المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

هل نفهم ان هذه الاية اعطت للمؤمنين (فقط فقط فقط) حصانة مستقبلية؟
بمعنى ان المؤمنين الذين انطبقت عليهم الاية عدول عدول عدول بشهادة الله تعالى؟


اولا نفهم استدلال الاية ثم نبحث عمن تنطبق عليهم الاية.

بالنسبة لنا نحن نقرا الاية وفيها كلمة ((المؤمنين)) فيجب ان نعرف المقياس الذي حدده الرسول للايمان وبعد ذلك نميز من من الصحابة مؤمن ومن غير مؤمن اي منافق


اما رضا الله سبحانه عن فئة معينة لانه سبحانه يعلم غيب المستقبل ويعلم ان هؤلاء لن ينحرفوا عن جادة الحق فلذلك رضي عنهم

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

يجب ان نعرف هل ينطبق المقياس الذي حدده الرسول لمعرفة المنافقين والمؤمنين على عثمان او لا ؟؟؟
اي هل هو مؤمن او لا ؟؟؟

عندنا هو منافق لانه معادي لاهل البيت وممن اشتركوا في محاولة اغتيال الرسول بعد غزوة تبوك

يكفي لاثبات انحراف عثمان هو الثورة الشعبية العارمة التي اسقطته وقتلته وكانت اولى ثوات الربيع العربي

قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ - لم يرضى الله عنه -: ( أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه [و آله] أَتَاهُ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَبَنُو لِحْيَانَ ، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا ، وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ ، فَأَمَدَّهُمُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعِينَ مِنَ الأَنْصَارِ . قَالَ أَنَسٌ : كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ ، يَحْطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ ، فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوهُمْ ، فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِى لِحْيَانَ .
قَالَ قَتَادَةُ : وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا : " أَلاَ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِىَ عَنَّا وَأَرْضَانَا " ، ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ ) انتهى.
رواه البخاري (3064) .

تتهم عثمان بانه منافق ومعادي لاهل االبيت وحاول اغتيال الرسول بسهولة
وكانك تشرب الماء او تتنفس الهواء
هذه الامور لم يعرفها رسول الله عن عثمان وغابت عنه , وانت بعد 1400عام عرفت هذه الحقائق يا سلام

لذلك زوج الرسول الكريم ابنته رقية من عثمان قبل الهجرة وزفتها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد

ثم لما خرج المسلمون لغزوة بدر كانت زوجة عثمان السيدة رقية بنت رسول الله مريضة بمرض الحصبة ولزمت الفراش
وتوفيت على اثرها ,
لم ينتهي الموضوع هنا انما قام الرسول الذي لايعرف حقيقة عثمان كما يعرفه عادل سالم بتزويج ابنته الاخرى ام كلثوم
ومن عثمان ايظا
عرفت أم كلثوم -رضي الله عنها- بكنيتها،وهي أكبر سنًّا من فاطمة رصي الله عنها

قال سعيد بن المسيب: "تأيم عثمان من رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتأيمت حفصة بنت عمر من زوجها، فمر عمر بعثمان، فقال: هل لك في حفصة؟ وكان عثمان قد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها فلم يجبه، وذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هَلْ لَكَ فِي خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ؟ أَتَزَوَّجُ حَفْصَةَ وَأُزَوِّجُ عُثْمَانَ خَيْرًا مِنْهَا: أُمَّ كُلْثُومُ".

ولما توفيت أم كلثوم -رضي الله عنها- في شعبان سنة تسع هجرية تأثر عثمان ، وحزن حزنًا عظيمًا على فراقه لأم كلثوم، "ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وهو يسير منكسرًا، وفي وجهه حزن لما أصابه، فدنا منه وقال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا ثَالِثَةٌ لَزَوَجَّنَاكَهَا يَا عُثْمَانُ".

وهذا دليل حب الرسول صلى الله عليه وسلم لعثمان، ودليل وفاء عثمان لنبيه وتوقيره، وفيه دليل على نفي ما اعتاده الناس من التشاؤم في مثل هذا الموطن، فإن قدر الله ماضٍ وأمره نافذ، ولا راد لأمره.

يا رجل الان انت تطعن في رسول الله من حيث لاتدري
كيف الرسول يامر المسلمين بتزويج بناتهم من الصالحين ولكن عندما يصل الامر عنده يزوج ابنتيه من " منافق معادي لاهل البيت وحاول اغتيال الرسول"

طيب انت عندما تنشر شيئا الا تفكر فيه ؟ ام ان ثقافة الكراهية غير المبررة لها دور في ما تنشر

يمكنني وانا مطمئن ان اعتقد ان كل المسلمين 1400الذين بايعوا الرسول في الحديبية
انهم مؤمنون وانهم من اهل الجنة لقوله تعالى


{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18...
بقرينة الاية
(سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15)
فالله سبحان احل الغنائم في المعارك القادمة للاهل الحديبية لوحدهم
ومنعها عن المخلفين من الاعراب
فلو لم يكن الذين بايعوا الرسول في الحديبية مومنون ومن اهل الجنة
لمنعهم الله من الغنائم كحال المخلفين
وفي هذا يقول المفسر الالوسي

والمراد بالمغانم هنا : مغانم خيبر - كما عليه عامة المفسرين - ولم نقف على خلاف فى ذلك ، وأيد بأن السين تدل على القرب ، وخيبر أقرب المغانم التى انطلقوا إليها من الحديبية - كما علمت - فإرادتها كالمتعينة ، وقد جاء فى الأخبار الصحيحة أن الله - تعالى - وعد أهل الحديبية أن يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر ، إذا قفلوا موادعين لا يصيبون شيئا .
وقد كان رجوع النبى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من صلح الحديبية فى ذى الحجة من السنة السادسة ، وخروجهم إلى خيبر كان فى المحرم من السنة السابعة ، وقد أصاب المسلمون من خيبر غنائم كثيرة ، وقد جعلها - صلى الله عليه وسلم - لمن شهد معه صلح الحديبية دون غيرهم .


فاذن كل من بايع النبي تحت الشجرة في الحديبية

هو مؤمن من اهل الجنة حسب سياق اية الغنائم وبقرائن اخرى لعلي اكتبها لاحقا

لو الآية تخص المؤمنين فقط لكانت الآية ( لقد رضي الله عند المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة ) .. ولكن الله وصف الذين يبايعون ولم يشرط فقال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة ) فعلمنا من خلال الآية أن اكل الذين بايعو تحت الشجرة مؤمنين .. المؤمنين وصف للذين بايعو .

ثم أن كل المهاجرين والأنصار الله وصفهم بالمؤمنين وزكاهم .

أما حادثة كسر الضلع فهي من الأكذوبات التاريخي التي لا مجال لتصديقها في عصرالإنترنت والطفرة المعلومات .

قصة لا تدخل العقل .. وطريقة موت ساذجه .. كيف عصرة الباب تكسر ضلع وتقتل ههههه لا يصدق القصة إلا الذين لهم مصالح في تصديقها .

هههههههههههههههههههه
سؤال يطرح نفسه إذا كانت رقية ماتت سنة 9 هجرية كما يقولون
فأين هي من تعالوا ندعو أبناءنا و أبناءكم ونساءنا ونساءكم؟؟؟؟؟؟؟
بل أين رقية من حديث الكساء إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا؟؟؟؟؟
.
.
قال جل اسمه وعلا
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20)
بماذا ترجم رضى الله عز وجل عن المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجرة
ترجم بأنه أثابهم فتحا قريبا
يعني جزاهم فتحا قريبا
ومغانم كثيره...
نحن نعلم يقينا
ان ابا بكر ذهب لفتح خيبر فرجع جبانا فرارا
ونحن نعلم بالتواتر أن عمر ذهب لفتح خيبر فرجع جبانا فرارا
ونحن نعلم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم أرسل عليا سلام الله عليه بعد فشل الإثنين لفتح خيبر قائلا: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه........
.
.
.
ليس كل من بايع تحت الشجرة مؤمن.....
طلحة والزبير وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص قاتلوا عليا وقتلوا وبعضهم فروا....
وهناك من قال أن قاتل عثمان هو الصحابي البلوي
وأن رأس النفاق الظاهر عبد الله بن أبي سلول شهد بيعة الرضوان....ز
.
.
.
الذي نراه ان الفتح كان من نصيب علي بن ابي طالب......
والمغانم كانت بسبب فتح علي بن ابي طالب....
يعني ليس عندكم شيئ تحتجون به.
.
.
الله عز وجل ذكر الشجرة
وصاحبنا عمر قطعها
ههههههههههههههههههههههه

الاية كل الفاضها في محيط الخاص
- ( رضي ) زمنها ماضي وهذا يعني ان الرضا كان خاصا في وقت البيعة
- (عن المؤمنين ) ولو قال المسلمين لشملهم لكنه خص المؤمننين من المبايعين فحتى لو بايع وهو ليس مؤمن فليس له من الرضى نصيب
الاية خاصة بالمؤمنين وليس عن المسلمين الذين حضروا وبايعوا حتى تشمل كل من حضر كما صرحت ( عن المؤمنين )
- (اذ ) تدل على المكان والزمان اي خاصة بذلك الزمن وذلك المكان اذا فالرضى خاص بالمؤمنين من المسلمين وخاص بالمكان وهو الحديبية فحين مفارقتهم لذلك المكان وذلك الزمان ليس بالضرورة ان يكون الرضى قد استمر معهم في حياتهم فهم غير معصومين بل اخطؤا واذنبوا وفعلوا الكبائر وارتدوا
(يبايعونك تحت الشجرة ) الرضى يخص المبايعين تحت الشجرة فالذي يمكن انه بايع بعد ذلك ليس تحت الشجرة فلا يشمله الرضى
هذا وغيره كله تخصيص في الاية
وهذا يعني على ما اعلم ان عمر الذي كان من العارضين للصلح ليس من المؤمنين حيث انه رفض ما رضيه النبي ولم يكن حاضرا تحت الشجرة بل جاء بعد ذلك والذي حضر ابنه عبد الله وكان عثمان غائبا عن مكان الشجرة فقد كان يطوف حول الكعبة في مكة حيث منعت الرسول من الدخول والطواف

اما حادثة كسر الضلع لاتحتاج الا لعقل مجرد من العواطف ليحكم
ما سبب وفاة سيدة نساء العالمين وهي في العشرين من عمرها وقد كانت حاملا حين وفاتها
السبب انها ضربت على بطنها وعصرت بين الحاط والباب فأسقط جنينها بسبب ذلك الضرب والعصر ثم انها تمرضت وماتت من النزيف الداخلي الذي حصل لها من جراء العصر الذي مزق احشائها وسبب موت جنينها المحسن
والذي تعرضت له الزهراء اذا تعرضت له اي امرأة حامل ستفقد جنيينها وتموت وهذا ما حصل في الواقع فلم الانكار ترضون عمر ولا ترضون الزهراء وهل امركم الله بمودة عمر ام مودة الزهراء فلم الكفر
يا اتباع عمر ومعاوية

الآية لم تخص .. الآية وصفت الذين بايعو بأنهم مؤمنون .



يعني بالعقل ضربت على بطنها وعصرت على الباب . وماتت بعد ستت أشهر .


كيف .؟؟؟


إن قلت ماتت من النزيف .. النزيف لا يدوم ستت أشهر .

وإن قلت ماتت ببب كسر الضلع .. فكسر الضلع يلتأم تلقائياً بعد شهر ..

ما سبب وفاتها ؟؟


هل كل من ماتت وهي بالعشرين يكون بسبب قتل ؟؟؟؟


كل هذا خرافات .. لا توقى لا سنداً لا عقلاً ولا حتى نوعية القصة ينقصها الكثير حتى تكون واقعية . وحتى التاريخ يرفضها .



في هذا العصر عصر العولومة لا مرور لمثل هذه الخرافات .

أمنوا فأثابهم
صدقوا فجزاهم
يعني الإيمان الصادق و هذا الفعل تحت الشجرة كان ثوابه فتح خيبر والمغانم...........ز

أي نزيف يا حمار
انت تخترع نظريات ثم تبني عليها.....ز
عندكم النبي صلى الله عليه واله وسلم تسمم يوم خيبر ومات بعد عدة سنوات عجاف من ذلك السم.....
إنكسر ضلعها (كسر الضلع لا يؤدي نزيف على ما اعلم)....... وتطورت الأورام وإذا لم يعالج هذا الكسر بأخصائيين فقد يؤدي إلى الموت