامة تزعم انَّ المقتول منهما معه هو الأكبر، وأهل العلم من أوليائهم وشيعتهم وغيرهم من علماء العامة العارفين بالأنساب والتواريخ يقولون: (انَّ المقتول مع الحسين (ع) هو الأصغر وإنَّ الباقي منهما هو الأكبر..)).

وممن صرح بذلك من علمائنا المتأخرين هو العلامة الحلِّي في كتابه المستجاد من الإرشاد وابن حاتم العاملي في الدر النظيم وابن طاووس في ربيع الشيعة كما أفاد ذلك التفريشي في نقد الرجال."

للتكمله: http://www.alhodacenter.org/ashora/loadq.php?id=4896&cat=83

أما سؤالك الأخيرك فأرجو أن تراجع طبيباً نفسياً ليخلصك من عقدك النفسيه، لتتمكن من طرح السؤال بشكلٍ جيد.

والله الموفق،،،

ردك أعلاه يناقض ما جاء في كافيكم :
2ـ الْحُسَيْنُ عَنْ مُعَلىً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهما السَّلام) أَنَّهُ قَالَ لا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناًحَتَّى يَعْرِفَ الله وَرَسُولَهُ وَالائِمَّةَ كُلَّهُمْ وَإِمَامَ زَمَانِهِ وَيَرُدَّ إِلَيْهِ وَيُسَلِّمَ لَهُ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَعْرِفُ الاخِرَ وَهُوَ يَجْهَلُ الاوَّلَ.

**حميد الغانم** · 19-02-2013, 08:11 AM

الان سقطت العاهة من مفهومك
وسقط معها نصف موضوعك
نات الان الى النصق الثاني
هل الكبر هنا تحمل كبر السن ام لها معان اخرى
بانتظارك
لا تطول
حميد الغانم

**في ثار الزهراء** · 19-02-2013, 08:14 AM

[quote=الوافر]

ردك أعلاه يناقض ما جاء في كافيكم :
2ـ الْحُسَيْنُ عَنْ مُعَلىً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهما السَّلام) أَنَّهُ قَالَ لا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناًحَتَّى يَعْرِفَ الله وَرَسُولَهُ وَالائِمَّةَ كُلَّهُمْ وَإِمَامَ زَمَانِهِ وَيَرُدَّ إِلَيْهِ وَيُسَلِّمَ لَهُ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَعْرِفُ الاخِرَ وَهُوَ يَجْهَلُ الاوَّلَ.[/quote]

بسمه تعالى

يناقض ان كان الرأسُ محشواًً بقشر جوز الهند ولا يوجدُ فيه عقلاً حياً يجيد التعامل مع النص وفهم مراد كل نص.
يا الهي ... ما هذا الاعوجاج الفكري؟

دعني أقربُ لك الفكره ... مثلاً، قد يأتي وهابيٌ أو زيديٌ أو اسماعيلي ويقولُ أنا مؤمنٌ .. نقولُ له سنختبرك .. هل ترى الامام جعفرَ بن محمدٍ حجة؟ فيقولُ الوهابي والزيدي لا نرى أنه حجة بل عبدٌ من عباد الله، فنقولُ له اذن أنت لست بؤمنٍ لأنك لا تؤمن بالامام الصادق عليه السلام، وقد يأتينا اسماعيلي ويدعي أنه مؤمن، فنقولُ له هل تؤمنُ بالامام الجواد عليه السلام كامامٍ منصوصٍ عليه؟ فيقولُ لا أنا سلسلتي تأخذُ مساراً آخر ينطلق من اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام، فنقولُ له أنتَ عبدٌ ولكنك لم تؤمن، لأن الايمان يقتضي التسليم لأوامر الله وقد ثبت بالعقل والنص حجية الثقلين فأنت مسلمٌ تجري عليك أحكام الاسلام ولكن أن تدعي مقام الايمان فهذا لا يتحقق الا بالتسليم المطلق لرسول الله وعندما يقولُ الرسول "اني تارك فيكم الثقلان .. كتاب الله وعترتي أهل بيتي" لا تتذاكى في محضر رسول الله وتنصب ابن أبي قحافه وابن الخطاب وابن عفان- أو أي رجلٍ آخر- وتترك العترة الطاهره .. فتترك الامام أمير المؤمنين عليه السلام أو الامام الصادق عليه السلام أوسائر الائمة عليهم السلام، لأن التذاكي هذا وليد نظرية الاستحمار البشري لأنهُ يفتقرُ الى التسليم لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والباري يقول: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. [النساء:65]. .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وفقا لكافي الشيعة : العاهات تمنع بعض أبناء الأئمة من تولي الإمامة ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين