>
اما رواية يجبنهم و يجبنونه التي تدندن حوله كثيرا فاعلم ان فيه
- القاسم بن أبي شيبة: متروك الحديث
ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والدارقطني وابن عدي والعجلي
وزكريا بن يحيى الساجي وقال :" متروك الحديث ، يحدث بمناكير"
وقال الذهبي رحمه الله :" متروك وشيخه ضعيف"= الرواية ضعيفة
ان ما حدث من رجوع ابى بكر ثم عمر بدون فتح لا علاقة له بالهزيمة او الفرار لان المسلمون كانوا يقاتلون اليهود وهم في حصونهم اى مناوشات وحصار وجولات يعود كل طرف بعدها الى معسكره
والقتال كان يتم على نوبات في كل مرة يرسل النبي صلى الله عليه وسلم احد اصحابه على القتال ولاشك ان قتال اليهود سوف يكون في بدايته أشد وأقوي لانهم مازالوا في قمة حماسهم ونشاطهم وقوتهم ومن هنا نعلم حكمة النبي في تقديمه لابي بكر وعمر فى القتال علي غيرهما
وهذه فضيلة لهما
وكان القصد انهاك قوة اليهود واستنزافهم ومن ثم تمهيد الطريق لتحقيق النصر بعد ذلك ومن ثم الاستيلاء علي حصونهم ودحرهم
وهذا ما تنطق به الروايات وهو مشاهد ومعروف في معظم الحروب
ثم كان فتح الحصن بفضل الله في نوبة قيادة على وهذا لايقدح فيمن تولى القتال قبله لانهم ساهموا في اضعاف قوة اليهود قبل ذلك في نوبات قيادتهم حتى تسنى بعد ذلك الفتح وبالتالي فالنصر عمل جماعي اشترك في تحقيقه الجميع ومن غير المنطقي نسبته لبعضهم دون بعض
وعندما نقرا السيرة نجد ان بطلين عظيمين تراجعا في بعض مراحل القتال وهما سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر مع كتيبتهما فهل نقول عنهما انهما كذا وكذا ...
بل ما رايك بهذه الاية (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117)التوبة
على ضوء تحليلاتك يا المعتمد اذن يجب ان نقرا على النبي والمهاجرين والانصار في معركة تبوك السلام فما الذي
فعلوه من اعمال استوجب عليهم التوبة ولو حللت مثلك لما بقي لا نبي ولا مهاجري ولا انصاري
مرة اخرى اقول لك ان النصر عمل جماعي اشترك في تحقيقه الجميع ومن غير المنطقي نسبته لبعضهم دون بعض

بل علم الجرح والتعديل واشرب ماؤه
عندما تستطيع أن تثبت شيئا بنفسك فهلم به
أما قال فلان إبن فلان أن افلان إبن فلان
فهذه ترميها في سطل الزبالة.....
فأنتم متضاربون في الشخص الواحد مرة هو ضعيف ومرة وضاع ومره كذاب ومره ثقه ومرة لا بأس به ومره ومرة ومره وكل هذا والشخص واحد......
يجبن اصحابه ويجبه اصحابه
سواءا قبلت بها أم لم تقبل
فالمسألة عندي سواء
أنت ركزت على جزء يا عابد السند وتركت كرار غير فرار
وهناك احاديث بلغت التواتر في إرسال ابي بكر وعمر لفتح حصن خير...... فلم يفلحوا
وكلمة كرار غير فرار لها معناها
فلماذا قيلت؟؟؟؟؟
تغريضا بمن
وما سببها
أليس لأن هناك من كر ثم فر
.
.
.
يعني لا يدري الإنسان ما يقول
مرة يقول أنهما لم يهجما
ومرة يقول لا كان هذا تكتيكا لإنهاك قوى اليهود
يعني لما حاول ابو بكر وعمر فتح خيبر كان اليهود في قوة شديدة
وبعد الكر والفر الذي فعله أبو بكر وعمر جاء علي سلام الله عليه وقطف الثمرة وفتح خيبر
ولك يا سلام
يا سلام
يا سلام
ولك شو ها التحليل الحلو هذا
كل هذا دفاعا عن ابو بكر وعمر.......
طيب إذا كانت خيبر بهذ الضعف عندما فتحها علي سلام الله عليه لماذا لم يفتحها قبله عمر مثلا.....
فقد كان بإستطاعته ان يهجم مرة أخرى ليفتحها اليس كذلك
بل لماذا لم يفعلها ابو بكر؟؟
ألم يكن اليهود ضعفاء في ذلك الوقت
أم يكن علي سلام الله عليه أرمدا؟؟؟؟؟
الله يعيننا عليكم.........
.
.
.
واحد جالس في حصن ومغلق على نفسه الباب
عندما تأتي لتقاتله يرميك بسهام فتهرب
فيأتي شخص اخر ويفعل نفس الشيئ فترميه بسهام فيهرب
ثم يأتي شخص اخر فترميه بالسهام فلا يتزعزع بل يمضي قدما ويقتلع باب خيبر ويدخل الحصن...
لحظة شوي
فهمت قصدك الأن
عندما هجم ابو بكر وعمر على حصون خيبر كان معهم دبابات وراجمات صواريخ أطلقوها على حصن خيبر فدكوا الحصن وقتل الكثير من الناس داخل الحص وكان عندهم جرحى بالمئات.
فعندما هجم علي سلام الله عليه عل ى الحصن كان هناك شخص واحد يرمي حجرا ويئن من وجعه ويقول اخ منك يا ابو بكر أخ منك يا عمر دمرتم حصوننا ولم يبق سوى الباب واقفا.......
هههههههههههههههههههههههه
الله يخسكم على عقلوكم الدنيئة
ولك هل قتل ابو بكر شخصا في المعارك التي شارك فيها
وهل قتل عمر بن الخطاب شخصا بمفرده في المعارك التي شارك فيها
والله ما عرفنا عنهما سوى الفرار يوم بدر واحد والخندق وخيبر وحنين
فروح انطم
.
.
أما بالنسبة لتبوك
فلعمري ما ادري ما اقوله لك
أأنت بكامل قواك العقليه
أم أنك جعلت الوضيع بمرتبة النبي صلى الله عليه واله وسلم.
الله عز وجل يقول إلا تنصروه فقد نصره الله.........
ماذا تحلل قوله جل اسمه وعلا ؟؟؟
هل الخطاب للنبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
أم للصحابة
بكل تأكيد للصحابة الذين خذلوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.......
وإذا اراد الله عز وجل أن يتوب على النبي صلى الله عليه واله وسلم فخيرا هل يلزم منه انه صلى الله عليه واله وسلم اقترف ذنبا؟؟؟
بكل تأكيد لا
فالصحابه هم الذين تلكؤوا وتقاعسوا عن نصرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
ويا محلى التوبه
بالمناسبة:
قال جل اسمه وعلا:
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا........
بالله عليك قل لي
علام يستغفر النبي صلى الله عليه واله وسلم ربه في يوم الفتح؟؟؟؟؟
ما الذي فعله صلى الله عليه واله وسلم من ذنب حتى يستغفر ربه........
أم ان الإستغفار يرقى بالنفس البشريه وفيه نفحة من العبودية لله عز وجل........
.
.
.
النصر بالتاكيد عمل جماعي
وعلي سلام الله عليه وجماعته الذين كانوا معه يوم خيبر هم من فتح الحصن لا ابو بكر وعمر
وعندما تتفوه بهكذا حماقات عن اضعاف اليهود في معركة خيبر تأكد ان لا تضحك الناس عليك بتحليلاتك السخيفة الغيبه
قال شو:
ابو بكر وعمر هجموا على الحصن واضعفوا اليهود
ثكلتك الثواكل
قل امين

قدمهما ليبين لك حالهما. حتى تعلم انت ما هية ما تؤمنون بهما.......ز
وإلا فقوله صلى الله عليه اله وسلم كرار غير فرار يفتح الله على يديه يكفي لم كان يفهم اللغة العربيه.
خوش اماديد
هههههههههههههههههههههه
وقلنا لك
كان علي ارمدا لا يبصر......
.
بالمناسبة الفرار هو تولية الدبر. وهو ما فعله ابو بكر وعمر
وراجع كتاب الله فيمن يولي العدو دبره يوم القتال.......

الدريني
أولا: ونلت من صهره ما لم ينالا لا تنفعك انت بل هي وبالا عليك.......
.فلا يقال ونلت من صهره ما لم ينالا
بل يقال ونلت من مصاهرته ما لم ينالا.....ز
أما نلت من صهره ما لم ينالا فصهره هنا هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه وقد توسط لعثمان كثيرا حتى خشي ان يكون قد اثم...........
وهو ما لم يفعله مع الأول والثاني.
والذي يقرأ الأحاديث يعلم رأي علي سلام الله عليه فيهما كاذبا اثما غادرا خائنا.ز
.
.
.
فنلت من صهره لا تعني أنه زوجه بناته بل تعني عليا سلام الله عليه.
وقد فتحت موضوعا بشأن أم كلثوم.....
فتكلم في الموضوع هناك.
.
.
اما ان الحسن والحسين يستطيعان المشي
فما المانع في أن يكونا في الثالثه او الرابعة من عمرهما أنداك........
.
.
.
شوف عندما تناقشني لا تأتيني بقول فلان وعلان........ز
أنا اريد أن اعرف أنت ماذا تؤمن به
فلن تلقي الحجة علي حتى لو جئتني بقول مرجعي في هذه المسائل.......
يعني
عندما نقلت لي قولا عن شبكة شيعية في ان الحديث نزل سنة 10 هجريه
فأنا قطعت الطريق عليك قبلها وسألتك عن زينب سلام الله عليها.........
لماذا لم تكن حاضرة أنذاك وقد ولدت حوالي 5 هجريه.......
.
.
.
تقول أنك تريد دليلا على ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم منع ابا بكر وعمر حقهما
وهل قلت أنه منعهما ذلك......
الجماعة جبنوا وفروا عند قتال اليهود.....
ما الذي تريده اكثر........
تصرف النبي صلى الله عليه واله وسلم تقول أنه قسم الغنائم بين الجميع
أقول خير يا طير
لماذا ذكر الحديث إذا؟؟
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا نفعل بهذا الحديث؟
ما الذي نفهمه من هذا الحديث؟؟؟
ما انستنبط من هذا الحديث؟؟؟
أنت لا تريد ان تستلهم شيئا من الحديث لأن فيهما مصائب وبلاوي........
فتقول النبي قسم الغنائم بين المسلمين جميعا....
ونحن لم نقل غير هذا
خذوا الغنائم كلها واصرفوها على من شئتم ودعوا لنا التفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم........
.
.
.
أنا اتحداك أن تأتي بإسم رجل واحد قتله ابو بكر بن ابي قحافة خلال تاريخ الإسلامي في أي معركة من المعارك
وأنا هنا أتحداك أن تأتي بإسم رجل واحد قتله عمر بن الخطاب بمفرده خلال مدة إسلامه...
.
.
أما قولك أنه قدمهما لعظيم قدرهما
فأقول: او قدمهما ليعلم الناس في المستقبل من هما وقت أن يحمى الوطيس....
فهروبهما في المعارك متواتر

بل علم الجرح والتعديل مفخرة الامة الاسلامية ولو لا هذا العلم العظيم لما عرفنا الاخبار الصحيحة من الاخبار السقيمة ولتكلم كل واحد بما يشاء ومتى ما شاء ويمكن الان ان اتيك بالعشرات من الاحاديث المبثوثة في بطون الكتب
تنسب للنبي وهي احاديث مكذوبة موضوعة لاقيمة لها. كيف عرفنا كذبها؟ طبعا بواسطة هذا العلم..و اعلم ان الذي وضع الاساس لهذا العلم هوالله سبحانه عندما قال( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) فهذا امر من الله للمؤمنين ان يتاكدوا من الخبر الذي يرد لهم .لكن
بالتاكيد انت لاتهتم بهذا العلم لانه يقطع عليك طريق الكذب والضحك على البسطاء والمساكين لتستدر احترامهم وتكون من رؤوس المجتمع وليقال عنك حقا هو عالم ومتكلم ووو....
وانت لا تفعل شيئا سوى سرد القصص التاريخية المغلوطة التي لا تعلم الناس شيئا من القران او السنة بل تعلمهم الغلو
والمراوغة والنفاق والثرثة بحجة موالاة اهل البيت .فلولا الجرح والتعديل لما عرفنا الفرق بين محمد بن سيرين ومعبد الجهني وبين أيوب السختياني الثبت و القاسم بن أبي شيبة الضعيف وبين العمدة في التاريخ حضرتك وبين المفكر احمد الكاتب.
فانت عندي مجروح للاسباب التالية
1- تطعن في محاوريك وتسبهم وتلعنهم وتسخر منهم وتستهزء بهم فقط لانهم يختلفون معك في الراي وهذا الامر مخالف لاصول الاسلام .
2- تكذب ما هو معلوم من الدين والتاريخ بالضرورة وتصدق وتنشر ما هو معلوم البطلان
3- انت صاحب هوى تستدل بما هو ضعيف وموضوع وتترك ما هو صحيح ومتفق عليه بين العلماء من اجل نشر وتاييد باطلك.
4- تستنبط الاحكام من الادلة بالمقلوب فالدليل يشير الى شىء وانت تذهب به الى مايناقضه وطبعا سببه الهوى الذي استقر في قلبك.
واليك بعض الاقوال في علم الجرح والتعديل:
قال أبو عبد الله الحاكم: لولا الإسناد، وطلب هذه الأمة له، وكثرة مواظبتهم على حفظه لدرس منار الإسلام، ولتمكن أهل الإلحاد منه والبدع منه بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإن الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فيها كانت بترا
قال العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله :
" ليس نقد الرواة بالأمر الهين، فان الناقد لا بد أن يكون واسع الاطلاع على الأخبار المروية، عارفا بأحوال الرواة السابقين وطرق الرواية، خبيرا بعوائد الرواة ومقاصدهم وأغراضهم، وبالأسباب الداعية إلى التساهل والكذب، والموقعة في الخطأ والغلط، ثم يحتاج إلى أن يعرف أحوال الراوي متى ولد؟ وبأي بلد؟ وكيف هو في الدين والأمانة والعقل والمروءة والتحفظ؟ ومتى شرع في الطلب؟ ومتى سمع؟ وكيف سمع؟ ومع من سمع؟ وكيف كتابه؟، ثم يعرف أحوال الشيوخ الذين يحدث عنهم وبلدانهم ووفياتهم وأوقات تحديثهم وعادتهم في التحديث، ثم يعرف مرويات الناس عنهم ويعرض عليها مرويات هذا الراوي ويعتبرها بها، إلى غير ذلك مما يطول شرحه، ويكون مع ذلك متيقظا، مرهف الفهم، دقيق الفطنة، مالكا لنفسه، لا يستميله الهوى ولا يستفزه الغضب، ولا يستخفه بادر ظن حتى يستوفى النظر ويبلغ المقر، ثم يحسن التطبيق في حكمه فلا يجاوز ولا يقصر

اريت الجهد الكبير الذي بذله نقدة الرجال وكم يتطلب الامر من صعوبة وقد ترجموا حياة اكثر من نصف مليون انسان
بالتاكيد كجهد بشري لا يحصل الكمال المطلوب لكن على اية حال عرفنا الالاف من الاحاديث المكذوبة التي لولم يقيظ الله لها نقاد الاحاديث لكشفها لتسربت الى عباداتنا وحياتنا الاجتماعية.

شو حبيبي!!!!!!!
بالأصل علم الجرح والتعديل علم ظني الدلالة.
أنت جئتني بقول فلان وعلان
ولكن لم تأتني بقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هكذا علم.......
ولم تؤصل لهذا العلم إبتداءا.
ومتى بدأ وكيف بدأ ومن بدأه
وما الأسباب التي ادت إلى خروج هكذا علم وكيف خرج.
فحتى تأتيني بقول فلان وعلان وقد ولدوا بعد عشرات السنين من موت الكثير من الصحابة فأنت تضحك على نفسك
.
.
علماء الجرح والتعديل يختلفون في الرجل الواحد
ولا فرق بين السنة والشيعة في هذا الشيئ.
فالسنة يختلفون في رجل واحد مرة ثقة مرة صدوق مرة لا باس به مرة ضعيف مرة كذاب مرة فيه نظر هذا والراوي واحد
فكيف اختلفوا فيه وبإمكانك مراجعة إبن أبي بلج كمثال
وكذا الشيعة فقد يكون راو ثقة عند عالم وضعيف عند اخر....
والسبب في هذا أن علم الجرح والتعديل بدأ متأخرا جدا.
وغالبية من روى الأسناد مباشرة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد إنتقل إلى الرفيق الأعلى وكذا حال من نقل عمن نقل عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
ولم يكن الناس يسألون عن الإسناد بادئ الأمر بل من المنطق في ذلك الوقت ان يقول شخص قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذا وكذا دون واسطة..
او أن يكون المعلم الشيخ في المسجد يعلم الناس والأطفال فلا يذكر الإسناد.......
.
.
ولهذا من قال أن هذا العلم جليل فهو كذلك لو بدأ منذ زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم... ولكن هذا لم يحدث........
.
.
.
فإذا كان عندك تأصيل لهذا العلم غير قول فلان وعلان فاتنا به
فإن صاحبك عذراا اخفق ولم يحر جوابا. فهرب من النقاش في المسألة