انت لا تستوعب ام ماذا

القران ليس مرتب حسب النزول بل مرتب ترتيب جمع والذي رتبه وجمعه هكذا هو الرسول

اول اية هي (( اقرأ)) لكنها ليس مكتوبة في اول القران وانما في الجزء الثلاثين

خلاصة القول غالبية الشيعة العظمى نعتقد ان اية التطهير في نفس مكانها الذي رتبه الرسول ولم يتم تغيير مكانها

سبحان الله وبحمده

000000

مادخل نزول الايه ومكانها في التحريف !! القران باعترافكم غير مرتب حسب النزول

م10
يحذف لغباء الطرح ولنصب المدعو فداك
النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم
سواءا نزلت الأيات متصلة أو منفصلة
هناك سور مكية في أيات مدنية
ولا يمكن أن يكون هناك سور مدنية فيها ايات مكية
إذا لم تعرف كيف هذا عليك بقراءة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها المزمل...........إلى اخرها

م10
يحذف لغباء الطرح ولنصب المدعو فداك
يبدو ان الغباء مستشري فيه
يذكر جملة و هههههههههههههههه
وهههههههههههه
وهههههههههه
ما بك
أمخبول أنت
هناك شخص واحد قال بتحريف القرآن وقرأه محرفا
ألا وهو عمر بن الخطاب

000000

العلامه ابن باز يقول أن آية البسمله مستقله وليست آيه من الفاتحه ولاغيرها من السور وأن ترقيمها في المصاحف رقم 1 غلط هل ترموه بالتحريف :

قال في فتوى في موقعه :
الصواب أن البسملة ليست آيةً من الفاتحة، ولا من غيرها من السور، ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور، علامة أن السورة التي قبلها انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة، هذا هو الصواب عند أهل العلم، وترقيمها في بعض المصاحف أنها الأولى غلط، ليس بصواب، والصواب أنها ليست من الفاتحة، وإنما أول الفاتحة الحمد لله رب العالمين، هذه الآية الأولى، الرحمن الرحيم الثانية، مالك يوم الدين الثالثة، إياك نعبد وإياك نستعين الرابعة، اهدنا الصراط المستقيم هي الخامسة، صراط الذين أنعمت عليهم هذه هي السادسة، غير المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة. أما التسمية فهي آية مستقلة فصل بين السور، ليست من الفاتحة ولا من غيرها من السور في أصح قولي العلماء إلا أنها بعض آية من سورة النمل من قوله تعالى: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فهي بعض آية من سورة النمل. ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور، وليست آية من الفاتحة، وليست آية من غيرها ، ولكنها بعض آيةٍ من سورة النمل هذا هو الصواب الذي عند أهل العلم

هناك تفسير آخر للمعاني بخصوص الايات الكريمة لم يتطرق اليه احد في الموضوع ,
ولكن الاخ سالم غائب عن المنتدى

تغير الضمير لايدل على تغير المخاطب
فتغير الضمير كان بسبب تغير الوصف اللفظي فلما كانالوصف النساء استخدم نون النسوة لان النساء لفظة مؤنثة لكن لما كان الوصف بلفظة اهل استخدم ميم الجماعة لان لفظة اهل لفظة مذكرة وان تكونت من نساء اناث
فموسى لما خاطب زوجته بلفظة الاهل قال لها امكثوا اذا قال لاهله امكثوا لعل اتيكم بقبس رغم ان المخاطب انثى لكنه استخدم ضمير المذكر لان الوصف المستخدم هو لفظ الاهل المذكر الذي وان دل داخله على المحتوى المؤنث الزوجة

واظن ان اية مخاطبة موسى لاهله بلفظ المذكر بالرغم ان المخاطب هو زوجته المؤنث يقطع كل الالسن ويدحض كل الحجج التي تدعي ان الخطاب ليس لنساء النبي لان الخطاب للمذكر

ما له علاقة كلام بن باز .. بن باز ما قال مكان الآية خطأ .. هو قال فقط أن لا ترقم بأرقام . لكن مكانها صحيح .
أنتم تقولون أن الآية مكانها مو صحيح . يعني في مكان آخر
وآية المسمى بآية التطهير هي شطر م آية وليست الآية كاملة .
الآية كاملة هي هذه .. (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° غ– وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ غڑ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
أنتم تقلون أن جزء منها ليست في مكانها . وهو قوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
يعني الآية المفروض تكون هاكذ (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىظ° غ– وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )
طيب وين نضع الشطر الآخر المسمى بآية التطهير
--------------------------------
م10
إذا كان كلامك غير إستهزائي فلن يحذف
أما إذا كان استهزائي وأستفزازي فسيحذف

بإمكانك ان تضعها
عند رحمت الله عليكم وبركاته اهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا.
وإذا لا
فمكانها الحالي ليس مشكل بالنسبة لنا
لكن
المشكلة في تحليلكم هو أن الأية جاءت بصيغة المذكر .لماذا؟
الأيات السابقة واللاحقة كلها بصيغة المؤنث..
ثانيا: اهل بيت الرجل يدخل فيه اولاده حتما سواءا قبلت بهذا ام لم تقبل.
وهم من الأصل
اما النساء حتى وإن كان لهن أولاد من الرجل فدخولهم عرضي.
يعني لو طلقت ا لمرأة فتخرج من الأهل ويبقى الأولاد من الأهل
فإذا كان الأولاد داخلين فيها فالحسن والحسين والزهراء داخلين في هذا التطهير ولا تلحق بهم الأيات السابقة واللاحقة..
.
.
ثالثا: المعلوم أن الأحاديث الصحيحة المتواترة تقول أن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت في 5 أشخاص فقط
فحتى تأتي أنت وتلغي وتختزل هؤلاء الخمسة يلزمك حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول بعكس تلك الأحاديث المتواتره.
رابعا: أنت لا يمكنك أن تقول أن ابا بكر وعمر خلفاء راشدون بناءا على حديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثم ترفض الأحاديث المتواترة الصحيحة في ان يكون اهل البيت سلام الله عليهم هم النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين سلام الله عليهم
إذا فعلت ذلك فهذا يسمى نفاقا
خامسا: لم تتفقوا على شيئ بشأن معنى الأهل أو أهل البيت وهل هناك فرق بينهما

لس أنت من يحذف بل صاحبك المشرف الآخر .


ما إن أكتب كلمة حتى لو السلاام عليكم حتى يحذفها هههههه

العلامه ابن باز كلامه واضح أن البسمله ليس مكانها رقم 1 في الفاتحه هذا غلط بل وجعل آية صراط الذين أنعمت عليهم السادسة وآية غير المغضوب عليهم ولاالضالين السابعه فقام بتجزئة آية واحده وجعلها آيتين ننتظر الحكم عليه

أولا .. الموضوع هذا دليل على أنكم تؤمنون بتحريف القرآن .. طالما أنت وغيرك في هذا الموضوع تقولون أن الآية ممكن أن تكون في مكان كذا أو في مكان كذا إذا القرآن طاله التحريف .. وتم التلاعب في .. مع أن الآية الذي أنت أختررتها ليس لها علاق في بيت أهل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن فقط حتى تبعد شطر آية التطهير من نساء النبي ..

زوجات الرجل من أهله .. وزوجات النبي من سكان بيته .. فأهل البيت هم من هم ساكني بيت النبوة .
السبب لأن النبي مشمول ف الآية .. لو أنت أمام عشرين إمرأة ورجل واحد وأردت أن تسلم عليهم .. لا تقول السلام عليكن .. بل السلام عليكم .. بالمذكر .. لأن بينهن رجل .. وكذلك الآية .. الله أمر النساء ونهاهن بالأحكام . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن ..إلخ .. لماذا . يأتي الجواب .. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت .. أي أهل بيت النبوة .. ورأس أهل البيت هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ومن أجله عينه الكريمتين الله يريد أن يكون بيته طاهراً من الأخلاق المشينة .
نحن نقول أن حديثي الكساء أضاف .. أي أن تطهير أهل البيت لنساء وأضاف النبي مع النساء الأربعة أصحاب الكساء ..أي أن أصحاب الكساء مشمولين مع الآية .. بسبب دعوة النبي ..فقال ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) ولم يقول فذهب عنا الرجس .. أي لم يشمل النبي نفسه .

ثم إذا كانت آية التطهير تقصد الخمسه .. لماذا النبي يدعو .. ألا تكفي الآية ..



ثم أن الله يقول في كتابه ( وأنزلنا إليك الكتاب لتبين لناس ما نزل إليهم ) أي . أنزلنا عليك يا محمد القرآن لتبين لناس ما نزل إليهم ..

حديث الكساء هل ينطبق عليه الآية .. طبعا لا .. حديث الكساء بين أربع جدران وليس بالعلن أمام الناس .. والنبي حتى لم يكلف أحد من أهل الكساء أو من زوجاته أن يبلغو لناس أن حديث الكساء تفسر الآية .. يعني لم يقول لعلي مثلا بعد أن كساه ونتهى .. يا علي بلغ عن حديث الكساء لناس وأنها تفسير للآية ... الناس لم يعلمو أصلاً بحديث الكساء إلا لما توفى النبي وروت أم المؤمنين لناس الرواية .. أو روى الراوون للحديث .

هل النبي لما قال في حديث العترة ( كتاب الله وعترتي ) هل يقصد الأربع أهل الكساء .. أنتم تقولون نعم .. طيب من كان يسمع النبي في الخطبة وهم بالآلاف .. هل يعلمون أن النبي كان يقصد الأربع أهل الكساء .. إن كانو يعلمون من أخبرهم ..؟؟؟ وإن كانو لا يعلمو إذا النبي لم يبلغ !!

تفسير النبي وتبيانه لآيات الله لا ليس بهاذه الطريقة ..