إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

انا اريد اتباع سنة علي بن ابي طالب .... هل في ذلك عصمة؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • انا اريد اتباع سنة علي بن ابي طالب .... هل في ذلك عصمة؟؟؟

    الروايـــــــة :
    _______________________________

    كتاب عين الحياة للمجلسي - باب الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الامة - الجزء 1 - ص 360.
    وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].


    قال الطبطبائي في تفسيره - جزء6 - 114 :

    "بحث روائي .... ثم ذكر روايات كثيرة وقال .....
    و الروايات و إن كانت مختلفة في مضامينها، و فيها الضعيف و المرسل والمعتبر لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.


    ------------------------------
    اذا اقتديت بفعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسوف ينطبق علي قوله عليه الصلاة والسلام (فمن رغب عن سنتي فليس مني)
    لاني ساكون مبتدع حسب وصف المجلسي لهذا الفعل


    السؤال :
    كيف سيكون اتباعه عصمة من الضلال هنا؟




    التعديل الأخير تم بواسطة محمد ابوكامل; الساعة 24-02-2013, 09:51 AM.

  • #2
    الامام امير المؤمنين عليه السلام ليس منهم والرواية فيها تغيير

    صحيح البخاري

    116 - باب: قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم} /87/.
    4339 - حدثنا عمرو بن عون: حدثنا خالد، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
    كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}.
    التعديل الأخير تم بواسطة صحابي شيعي; الساعة 24-02-2013, 03:32 PM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
      الامام امير المؤمنين عليه السلام ليس منهم والرواية فيها تغيير


      عن عبد الله رضي الله عنه قال:
      كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ: {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}.

      .

      لم تقل الرواية انها نزلت في كذا وكذا حتى تستدل بها بل قرأ عليهم الاية التي تدل على منع ذلك بيانا وليس يلزم انها نزلت في ذلك الوقت

      والا فالرواية التي عندكم ايضا عندنا مثلها في صحيح البخاري :
      صحيح البخاري :
      عن أنس أيضا ولفظه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته ; فلما أخبروا كأنهم تقالوها - فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر . فقال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني .


      تفسير الطبري :
      حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : " لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " ، قال : نزلت في أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أرادوا أن يتخلوا من الدنيا ، ويتركوا النساء ويتزهدوا ، منهم علي بن أبي طالب وعثمان بن مظعون .

      تعليق


      • #4
        صحيح البخاري :
        عن أنس أيضا ولفظه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته ; فلما أخبروا كأنهم تقالوها - فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر . فقال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني .

        أنظر هذه هي الرواية و ليس للامام امير المؤمنين عليه السلام علاقة بالموضوع و لا يمكن للامام امير المؤمنين ان يعمل شئ من غير استشارة النبي صل الله عليه واله فهو ملتصق به ويعرف الصحيح من السنة من الخاطئ

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
          صحيح البخاري :
          عن أنس أيضا ولفظه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته ; فلما أخبروا كأنهم تقالوها - فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر . فقال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني .

          أنظر هذه هي الرواية و ليس للامام امير المؤمنين عليه السلام علاقة بالموضوع و لا يمكن للامام امير المؤمنين ان يعمل شئ من غير استشارة النبي صل الله عليه واله فهو ملتصق به ويعرف الصحيح من السنة من الخاطئ
          عدم ذكر الاسماء في رواية لايعارض ذكره في غيرها

          لان الرواية الاخرى ذكرت الاسماء حتى قال الطبطبائي في تفسيره
          : لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
            عدم ذكر الاسماء في رواية لايعارض ذكره في غيرها

            لان الرواية الاخرى ذكرت الاسماء حتى قال الطبطبائي في تفسيره
            : لكن التأمل في جميعها يوجب الوثوق بأن رهطا من الصحابة عزموا على هذا النوع من التزهد و التنسك، و أنه كان فيهم علي (عليه السلام) و عثمان بن مظعون، و أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لهم: من رغب عن سنتي فليس مني.
            اولا لو كان اسم الامام امير المؤمنين عليه السلام واردا لما تردد الفارسي البخاري من ذكر اسمه لانه لن يفوت فرصة فيها اساءة للامام امير المؤمنين عليه السلام الا ويعملها ...
            ثانيا تقول اتى رسول الله رهط ..الامام مع الرسول طول الوقت و لا حاجة للاتيان ..الاتيان يكون من بعيد ..اما الامام فهو معه و لا حاجة له للذهاب الى بيوت ازواج النبي فهو يأتيه في بيته بشكل دائم

            تعليق


            • #7

              اولا لو كان اسم الامام امير المؤمنين عليه السلام واردا لما تردد الفارسي البخاري من ذكر اسمه لانه لن يفوت فرصة فيها اساءة للامام امير المؤمنين عليه السلام الا ويعملها ...
              البخاري ينقل روايات وصلت اليه.
              والطبطبائي يؤكد ان علي بن ابي طالب احدهم.

              ثانيا تقول اتى رسول الله رهط ..الامام مع الرسول طول الوقت و لا حاجة للاتيان ..الاتيان يكون من بعيد ..اما الامام فهو معه و لا حاجة له للذهاب الى بيوت ازواج النبي فهو يأتيه في بيته بشكل دائم
              نسأل الله ان يشفيك.
              بعض الردود ضعيفة لاتستحق التعليق.


              اذا ماعندك شيء حول الموضوع فلا تشوش علينا.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
                البخاري ينقل روايات وصلت اليه.
                والطبطبائي يؤكد ان علي بن ابي طالب احدهم.


                نسأل الله ان يشفيك.
                بعض الردود ضعيفة لاتستحق التعليق.


                اذا ماعندك شيء حول الموضوع فلا تشوش علينا.
                ولو كان اسم الامام موجود لوصل اليه

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                  ولو كان اسم الامام موجود لوصل اليه
                  البخاري ليس المصدر الوحيد لكل الروايات حتى يقال ان عدم روايته تدل على عدم وجوده
                  هذا بالاضافة الى ان المسألة عندكم ثابته كما قال الطبطبائي وصححها المجلسي فلا عبره بعدها


                  لو عندك شيء عن الموضوع والا فلا تشوش علينا.

                  تعليق


                  • #10
                    محمد ابوكامل]
                    وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح
                    في تفسير قوله تعالى :
                    ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل

                    الله لكم
                    لنأتي أولا الى السورة الشريفة وهي سورة المائدة والتي نزل فيه قوله عز وعلا
                    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)
                    ونتسائل متى نزلت سورة المائدة والجواب هو بين سنة تسع هجرية وبين عشر هجرية وهي اخر ما نزلت
                    قال القرطبي : هي مدنية بالإجماع . وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، عن قتادة قال : المائدة مدنية . وأخرج أحمد ، والنسائي ، وابن المنذر ، والحاكم وصححه وابن مردويه ، والبيهقي في سننه ، عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت على عائشة ، فقالت لي : يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم ، فقالت : أما إنها آخر سورة نزلت ، فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه ، وما وجدتم من حرام فحرموه


                    http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&ID=228

                    http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=3685

                    نـزلت هذه الآية يوم الجمعة، وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر، والنبيّ صلى الله عليه وسلم واقف بعرفات على ناقته العضباء.
                    ولنأتي الى الجزئية الاخرى من الرواية وقد تم ذكر فيها عثمان بن مضعون حيث سنة وفاة عثمان بن مضعون بعد معركة بدر /
                    سنة ثلاث هجرية وعليه تكون الرواية ساقطة من حيث المضمون لا تتفق من نزول السورة وتواجد عثمان بن مضعون


                    (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في
                    أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ،
                    وعثمان بن
                    مظعون.
                    ولنأتي الصحابي الجليل عثمان بن مضعون رحمه الله

                    عثمان بن مظعون
                    عثمان بن مظعون ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب الجمحي أبو السائب
                    من سادة المهاجرين ومن أولياء الله المتقين الذين فازوا بوفاتهم في حياة نبيهم فصلى عليهم. وكان أبو السائب رضي الله عنه أول من دفن بالبقيع.
                    قال أبو عمر النمري أسلم أبو السائب بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وتوفي بعد بدر

                    ------------------------
                    --------------------------------------
                    ---------------------------------------------------------
                    ومات في شعبان سنة ثلاث
                    http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A1/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85 %D8%B8%D8%B9%D9%88%D9%86

                    السؤال :
                    كيف سيكون اتباعه عصمة من الضلال هنا؟


                    وعليه يكون سؤالك لا قيمة له




                    تعليق


                    • #11

                      اولا : لايمكن ان ترد قول معصوم او عالم امامي عندكم بالاستدلال بقول عالم سني لانه لاوجه للمعارضة.
                      ثانيا : لايوجد دليل قاطع بشأن تاريخ موت عثمان حتى يصح الاستدلال.
                      ثالثا : مسألة نزول السور، فقد تنزل السورة على فترات طويلة ولايلزم ان كل اياتها تنزل في يوم واحد.

                      وفي الختام المعارضة تستلزم صحة الدليل.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

                        اولا : لايمكن ان ترد قول معصوم او عالم امامي عندكم بالاستدلال بقول عالم سني لانه لاوجه للمعارضة.

                        ثانيا : لايوجد دليل قاطع بشأن تاريخ موت عثمان حتى يصح الاستدلال.

                        ثالثا : مسألة نزول السور، فقد تنزل السورة على فترات طويلة ولايلزم ان كل اياتها تنزل في يوم واحد.



                        وفي الختام المعارضة تستلزم صحة الدليل.
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل



                        أولا
                        عليك أن تثبت أنه حقا قول المعصوم وحسب مناهجنا كما تفضلت يا كيمو
                        ثانيا وثالثا معا
                        الكلام لا يكون مزاجيا وعاطفيا حتى تنفي أو تبثت كما تشاء ومتى تشاء .
                        لقد وضعت لك روابط تثبت ماذهب إليه علمائك أنت وما عليك أن تردها بالديل لا بالإنشاء

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                          أولا
                          عليك أن تثبت أنه حقا قول المعصوم وحسب مناهجنا كما تفضلت يا كيمو
                          ثانيا وثالثا معا
                          الكلام لا يكون مزاجيا وعاطفيا حتى تنفي أو تبثت كما تشاء ومتى تشاء .
                          لقد وضعت لك روابط تثبت ماذهب إليه علمائك أنت وما عليك أن تردها بالديل لا بالإنشاء
                          انا استدل عليكم بالروايات عندكم وتصريح علماءك الكبار بتصحيح الرواية مثل المجلسي وايضا توثيق الطبطبائي
                          وهذا يكفيني للاستدلال عليكم به.

                          واما المعارضة فلا يصح ان ترد ماعندك بحجة ان العالم السني قال كذا وكذا.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
                            انا استدل عليكم بالروايات عندكم وتصريح علماءك الكبار بتصحيح الرواية مثل المجلسي وايضا توثيق الطبطبائي

                            وهذا يكفيني للاستدلال عليكم به.



                            واما المعارضة فلا يصح ان ترد ماعندك بحجة ان العالم السني قال كذا وكذا.

                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل


                            الكل يعلم بالمقولة التي تقول ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم ومن هذا المنطلق أردت أن أبين فساد ماذهبت
                            هذا أولا
                            وثانيا
                            قلت لك وطالبتك بأن تثبت بأن المعصوم حقا قالها وحسب مناهجنا
                            ثالثا
                            تقول
                            واما المعارضة فلا يصح ان ترد ماعندك بحجة ان العالم السني قال كذا وكذا.

                            وهذا الرد لك تفضل فهل ستقر بأن موضوع منتهي ومنتفي من اساسه
                            عثمان بن مضعون
                            *********///////////////////**********
                            بحار الانوار

                            24 - كا : حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام قال : لما ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه آله قال رسول الله : الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه ،


                            http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar22/a17.html

                            http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/?mod=ashabhm&id=64


                            روى الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن أبى يصير ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : لما ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الحقي بسلفنا الصالح : عثمان بن مظعون وأصحابه . . الحديث .
                            الكافي : الجزء 3 ، باب المسألة في القبر ومن يسأل ومن لايسأل ، من كتاب الجنائز 88 ، الحديث 18 .

                            http://gadir.free.fr/Ar/rijal/rijal/...m/12/00139.htm
                            ولو سألتني وحسب كتبنا متى ماتت رقية أقول لك وحسب كتبنا ماتت رقية

                            رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه، وتزوجها عثمان في الجاهلية فولدت له ابنا سماه عبد الله ربه يكنى وهاجرت مع عثمان الى الحبشة ثم هاجرت معه الى المدينة، وتوفيت سنة أثنين من الهجرة والنبي في غزوة بدر
                            http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1404.html

                            http://www.mezan.net/sayed_ameli/boo...abi/06/08.html

                            ولا أعتقد مثلك لا يعرف ويجهل معركة بدر متى وقعت
                            ومن كل هذا نفهم ونستدل من كتبنا الشيعة أنه الثابت قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لرقية
                            ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون
                            وماذا بقي
                            بقي أن تعترف جنابك بقول الحق ان موضوعك سقط وإنتهى
                            ناهيك أن سورة المائدة كما أثبت أنها نزلت سنة تسع أو عشر والمتبقي
                            أما أن تسبح ضد التيار وتثبت العكس أو تقر إقرار العقلاء

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                              ناهيك أن سورة المائدة كما أثبت أنها نزلت سنة تسع أو عشر


                              مادليلك؟
                              نريد دليل محكم وليس قول مرسل.
                              لان السور تنزل بشكل متفرق
                              اخر السور نزولا لايعني ان بعض منها لم ينزل قبل ذلك

                              فمثلا :
                              ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ * أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾
                              سبب النّزول
                              جاء في كتاب الكافي وفي كثير من التفاسير أنّه في سنة الحديبية، عندما قصد رسول الله (ص) ومن معه من المسلمين العمرة وهم محرمون، صادفوا في طريقهم كثيراً من الحيوانات البرية وكانوا قادرين على صيدها باليد أو بالرمح، لقد كان الصيد من الكثرة بحيث قيل أنّ الحيوانات كانت تجوس بين الخيام وتمر بين الناس، الآية الاُولى من هذه الآيات نزلت في هذا الوقت تحذر المسلمين من صيدها، وتعتبر إِمتناعهم عن صيدها ضرباً من الإِمتحان لهم.
                              مكارم الشيرازي






                              قلت هذا دليل على ان هناك ايات نزلت بشكل متفرق.





                              رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه، وتزوجها عثمان في الجاهلية فولدت له ابنا سماه عبد الله ربه يكنى وهاجرت مع عثمان الى الحبشة ثم هاجرت معه الى المدينة، وتوفيت سنة أثنين من الهجرة والنبي في غزوة بدر
                              هذا ليس دليل.
                              كلام مرسل.



                              روى الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن أبى يصير ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : لما ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الحقي بسلفنا الصالح : عثمان بن مظعون وأصحابه . . الحديث .
                              الكافي : الجزء 3 ، باب المسألة في القبر ومن يسأل ومن لايسأل ، من كتاب الجنائز 88 ، الحديث 18 .
                              المجلسي لم يصحح هذه الرواية.
                              فلايمكن معارضتها بما صحح.




                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X