تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
الان اجب على اشكالي.
-
افتح موضوع اخر وسوف اخبرك عن ذلك.
الان اجب على اشكالي. -
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
أقول : لكن
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل
وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم
نحن نترضى عنهم
وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنمتعليق
-
ماذا بك؟
حاول ان تتحدث في صلب الموضوعتعليق
-
محمد ابوكامل]
الكافي 6/485
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ؟
فَقَالَ : كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .
قال المجلسي : صحيح
فالامام لم يقل له يجوز
بل استدل بدليل صحة جواز ذلك بان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يفعلونه
وهذا يدل على انه يرى افعال الصحابة حجة
ولله الحمد
أيها الأحمق الجاهل الإمام ص استدل على هذا الأمر بفعل النبي ص وليس بفعل الأصحاب لأنه يستدل على رأي المعصوم ص إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره أي إقرار الأمر والسكوت عنه وعدم إنكاره فيدل ذلك على جوازه وعدم حرمته وهنا فيما نحن فيه احتج الإمام ص بتقرير النبي ص أصحابه على طول شعرهم ولم ينكر ذلك عليهم وأين هذا من القول بأن الإمام ص احتجّ بفعل الأصحاب ثم إن أبيت إلا التعنت برأيك فنقول لك إن الرواية وردت على نحو التقية فافهم.
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 20-03-2013, 02:53 PM.تعليق
-
عزيزي ما زلت تنقل بلا دراية ولا علم ,كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ
كان اصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( اي بعضهم ) مشعرين يعني الطم ,
اي كانوا كثيري الشعر فكان من الحرج التقصير والحلق كثيرا حيث قد يتأذون بذلك ,
فكان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا ينهاهم وهو العالم بحالهم الرؤوف بالناس حتى لا يشق عليهم ,
هل وصلت الفكرة عزيزي المخالف ,
شكرا ,
تعليق
-
لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام في الرواية فلا تزيد عليها من جيبك.المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم ينقرضوا حتى تخصص ذلك في حياته.
تعليق
-
عزيزي بابا ابو كامل ,
بواسطة ابو كامل
لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام في الرواية فلا تزيد عليها من جيبك.
واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم ينقرضوا حتى تخصص ذلك في حياته.
فعل الصحابة عندكم حجة على اساس انه يعكس فعل النبي او فعله او تقريره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,
فأرجو ان تبقى على الخط عزيزي بابا ابو كامل ,
هل وصلت الفكرة ؟؟؟
شكرا ,تعليق
-
هذا ايضا عند جعفر بن محمد بناءا على الدليل السابق.المشاركة الأصلية بواسطة الجابىتعليق
-
شكرا على التواصل ,
بواسطة ابو كامل
هذا ايضا عند جعفر بن محمد بناءا على الدليل السابقتعليق
تعليق