كم كتبت كلمة "مدلس" و "كداب" ؟؟
اتيت لك برواية قلت لا أقبلها لانها جائت في كتبكم أيضا ولا أفهم ما المانع ان نتشارك في رواية ونحن نتشارك في كتبنا روايات كثيرة وأنتم أنفسكم طيبتم عقولنا وتقولون لنا أي رواية جائت عندنا وعندكم فهي صحيحة.
جاء لك الأخ برواية أخرى قلتم تقية يعني أبو عبد الله عليه السلام كان يكدب على المرأة وهي تقول له: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم.
وأريد أن اتي لك بنهج البلاغة لعلي بن ابي طالب يقول فيها أن خلافة أبي بكر كانت رضى لله تعالى وهل يرضى الله تعالى عن منافق ياترى؟ .. ولكنك ستقول تقية مرة أخرى يعني علي بن ابي طالب كان يحاجج بالباطل ....
مادا تريد يارجل؟ هده كتبك ما لم يعجبكم فيها قلتم تقية. ولاعجب ان اعطيتموها تلك المنزلة العظيمة كما أعطيتموها للمتعة فأصبح الكدب والزنا من الافعال التي يتقرب بها الى منازل الانبياء ولاحول ولاقوة الا بالله.
اعطيك ايات قرانية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار .. فهل هاجر ابو بكر وعمر او لا؟ وان قلت نعم فهات لي اية تخرجهما من الرضوان ادن.
اعطيك اية لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة .. فأسألك هل كان ابو بكر وعمر من الدين خرجوا الى غزوة تبوك؟ وان كان الجواب نعم فهل يعقل أن يتوب الله على المنافقين ؟
هل ستؤمن أو ستبقى على ترفضك ؟ فلنستمع الى صراخك وسبك وكيف ادلس واكدب ووووو

الأخ صاحب الموضوع وجدت روايات في كتب الإخوة الشيعة فيها ثناء من الإمام علي رضي الله عنه على أبي بكر وعمر وعثمان وإليك الروايات بارك الله فيك :




الرواية الأولى : فلما مضى لسبيله صلى الله عليه وآله تنازع المسلمون الأمر بعده فوالله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر وإجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي ورأيت أني أحق بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس ممن تولى الأمر من بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله وملة محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم ع فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما وهدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا " ولو كره الكافرون. فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وشدد وقارب واقتصد فصحبته منا صحا وأطعته فيها أطاع الله فيه جاهدا وما طمعت أن لو حدث به حدث وأنا حي أن يرد إلى الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن ولا يئست منه يأس من لا يرجوه ولولا خاصمة ما كان بينه وبين عمر لظننت أنه لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا وناصحنا وتولى عمر الأمر وكان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي : لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله أحاج أبا بكر وأقول : يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن ويعرف السنة ويدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان وأخرجوني منها رجاء أن ينالوها ويتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا : هلم فبايع وإلا جاهدناك فبايعت مستكرها وصبرت محتسبا فقال قائلهم: يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت : أنتم أحرص مني وأبعد أأنا أحرص إذا طلبت تراثي وحقي الذي جعلني الله ورسوله أولى به؟ أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه ؟ وتحولون بيني وبينه ؟ ! فبهتوا والله لا يهدي القوم الظالمين......... الغارات للثقفي 1/302 ..... بحار الأنوار 33/566





الرواية الثانية : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الأشناني قال : حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال : أخبرنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن عبد الله بن مخارق عن هاشم بن مساحق عن أبيه : أنه شهد يوم الجمل وأن الناس لما انهزموا اجتمع هو ونفر من قريش فيهم مروان فقال بعضهم لبعض : والله لقد ظلمنا هذا الرجل ونكثنا بيعته على غير حدث كان منه ثم لقد ظهر علينا فما رأينا رجلا كان أكرم سيرة ولا أحسن عفوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله منه فتعالوا فندخل عليه ولنعتذرن مما صنعنا قال : فدخلنا عليه فلما ذهب متكلمنا يتكلم قال انصتوا أكفكم إنما أنا رجل منكم فإن قلت حقا فصدقوني وان قلت غير ذلك فردوه علي أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبض وأنا أولى الناس به وبالناس؟ قالوا : اللهم نعم قال : فبايعتم أبا بكر وعدلتم عني فبايعت أبا بكر كما بايعتموه وكرهت أن أشق عصا المسلمين وأن أفرق بين جماعتهم ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده وأنتم تعلمون أني أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وبالناس من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة فدخلت حيث أدخلني وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم فبايعتم عثمان فبايعته ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه وأنا جالس في بيتي ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان فما جعلكم أحق أن تفوا لأبي بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين كن كما قال العبد الصالح : لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " فقال : كذلك أقول : " يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " مع أن فيكم رجلا لو بايعني بيده لنكث باسته يعني مروان ........... الأمالي 506 ........ بحار الأنوار 32/262





الرواية الثالثة : قال ابن أبي الحديد في شرح النهج : روى إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات ووافق ما رأيته في أصل كتابه روى بإسناده عن الكلبي أن محمد بن حذيفة هو الذي حرض المصريين على قتل عثمان وندبهم إليه وكان حينئذ بمصر فلما ساروا إلى عثمان وحصروه وثب هو بمصر على عامل عثمان عليها وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح فطرده عنها وصلى بالناس فخرج ابن أبي سرح من مصر وقال به صر إلى مصر ونزل على تخوم أرض مصر مما يلي فلسطين وانتظر ما يكون من أمر عثمان فلما وصل إليه خبر قتله لحق بمعاوية . وولى علي ع قيس بن سعد بن عبادة مصر وقال له : ضر إلى مصر فقد وليتكها واخرج إلى ظاهر المدينة واجمع ثقاتك ومن أحببت أن يصحبك حتى تأتي مصر ولك جند فإن ذلك أرعب لعدوك وأعز لوليك فإذا أنت قدمتها إنشاء الله فأحسن إلى المحسن وشد على المريب وارفق بالعامة والخاصة فإن الرفق يمن . فقال قيس : رحمك الله يا أمير المؤمنين قد فهمت ما ذكرت فأما لجند فإني أدعه لك فإذا احتجت إليهم كانوا قريبا منك وإن أردت بعثهم إلى وجه من وجوهك كانوا لك عدة ولكني أسير إلى مصر بنفسي وأهل بيتي وأما ما أوصيتني به من الرفق والاحسان فالله تعالى هو المستعان على ذلك . قال : فخرج قيس في سبعة نفر من أهل بيته حتى دخل مصر فصعد المنبر وأمر بكتاب معه يقرأ على الناس فيه : من عبد الله علي أمير المؤمنين ع إلى من بلغه كتابي من المسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو . أما بعد فإن الله بحسن صنعه وقدره وتدبيره اختار الاسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أنبياءه إلى عباده فكان مما أكرم الله هذه الأمة وخصهم به من الفضل أن بعث محمدا صلى الله عليه وآله إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما لا يتفرقوا وزكاهم لكيما يتطهروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه . ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما . من أحدث أحداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا عليه فغيروا ثم جاؤني فبايعوني وأنا أستهدي الله للهدى وأستعينه على التقوى ........... بحار الأنوار 33/533




الرواية الرابعة : وقدم عليه نفر من أهل العراق فقالوا في أبى بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلما فرغوا من كلامهم قال لهم ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون قالوا لا قال فأنتم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة قالوا لا قال أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد انكم لستم من الذين قال الله فيهم والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) خرجوا عنى فعل الله بكم........... كشف الغمة للأربلي 2/291
الرواية الخامسة : ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لأهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة . والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون : حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلا محربا ، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين ........... نهج البلاغة 2/18




الرواية الخامسة: ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام .......... نهج البلاغة 3/7






الرواية السادسة : ومن كلام له عليه السلام لله بلاء فلان (( أي عمر )) فقد قوم الأود وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة. ذهب نقي الثوب، قليل العيب. أصاب خيرها وسبق شرهاأدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي .......... نعهج البلاغة 2/222






الرواية السابعة : ومن كلام له عليه السلام (وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع. ونحن على موعود من الله. والله منجز وعده وناصر جنده.ومكان القيم بالأمر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه. فإن انقطع النظام تفرق وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع. فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة...... نهج البلاغة 29-30 /2





الرواية الثامنة : قال أبو حنيفة لأبي عبدالله (ع) : أصلحك الله ان عندنا قوما بالكوفة يزعمون أنك تأمرهم بالبراءة من فلان وفلان وفلان فقال: ويلك يا أبا حنيفة لم يكن هذا، معاذ الله فقال أصلحك الله: انهم يعظمون الامر فيهما، قال: فما تأمرني؟ قال: تكتب إليهم، قال: بماذا؟ قال: تسألهم الكف عنهما، قال: لا يطيعوني ......... علل الشرائع للصدوق 1/91

عزيزي لم آتي لك بكلام الشيعي إبن أبي الحديد المتلبس بالتقية الشيعية كما يعتبرة المجلسي الأول .......... بل ياعزيزي هو أي إبن أبي الحديد نقل الرواية من كتاب الغارات للثقفي راجع الرواية الثالثه وستجد الثقفي هو من رواها والثقفي شيعي بارك الله فيك ............ أنا أتيت لكم بالأدلة من كتبكم على ثناء ومبايعة الإمام علي رضي الله عنه للخلفاء الثلاثة فهذا بحد ذاته دليل يثبت إيمان وإسلام الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم جميعا من كتبكم بارك الله فيكم وإليكم الروايات :







الرواية الأولى : فلما مضى لسبيله صلى الله عليه وآله تنازع المسلمون الأمر بعده فوالله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر وإجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي ورأيت أني أحق بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس ممن تولى الأمر من بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله وملة محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم ع فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما وهدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا " ولو كره الكافرون. فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وشدد وقارب واقتصد فصحبته منا صحا وأطعته فيها أطاع الله فيه جاهدا وما طمعت أن لو حدث به حدث وأنا حي أن يرد إلى الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن ولا يئست منه يأس من لا يرجوه ولولا خاصمة ما كان بينه وبين عمر لظننت أنه لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا وناصحنا وتولى عمر الأمر وكان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي : لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله أحاج أبا بكر وأقول : يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن ويعرف السنة ويدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان وأخرجوني منها رجاء أن ينالوها ويتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا : هلم فبايع وإلا جاهدناك فبايعت مستكرها وصبرت محتسبا فقال قائلهم: يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت : أنتم أحرص مني وأبعد أأنا أحرص إذا طلبت تراثي وحقي الذي جعلني الله ورسوله أولى به؟ أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه ؟ وتحولون بيني وبينه ؟ ! فبهتوا والله لا يهدي القوم الظالمين......... الغارات للثقفي 1/302 ..... بحار الأنوار للمجلسي 33/566








الرواية الثانية : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الأشناني قال : حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال : أخبرنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن عبد الله بن مخارق عن هاشم بن مساحق عن أبيه : أنه شهد يوم الجمل وأن الناس لما انهزموا اجتمع هو ونفر من قريش فيهم مروان فقال بعضهم لبعض : والله لقد ظلمنا هذا الرجل ونكثنا بيعته على غير حدث كان منه ثم لقد ظهر علينا فما رأينا رجلا كان أكرم سيرة ولا أحسن عفوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله منه فتعالوا فندخل عليه ولنعتذرن مما صنعنا قال : فدخلنا عليه فلما ذهب متكلمنا يتكلم قال انصتوا أكفكم إنما أنا رجل منكم فإن قلت حقا فصدقوني وان قلت غير ذلك فردوه علي أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبض وأنا أولى الناس به وبالناس؟ قالوا : اللهم نعم قال : فبايعتم أبا بكر وعدلتم عني فبايعت أبا بكر كما بايعتموه وكرهت أن أشق عصا المسلمين وأن أفرق بين جماعتهم ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده وأنتم تعلمون أني أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وبالناس من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة فدخلت حيث أدخلني وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم فبايعتم عثمان فبايعته ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه وأنا جالس في بيتي ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان فما جعلكم أحق أن تفوا لأبي بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي ؟ قالوا : يا أمير المؤمنين كن كما قال العبد الصالح : لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " فقال : كذلك أقول : " يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " مع أن فيكم رجلا لو بايعني بيده لنكث باسته يعني مروان ........... الأمالي للطوسي 506 ........ بحار الأنوار للمجلسي 32/262








الرواية الثالثة : قال ابن أبي الحديد في شرح النهج : روى إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات ووافق ما رأيته في أصل كتابه روى بإسناده عن الكلبي أن محمد بن حذيفة هو الذي حرض المصريين على قتل عثمان وندبهم إليه وكان حينئذ بمصر فلما ساروا إلى عثمان وحصروه وثب هو بمصر على عامل عثمان عليها وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح فطرده عنها وصلى بالناس فخرج ابن أبي سرح من مصر وقال به صر إلى مصر ونزل على تخوم أرض مصر مما يلي فلسطين وانتظر ما يكون من أمر عثمان فلما وصل إليه خبر قتله لحق بمعاوية . وولى علي ع قيس بن سعد بن عبادة مصر وقال له : ضر إلى مصر فقد وليتكها واخرج إلى ظاهر المدينة واجمع ثقاتك ومن أحببت أن يصحبك حتى تأتي مصر ولك جند فإن ذلك أرعب لعدوك وأعز لوليك فإذا أنت قدمتها إنشاء الله فأحسن إلى المحسن وشد على المريب وارفق بالعامة والخاصة فإن الرفق يمن . فقال قيس : رحمك الله يا أمير المؤمنين قد فهمت ما ذكرت فأما لجند فإني أدعه لك فإذا احتجت إليهم كانوا قريبا منك وإن أردت بعثهم إلى وجه من وجوهك كانوا لك عدة ولكني أسير إلى مصر بنفسي وأهل بيتي وأما ما أوصيتني به من الرفق والاحسان فالله تعالى هو المستعان على ذلك . قال : فخرج قيس في سبعة نفر من أهل بيته حتى دخل مصر فصعد المنبر وأمر بكتاب معه يقرأ على الناس فيه : من عبد الله علي أمير المؤمنين ع إلى من بلغه كتابي من المسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو . أما بعد فإن الله بحسن صنعه وقدره وتدبيره اختار الاسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أنبياءه إلى عباده فكان مما أكرم الله هذه الأمة وخصهم به من الفضل أن بعث محمدا صلى الله عليه وآله إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما لا يتفرقوا وزكاهم لكيما يتطهروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه . ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما . من أحدث أحداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا عليه فغيروا ثم جاؤني فبايعوني وأنا أستهدي الله للهدى وأستعينه على التقوى ........... بحار الأنوار للمجلسي 33/533






الرواية الرابعة : وقدم عليه نفر من أهل العراق فقالوا في أبى بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلما فرغوا من كلامهم قال لهم ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون قالوا لا قال فأنتم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة قالوا لا قال أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد انكم لستم من الذين قال الله فيهم والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) خرجوا عنى فعل الله بكم........... كشف الغمة للأربلي 2/291








الرواية الخامسة : ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه وقد توكل الله لأهل هذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة . والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون : حي لا يموت إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم . ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلا محربا ، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين ........... نهج البلاغة 2/18






الرواية السادسة: ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام .......... نهج البلاغة 3/7






الرواية السابعة : ومن كلام له عليه السلام لله بلاء فلان (( أي عمر )) فقد قوم الأود وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة. ذهب نقي الثوب، قليل العيب. أصاب خيرها وسبق شرهاأدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي .......... نهج البلاغة 2/222






الرواية الثامنة : ومن كلام له عليه السلام (وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع. ونحن على موعود من الله. والله منجز وعده وناصر جنده.ومكان القيم بالأمر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه. فإن انقطع النظام تفرق وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع. فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة...... نهج البلاغة 29-30 /2






الرواية التاسعة : قال أبو حنيفة لأبي عبدالله (ع) : أصلحك الله ان عندنا قوما بالكوفة يزعمون أنك تأمرهم بالبراءة من فلان وفلان وفلان فقال: ويلك يا أبا حنيفة لم يكن هذا، معاذ الله فقال أصلحك الله: انهم يعظمون الامر فيهما، قال: فما تأمرني؟ قال: تكتب إليهم، قال: بماذا؟ قال: تسألهم الكف عنهما، قال: لا يطيعوني ......... علل الشرائع للصدوق 1/91

عزيزي بارك الله فيك إسمح لي أن أقول لك بأن ردودك الكريمة على الروايات التي أتيت لك بها من كتبكم لا تحوي ردود علمية بل أغلب ردودك مع الأسف الشديد سب وشتم وتنقص لنا فنقول لك عزيزي سامحك الله وغفر الله لك هذا أولا ......... ثانيا تقول عزيزي بأن ليس في الروايات التي أحضرتها لك من كتبكم المعتبرة دليل على إسلام الخلفاء الثلاثه أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين فأقول لك عزيزي مع كامل إحترامي وتقديري لك بأنك تكابر ولا تريد الحق إذا أن الإمام علي رضي الله عنه لم يكفر الأمة بعد وفاة نبيها صلوات ربي عليه ونسبهم للإسلام بل بالعكس قام معهم حذو القذه بالقذه فبايع أبي بكر كما فعلوا وحارب معهم تحت لواءه حتى زاح الباطل وظهر الحق وصارت كلمة الله هي العليا في حين أنكم عزيزي تقولون بأن الأمة إرتدت بعد وفاة نبيها صلوات ربي عليه إلا عدد قليل بقي على الجاده فهل يعقل هذا عزيزي أن الإمام يقر بإسلام الأمة في حين أنكم تكفرونها ؟؟ .......... ثم ياعزيزي الإمام علي رضي الله عنه قال في أبي بكر وعمر بأنهما صالحين وأنهما أحيا السيرة ولم يخالفا السنة وهذا دليل على أنهما مسلمان وهذا في حد ذاته إجابة على موضوعك الكريم ........ وكذلك إعتبر الإمام علي رضي الله عنه بأن خلافتهم أي أبي بكر وعمر وعثمان صحيحة لأن الأمة إجتمتعت عليهم وسمتهم أي أبي بكر وعمر وعثمان أئمة وهذا إعتراف من الإمام علي رضي الله عنه بإجماع الأمة آنذاك ولم يخالف إجماعها على مبايعتهم وإعتبر الإمام علي رضي الله عنه بأن ذلك رضى من الله تعالى لله لهم وقد زاد على ذلك وأمر بقتال من يخرج عليهم ببدعه فكيف يكون الخروج على الكافر بدعه يا عزيزي بارك الله فيك ؟؟ ........ وكذلك مدح عمر وقال بأنه محمود السيرة والنقيبة وأنه قوم الأود وذهب نقي الثوب قليل العيب وقال فيه بأنه أصل العرب ونصحة بأن لا يذهب إلى فارس فلا يكون للمسلمين مرجع يرجعون إليه أي أن الإمام علي رضي الله عنه يا إخوتي يا أحبائي الشيعة الكرام كان يعتبر عمر مرجع للمسلمين فكيف يكون المرجع كافر عزيزي بارك الله فيك ؟؟ .......... وكذلك الإمام الصادق رحمة الله لم يطعن في الخلفاء الثلاثة حينما سألة الإمام أبو حنيفة عنهم بل قال معاذ الله أي معاذ الله أن أطعن فيهم وحينما إستفسر الإمام أبو حنيفة عن سبب طعن هؤلاء الذين يزعمون أنه أتباع له بهم قالها الإمام الصادق رحمة الله صراحة بأنهم أي أتباعي لا يطيعوني وهذا بحد ذاته إعتراف صريح من الإمام الصادق رحمة الله تعالى بفضل الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وأن أتباعة لا يطيعونه في ذلك وهذا بحسب عقيدة الإخوة الشيعة الأكارم الفضلاء تكفير من الإمام الصادق رحمة الله لأتباعة لكون أنهم لا يطيعونه ومن لم يطع الإمام فقد عصى الله تعالى والعصيان لله تعالى كفر به والعياذ بالله .......... عزيزي صدقني بأن الروايات التي أحضرتها لك تدل دلالة قاطعه بأن الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم مسلمين وإلا قل لي عزيزي كيف يابيعهم الإمام علي رضي الله عنه ويدخل تحت لواءهم ويزوج إبنته أم كلثوم لعمر ويمسي إبنائة بإسم عمر في حين أن المولى جل في علاه قال في محكم كتابة الكريم ....... (( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون )) ............ صدق الله العظيم

عزيزي إن كانت الروايات التي أحضرتها أنا لك من كتبك والتي تدل على إسلامهم لم تعجبك ولم تملي عينيك فما لي إذن إلا أن أعطيك عزيزي آية من كتاب الله تعالى على فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولربما تغير رأيك وتقتنع وهي في قوله تعالى ........ (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبة لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )) .......... صدق الله العظيم ........ عزيزي هذه الآية الكريمة بإتفاق السنة والشيعة نزلت في النبي الكريم صلوات ربي عليه بعد أن كان في الغار وكان معه صاحبة أبي بكر الصديق والنبي الكريم صلوات ربي عليه قال لأبي بكر لا تحزن إن الله معنا والمعية هنا قالوا المفسرين الشيعة في بعص تفاسيرهم بأنها معية النصره والمؤازرة وليست المعية العامة فهل عزيزي يعقل أن تكون معية النصرة والمؤازرة مع المؤمن والكافر في آن واحد ؟؟ ...... ثم عزيزي كيف يخرجوا الكفار النبي الأكرم صلوات ربي عليه ويكون معه كافر ؟؟ ......... ثم لماذا أخرج النبي الكريم صلوات ربي عليه أبي بكر معه وهو يعلم يقينا بأنه منافق كافر يكيد له كيدا عظيما ؟؟ ......... أليس في هذا منقبة لأبي بكر ؟؟ ......... الإنصاف بارك الله فيك

كذبت فقد اشرنا لك كذبك وعدم فهمك وكل الي اتيت به هو نطح وقدح وتكفير بابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وانا ليس مشكلتي انك ماتفهم اولاتعقل ولاتهندي اولا تبصر اولا تؤمن او غبي ولكن داء الكذب والتدليس هو كخيالك وهذه عادتكم


أعطيك عزيزي آية من كتاب الله تعالى على فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولربما تغير رأيك وتقتنع وهي في قوله تعالى ........الاتنصروه من هو المخاطب الست انكم تقولون ابو بكرمعه فقط اذا لمن الخطاب للنبي او لابي بكر وهنا الخاطب لابي بكر لاخلفت عليك فقد نصره الله ولاحاجه بنصرتك

انت تعترف على ابو بكر وعمر بالكفر وهو الاثنين ابو بكر وعمر وهنا اثبت انهم كفار شكرا ياصاح وان طلبت ان تثبت اسلامهم اما انا اعرف انهم كفار بنص القران والطريف بعيد وانت تعرف اني نفس الموضوع كررته كون الموضوع السابق ملاءت اصفاحه بكفرهم وفر الجميع ولن يثبتوا اسلام ابو بكر وعمر وعثمان
إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبة


.......... صدق الله العظيم ........ عزيزي هذه الآية الكريمة بإتفاق السنة والشيعة نزلت في النبي الكريم صلوات ربي عليه بعد أن كان في الغار وكان معه صاحبة أبي بكر الصديق والنبي الكريم صلوات ربي عليه قال لأبي بكر لا

.........

ثم لماذا أخرج النبي الكريم صلوات ربي عليه أبي بكر معه وهو يعلم يقينا بأنه منافق كافر يكيد له كيدا عظيما ؟؟ ......... أليس في هذا منقبة لأبي بكر

؟


حقيقه اجابتك موفقه وصائبه وشكرا لك يارجل؟ ......... الانصاف انصف نفسك فقد تبين لك كفرهم يارجل فانت منذه ايام بحثت حتى مللت وكلت يمينك ولم تجد تثبيت للاسلام ابو بكر وعمر وعثمان لامن ايات ولامن احاديث نبويه ولاوصياي ولاروايات متواتره كما اثبت امامة الامام علي من القران والاحاديث والوصايا والروابات المتواتره من اعيان علمائكم وخصوصا النواصب له العداء ولااله الاطهار

[QUOTE=الاسد القاطع]بارك الله فيك

[quote=الاسد القاطع]تفسير عجيب للايات!!!
هل هو تفسير شخصي ؟

[QUOTE=الغزالي1965]


بالصراحة أشاطرك الرأي أخي بهذا التفسير العجيب من أين أتى به أخونا القاطع أم أنه تفسير شخصي منه ؟؟ ......... أتمنى أن يعطيني مصدر تفسيرة للآية من أي كتاب تفسيري سواء كان تفسير سني أو شيعي ؟؟ .......... أعيد وأكرر وللأسف حضرتك لا تريد الإنصاف ولا تريد الحق وتكابر وتغالط نفسك بارك الله فيك ........... اللهم صل على محمد وآل وصحب وذرية محمد وسلم تسليما كثيرا