نعم كلامه واضح .. السملة لا ترقم .. فقط هذا ما قاله .. وليس أن مكانها غير صحيح .

مكانها صحيح ولكن لا ترقم .. بل هي آية منفصلة عن سورة الفاتحة .. يعني هي ليست الآية الآولى من سورة الفاتحة .. ولكن مكانها صحيح .

سبحان الله الواحد الأحد الفرد الصمد
استغفر الله ربي وأتوب إليه...
والله ثم والله وثم والله
لا ادري لماذا لا يطردوك من الشبكة
أولا: لأنك ناصبي بإمتياز وكلامك في الإمام علي وانه يحب الفخفخة في قصة خيبر واضح وجلي وصريح
والإمام علي سلام الله عليه في معركة خيبر كان مريضا لا يبصر فطلبه النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد أن عجز الصحابة الكرام عندكم عن فتح خيبر...
لكن هذا موضوع ليس هنا.
ثانيا: الخطاب موجه لنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم فما دخل النبي صلى الله عليه واله و سلم فيه...
اهل بيت الرجل هو بيت واحد
والنبي صلى الله عليه واله وسلم عنده في ذلك الوقت 9 بيوت....
وليس بيتا واحد
والأحاديث الصحيحة تقول أن عائشة وأم سلمة طلبت أن تكونا من اهل البيت (ب أل التعريف) فرفض النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك.
ثالثا: نوح خاطب ربه قائلا ان ابنه من اهله فقال الله عز وجل انه ليس من اهله
موسى سلام الله عليه قال: واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي فاعطاه الله ذلك...
يعني عندكم كل العالم يدخل في مصطلح اهل بيت الرجل إلا الزهراء وعلي والحسن والحسين سلام الله عليهم.
ما هذا الحقد والنصب والكره
من أين جاء
سأقول لك
هذا النصب جاء من رداءة المولد.

يا علي لا يبغضك إلا إبن زنا !!
الحافظ ابن الجزري: مشهور من قبل وإلى اليوم معروف ما أبغض عليّاً إلّا ولد زنا.

لقد كان الأنصار يعرفون طهارة المولد من عدمه بحب علي سلام الله عليه
فهو لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.

قال أبو أيوب الأنصاري: اعرضوا حبَّ علي على أولادكم، فمن أَحَبَّه فهو منكم، ومن لم يحبه فاسألوا أمَّه من أين جاءت به، فاني سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول لعلي بن أبي طالب(عليه السلام): لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أو ولد زنية أو حملته أمُّه وهي طامث(31).

رابعا: حديث الكساء لم يضف 4 بل حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم. بدليل رجاء عائشة وام سلمة ان تكون منهم..
خامسا: الملائكة خاطبت زوجة إبراهيم سلام الله عليه بغيابه قائلة لها رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت والحال انه لم يكن هناك سوى إمراة هذا لو اخذنا بأقوالكم. لم يدخل فيها إبراهيم ولا غير إبراهيم سلام الله عليه. فلماذا جاءت بصيغة المذكر...
سادسا:

6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ اِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَاَيْتَ خَيْرًا ‏.‏ لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اَبِي حَيَّانَ غَيْرَ اَنَّهُ قَالَ ‏"‏ اَلاَ وَاِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ اَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ اِنَّ الْمَرْاَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى اَبِيهَا وَقَوْمِهَا اَهْلُ بَيْتِهِ اَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏

كما قيل وقلنا لك
لأن الناس دخولهم على الخط عرضي
اليوم من اهل بيته وغدا لا يدري من اهل بيت من..

النبي هو أساس أهل البيت ههههه

كيف النبي ليس من أهل البيت .. إذا وين ساكن ههههه .

كل هذا بيوت لنبي ولأهل .. الآية تشملهم جميعاً .ماله علاقة .

حتى لو كان عنده ألف بيت ماله عللاقة .
بلى الزهراء مشمولة في خطاب الله تعالى ( يا نساء النبي ) ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ) فاطمة عليها السلام من نساء النبي

نساء النبي هن زوجاته وبناته .


أما بقية كلامك لا يستحق الرد ..كلام عاطفي وتريد من الإدارة أن تطردني هههههه ليش ما عندكم حجة ولا شنو ؟؟!!!

هذا رد عليكم .. وليس لي .

آية إبراهيم تنسف أحتجاجكم بآية التطهير .

ثم أن كلمة أهل . هو جمع مذكر .. غير قابلة للإفراد أو التأنيث ..

اي شخص تروون فيه قدرة على المحاورة والمجادلة تطالبون بطرده بحجة الاساءة الى الى شيء ما
فاعلم ان علي رضي عنه اعظم من ان تؤثر في ذكره اساءة مسيء فلا تكن علويا اكثر من الامام علي

لادخل للنبي في الخطاب الموجه لنساء النبي

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

اهل بيت الرجل هو بيت واحد
والنبي صلى الله عليه واله وسلم عنده في ذلك الوقت 9 بيوت....
وليس بيتا واحد

البيوت التسعة لما تضاف الى الزوجات تكن تسعة لكنها لما تضاف الى النبي تجمع التسعة تحت مسمى بيت والبيوت التسعة تسمى حجرات وفيها سميت سورة الحجرات في القران
ثانيا البيوتات التسعة مع بيت فاطمة يكون المجموع عشرة
وبيت فاطمة ليس بيتا للنبي بل هو بيت علي
ثالثا من القران يخاطب زوجة نبي الله ابراهيم سارة فيقول رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ومعلومم ان ابراهيم له زوجتان لهن بيتان
سارة وابنها النبي اسحق وهاجر وابنها النبي اسماعيل
فهذه مثل تلك بيتان تحت مسمى بيت ابراهيم
وتسعة بيوت تحت مسمى بيت محمد

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ا

اولا عائشة لم تطلب ان تكون معهم فراجع معلوماتك
وام سلمة لم تطلب ان تكون من اهل البيت بل طلبت ان تكون تحت الكساء لانها اصلا من اهل البيت

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ثالثا: نوح خاطب ربه قائلا ان ابنه من اهله فقال الله عز وجل انه ليس من اهله

ابن نوح كان من اهله لما كان مسلما لكن لما ارتد اصبح من ملة اخرى فخرج من اهل نوح فاصبحا اهل ملتان لايتوارثان

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

موسى سلام الله عليه قال: واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي فاعطاه الله ذلك...

يعني علي ابن عم محمد يكون من اهله وهارون اخو موسى لايكون من اهله

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يعني عندكم كل العالم يدخل في مصطلح اهل بيت الرجل إلا الزهراء وعلي والحسن والحسين سلام الله عليهم.

انت تريد تخدع نفسك وتكذب على نفسك فهذا شأنك
البخاري ومسلم عنونوا باب في صحيحيهما اسمياه باب فضائل اهل البيت وذكروا فضائل الخمسة
وانت تعلم ذلك جيدا لكن بعض الناس يخادعون الله ومايخدعون الا انفسهم

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

ما هذا الحقد والنصب والكره
من أين جاء
سأقول لك
هذا النصب جاء من رداءة المولد.

لقد كان الأنصار يعرفون طهارة المولد من عدمه بحب علي سلام الله عليه

هذه من اكاذيب الكذابين

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

فهو لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.

هذا الحديث مقيد وغير مطلق على اطلاقه
فمعلوم انه ليس كل من يحب علي مؤمن
فالغلاة يحبون علي فهل هم مؤمنين

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

رابعا: حديث الكساء لم يضف 4 بل حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم. بدليل رجاء عائشة وام سلمة ان تكون منهم..

الحديث لم يستخدم اي لفظ من الفاظ الحصر فمن اين لك الحصر ب4 فقط

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

خامسا: الملائكة خاطبت زوجة إبراهيم سلام الله عليه بغيابه قائلة لها رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت والحال انه لم يكن هناك سوى إمراة هذا لو اخذنا بأقوالكم. لم يدخل فيها إبراهيم ولا غير إبراهيم سلام الله عليه. فلماذا جاءت بصيغة المذكر...

جاءت بصيغة المذكر لان الضمير يعود على لفظة الاهل ولفظة الاهل لفظ مذكر يضم تحته الزوجة المؤنث
ففي الاية 29 من سورة القصص تتحدث الاية عن موسى وزوجته ابنة شعيب ((قضى موسى الاجل وسار بأهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ))
فلاحظ ان المخاطب هي زوجة موسى الانثى لكن ضمير الخطاب مذكر لماذا ؟
الجواب لان الضمير يعود الى لفظة الاهل المذكر التي تحوي الزوجة داخل معناها

هذا نموذج من التدليس.

وهم الناس أن بن باز يقول لتغير مكان الآية . وان كلام لن باز شبيه بكلام صاحب الموضوع .. توه محترف في التدليس والجهل

يا سيد وناسة يا جحش
من قال لك أن الخطاب موجه لك
الخطاب يا بهيمة الأنعام كان موجه للذي قال ان عليا قاتل يوم خيبر لأنه يحب المفاخرة ولأنه يحب ان يسمع المديح من الناس وخصوصا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فحتى تأتي أنت يا جحس يا ناصبي وتدافع عن الناصبي المدعو فداك...
فهذا إن دل على شيئ فإنه يدل أولا على أنك من فصيلة البهائم
وثانيا: انك من فصيلة النواصب..
.
.
الأحاديث المتواترة الصحيحة المشهورة تقول أن اهل البيت (وليس اهل بيت الرجل) 5
وصاحبك الناصبي قال لا
هم كل نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ما عدا الحسن والحسين والزهراء وعلي سلام الله عليهم
ولهذا زادهم النبي صلى الله عليه واله وسلم في دعائه
حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان، عن زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء، ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا» ، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: «إنك إلى خير»
سنن الترمذى (5/699) حديث [3871].
---------------
اب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
-------
الحاشية رقم: 1
قوله : ( وعليه مرط مرحل ) هو بالحاء المهملة . ونقل القاضي أنه وقع لبعض رواة كتاب مسلم بالحاء ، ولبعضهم بالجيم . والمرحل بالحاء هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل ، وبالجيم عليه صور المراجل وهي القدور . وأما المرط فبكسر الميم ، وهو كساء ، جمعه مروط ، وسبق بيانه مرات .
قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قيل : هو الشك ، وقيل العذاب ، وقيل : الإثم . قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل .
مسلم (برقم 2424) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن محمد بن بشر به طريق أخرى قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنه الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال صلى الله عليه وسلم تنحي فإنك على خير )
.
.
نقول له الأية جاءت بصغية المذكر لماذا
علماؤك الذين حاولوا تفسير الأية للخروج من المأزق قالوا لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل في الأية
وأنت تقول لا دخل للنبي صلى الله عليه واله وسلم في الاية
فلماذا جاءت بصيغة المذكر إذا؟؟؟
-------------------------------
والله يعجب المرء من كذبك ونصبكم ونفقاكم
الأحاديث تقول ان النبي صلى الله علي واله وسلم قال هؤلاء اهل بيتي وخاصتي
وانتم تقولون له لا عائشة وحفصة داخلين في الاية
يعمي قلوبكم بحق لأ إله إلا الله
نقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فتقولون قال فلان وعلان وقولهم صواب والنبي صلى الله عليه واله وسلم مخطئ...
6 اشهر والنبي صلى الله عليه واله وسلم يمر على بيت فاطمة ويقول: الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
6 اشهر يا مجرمين يا نواصب
وانتم ما زلتم ترددون نفس الكذبه
اهل البيت او اهل بيت النبي هم نساؤه
ثكلتكم الثواكل يا نواعق
.
ويتفلسف الصلبوخ الجحش
أكلما جاءكم رجل يعرف كيف يحاور تطالبون بطرده
ليش يا بهيمة عندك عقل كي تناقش إبتداءا
إذا كان الحديث واضح وصريح وهو في صحاحكم يحدد لك من هم اهل بيته
فعلام تعاند يا تكفيري

يقول الحمار التكفيري السيد نجاسه في تحليل الأيات الشريفه
موسى يقول لزوجته امكثوا
الله عز وجل يخبرنا بما قاله موسى
فهل يقول موسى لزوجته امكثوا تصطلون أتيكم
لا يوجد إلا أنتم تقولون بهذا الشيئ
طبعا لأنكم اسياد في النجاسة
والنصب
كلما جاءت فضيلة لأهل البيت سلام الله عليهم حولتموها إلى المدام عائشة