(( التين والزيتون .. ))


بحارالأنوار: 23 / 279 - 280 حديث 20، تفسير قوله وتعالى [والتين والزيتون * وطور

سينين * وهذا البلد الأمين] : التين: رسول الله صلى الله عليه وآله، والزيتون: أمير المؤمنين عليه السلام، وطور سينين: الحسن والحسين

عليهما السلام، وهذا البلد الأمين: الأئمة عليهم السلام، [لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم] قال: نزلت في زريق [الأول]، [ثم رددناه أسفل

سافلين * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات] قال: ذاك أمير المؤمنين... إلى آخره.




(( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ))



بحار الأنوار ج 31 ص 582 : الاحسان رسول الله صلى الله عليه وآله، قوله: بوالديه إنما عني

الحسن والحسين عليهما السلام، ثم عطف على الحسين عليه السلام، فقال:

[حملته أمه كرها ووضعته كرها..] وساق الكلام إلى قوله: [والذي قال لوالديه أف لكما..] إلى آخر ما أوردنا، فيظهر منه أن المراد

بالوالدين الحسنان، وقد تكلمنا في الخبر في مجلد الإمامة .




(( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك .. ))


عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: [ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك] يا علي [فاستغفروا الله

واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما] هكذا نزلت،

ثم قال: [فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك] يا علي [فيما شجر بينهم]

يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه بينهم من خلافك وغصبك [ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت] عليهم يا محمد

على لسانك من ولايته [ويسلموا تسليما] لعلي عليه السلام.




(( ويقول الظالمون لما رأوا العذاب هل إلى مرد من سبيل ))


البحار : وقال عليه السلام: نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله هكذا، وقال: [الظالمون] آل محمد حقهم [لما رأوا العذاب]

وعلي هو العذاب، [هل إلى مرد من سبيل] يقولون نرد فنتولى عليا (ع)، قال الله: [وتراهم يعرضون عليها] يعني أرواحهم تعرض على

النار [خاشعين من الذل ينظرون] إلى علي [من طرف خفي] ف‍ [قال الذين آمنوا] بآل محمد [إن الخاسرين الذين خسروا

أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا إن الظالمين] لآل محمد حقهم [في عذاب] أليم.




(( كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ))


البحار ج31 ص 572 : [كلما أضاء لهم مشوا فيه] إذا ظهر ما اعتقدوا في علي أنه هو الحجة

" مشوا فيه " ثبتوا عليه، وهؤلاء كانوا إذا نتجت خيلهم الإناث، ونساؤهم الذكور، وحملت نخيلهم، وزكت زروعهم، ونمت تجارتهم،

وكثرت الألبان في ضروعهم ، قالوا: يوشك أن يكون هذا ببركة بيعتنا لعلي (ع) أنه منجوت مدال ينبغي أن نعطيه ظاهرا

الطاعة لنعيش في دولته.

[وإذا أظلم عليهم قاموا].. أي وإذا أنتجت خيولهم، الذكور ونساؤهم الإناث ولم يربحوا في تجاراتهم، ولا حملت نخيلهم ولا زكت زروعهم،

وقفوا وقالوا هذا بشؤم هذه البيعة التي بايعناها عليا .





(( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله .. ))


تفسير فرات بن إبراهيم: بإسناده عن جعفر الفزاري معنعنا عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى:

[ومن يكفر بالايمان فقد حيط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين] (المائدة: 5)، قال:

الايمان : علي بن أبي طالب، فمن كفر بولايته فقد حبط عمله.

وأيضاً بحار الأنوار: 35 / 348 حديث 28