إعـــــــلان

**عاشق نور الزهراء** · 05-03-2013, 01:41 AM

هذا ردي الثاني للنواصب :-)- بمعجزة أخرى، وأنا شاكر طيب ردودكم -هداكم الله

هذا ردي الثاني للنواصب :-)- بمعجزة أخرى، وأنا شاكر طيب ردودكم هداكم الله

**الغزالي1965** · 05-03-2013, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق نور الزهراء

هذا ردي الثاني للنواصب :-)- بمعجزة أخرى، وأنا شاكر طيب ردودكم هداكم الله

الامام الرضا=11 حرف

**حسين412** · 05-03-2013, 01:56 AM

سؤال
هل تتبثون عقائدكم بالايات الصريحة من القران الكريم ؟ أم بالطلاسم ؟
كل هذا عبث والله العظيم انتم تأتون بدليل على أنه ليس عندكم دليل على اصول دينكم
حتى الصورة الثانية لعاشق نور الزهراء تجد ان كلمة امام حذفت من الحسن فقلبوها بالحسن والحسين لانها لاتخدمهم

**عاشق نور الزهراء** · 05-03-2013, 02:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

سؤال
هل تتبثون عقائدكم بالايات الصريحة من القران الكريم ؟ أم بالطلاسم ؟
كل هذا عبث والله العظيم انتم تأتون بدليل على أنه ليس عندكم دليل على اصول دينكم
حتى الصورة الثانية لعاشق نور الزهراء تجد ان كلمة امام حذفت من الحسن فقلبوها بالحسن والحسين لانها لاتخدمهم

================================================== =============================
تفضل يا أخي، قل لي بطريقة واضحة وعلمية ومنطقية وبعيدة عن التعصب، ماذا تريد أن أثبت لك؟
تفضل هات ما عندك من أسئلة، بوضوح، وأنا جاهز هداك الله

**حسين412** · 05-03-2013, 03:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق نور الزهراء

================================================== =============================
تفضل يا أخي، قل لي بطريقة واضحة وعلمية ومنطقية وبعيدة عن التعصب، ماذا تريد أن أثبت لك؟
تفضل هات ما عندك من أسئلة، بوضوح، وأنا جاهز هداك الله

هدانا الله وإياكم
موضوعك حول عصمة اهل البيت فهات لي دليل على العصمة في القران. تفضل

**عاشق نور الزهراء** · 05-03-2013, 04:44 AM

أنا أعطيك أخي شواهد إضافية، الإخوة والأخوات المباركين كفّوا ووفوا، ولكن حضرتك أخدت كل مداخلاتهم من باب التجريح الشخصي فقط، وخلطت الحابل بالنابل مع كل احترامي لشخصك الكريم :
تفضل:

ا - حديث الثقلين : " . . . إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " حيث يظهر من هذا التوجيه النبوي أن شرط عدم الضلالة هو التمسك بالكتاب والعترة ، وليس من المعقول أن من يحتمل وجود الخطأ أو الزلل فيه يكون مأمنا من الضلال ، وهذا دليل على عصمة الثقلين ، كتاب الله ( الثقل الأكبر ) الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأهل البيت ( الثقل الكبير ) .

2 - الآية القرآنية : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن * قال إني جاعلك للناس إماما * قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ) ( 1 ) ففضلا عن أن هذه الآية تشير إلى علو منصب الإمامة ورفعته ، فإنها تدل كذلك على أن نيل عهد الله ( إمامة البشرية ) لا يمكن أن يكون من نصيب ظالم ، والخطيئة بصغيرها وكبيرها تجعل من مرتكبها ظالما ، فكان لا بد أن يكون الإمام معصوما عن ارتكاب أي خطيئة أو إثم .

3 - وفي مستدرك الصحيحين ، يروي الحاكم بسنده عن حنش الكناني : " قال : سمعت أبا ذر يقول وهو آخذا بباب الكعبة : يا أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )

( 2 ) . قال الحاكم . : هذا حديث صحيح الإسناد .
4 - وفي مستدرك الصحيحين أيضا ، بالسند عن ابن عباس : " قال رسول الله ( ص ) : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب ، اختلفوا فصاروا حزب إبليس "

5 - ولمزيد من التوضيح في تبيان تلك المنزلة الرفيعة التي حظي بها أهل البيت ، نذكر بعض الأحاديث المروية في صحيح البخاري والتي تشير إلى نعت أهل البيت بكلمة " عليهم السلام " وقد اختصوا بهذا النعت دون غيرهم من جميع الصحابة وأزواج النبي ،

وهذه أمثلة لذلك كما رواها البخاري في صحيحه : " عن علي عليه السلام قال : كانت لي شارف من نصيبي من المغنم ، وكان النبي ( ص ) أعطاني شارفا من الخمس ، فلما أردت أن أبني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله ( ص ) . . . " ( 1 )

وكذلك : " . . . وطرق النبي ( ص ) باب فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة ) ( 2 )

وفي رواية أخرى : " . . . قال : رأيت النبي ( ص ) وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه . . . " ( 3 )

وكذلك : " . . . عن علي بن الحسين عليهما السلام أخبره . . . " ( 4 ) ،

وقد يقول قائل إن ذلك لا يدل على تميزهم ، ولكن السؤال : لماذا اختصوا بها وحدهم دون غيرهم ؟

6 - وقد أمر الرسول صلى الله عليه وآله بأن تكون الصلاة على آل بيته ملازمة للصلاة عليه ، ففي الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه بالسند عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : أهدي لي هدية ؟

إن النبي ( ص ) خرج علينا فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " ( 5 ) ، ووجه الارتباط في هذا

الحديث بين سيدنا إبراهيم عليه السلام وآله من جهة ، وبين سيدنا محمد وآله من الجهة الأخرى ، هو أن إبراهيم عليه السلام كان نبيا وآله أيضا كانوا أنبياء ومرجعا للناس من بعده ، وهكذا كان آل محمد الخزانة الأمينة للرسالة المحمدية حيث أن

المسلمين قد أمروا بالرجوع إليهم بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وآله ، إلا أنهم كانوا أئمة وليسوا أنبياء كآل إبراهيم ، وكما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي " ( 1 ) وسيأتي الكلام في هذا الحديث لاحقا .

ويفهم من جميع ما سبق أن الله جل وعلا قد اختص أهل البيت عليهم السلام بالعصمة والتطهير ، بوصفهم من يملأ الفراغ الذي تركه الرسول صلى الله عليه وآله بشأن حمل الرسالة إلى الأجيال اللاحقة ،

وسلامة حفظها من تحريف المحرفين وتشكيك المشككين ، فما هي فائدة سلامة تبليغ الرسول صلى الله عليه وآله للشريعة الإلهية إذا لم تكن لتحفظ بعد رحيله بأيدي أمينة ؟ وما حدث للشرائع السابقة ما فيه الإجابة الوافية على هذا التساؤل ،

حيث أن أتباعها كانوا يأخذون معالم شرائعهم بعد رحيل مبلغيها عن أي من كان ، فحصل التحريف الذي أخبر عنه جل وعلا : ( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون " ( 2 ) ،

ومن نافلة القول أن حفظ النصوص القرآنية من الزيادة أو النقصان لا يكفي وحده بأي حال من الأحوال لحفظ الشريعة الإلهية من التحريف .

فالإمامة بذلك تعتبر امتدادا للنبوة في وظائفها العامة عدا ما يتصل بالوحي فإنه من مختصات النبوة ، والمقصود بامتدادية الإمامة للنبوة هو حفظ الشرع علما وعملا ، فلزمت عصمة الأئمة للزوم ضرورة نقل التشريع الإلهي للأجيال اللاحقة عن طريق نقية وأصيلة والتي تمثلت بالأئمة الاثني عشر من أهل البيت النبوي .

* ( هامش ) *

( 1 ) صحيح البخاري ج 3 ص 171 كتاب البيوع باب ما قيل في الصواغ ط مكتبة الرياض الحديثة .

( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص 126 كتاب التهجد ط مكتبة الرياض الحديثة .

( 3 ) صحيح البخاري ج 4 ص 486 كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وآله ط مكتبة الرياض .

( 4 ) صحيح البخاري ج 9 ص 418 كتاب التوحيد باب في المشيئة والإرادة ط مكتبة الرياض الحديثة .

( 5 ) صحيح البخاري ج 8 ص 245 كتاب الدعوات باب الصلاة على النبي ط مكتبة الرياض .

**محمد ابوكامل** · 05-03-2013, 05:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

سبحان الذي فضحك
كاتب الموضوع دل على الاسم مع الكنية ومع ال التعريف هو اثنا عشر فما دخل اشكالك في هذا الموضوع
15/ الحسين الشهيد (12 حرف)

الادلة على دينكم حسب الطلب
مرة تدخلون ال التعريف في الحساب ومرة بدون ومرة بكنية كذا ومرة بدون

يعني مثل المهلبية تتشكل على حسب الاناء الموضوعه فيه وليس دليل صحيح.

لا ادري لماذا توضح هذه المواضيع في المنتدى العقائدي!!

**محمد ابوكامل** · 05-03-2013, 05:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق نور الزهراء

هذا ردي الثاني للنواصب :-)- بمعجزة أخرى، وأنا شاكر طيب ردودكم هداكم الله

الحسن و الحسين = 12 حرف
في المعجزة الاخرة
حسن = 3 حروف
حسين = 4 حروف
= 7 حروف

بالله عليكم هذه معجزات؟

**حسين412** · 05-03-2013, 05:20 AM

عاشق نور الزهراء
لم أقرأ اي حديث او قران من ما اتيت فيه كلمة عصمة ابدا

**alyatem** · 05-03-2013, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الوافر

لو كان الشيعة يملكون دليلا صريحا واضحا من كتاب الله وسنة رسوله يدل الناس على إمامتهم لكانوا في غنى عن الجمع والطرح والقسمة وهم يبحثون عن دليل لإمامتهم ولن يجدوا !!

كذاب
الاحاديث متواترة، والادلة وافرة
أمّا هذه المواضيع فهي للتسلية ولنجمعكم في محل واحد

المشكلة أنكم لا تدخلون المواضيع المهمة في المنتدى العقائدي ولا تجيبون الاخوة على اسئلتهم
مجرد تنابل هوابل لا تحسنون من كتاب الله آيتين
وعند الاحراج تفرون فرار المعزى

**محمد ابوكامل** · 05-03-2013, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

أمّا هذه المواضيع فهي للتسلية

نعم للتسلية لذلك اقترح ان تحول الى قسم التسلية.
لانها لاتصلح في منتدى العقائد

**نايمار** · 05-03-2013, 02:19 PM

نقول لمن يطلب دليلاً من القرآن على عصمة آل البيت ص أولاً آية التطهير وهي قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) والمروي ليس عندنا فحسب بل عندكم أيها السنة وعن لسان عائشة تحديداً أنها نزلت في أصحاب الكساء وهم كما تقول عائشة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ص فراجع كتبكم تجد ذلك وكذلك قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)والصادقون هم من لا يجوز عليهم المعصية الذين يصدّقون في كل ما قالوا وعملوا وهذا لا ينطبق إلا على من ادعيت في حقهم العصمة وليسوا هم إلا آل بيت محمد ص وكذلك قوله تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)وهي كما عندكم أهل السنة في كتبكم نزلت في أمير المؤمنين ص عندما تصدّق بخاتمه في المسجد فتكون دالة على عصمته لآن طاعته عطفت على طاعة الله و طاعة رسوله ص وطاعتهما مطلقة فتكون طاعته ص مطلقة لأن العطف بحرف الواو كما هو معروف عند أهل النحو واللغة يعطي نفس الحكم ولا يمكن له تعالى أن يأمر بطاعة مطلقة لمن يجوز عليه المعصية لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا واضح لمن طلب الحق وكان من أهله ,.

**الباحث الأميري** · 05-03-2013, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

نعم الحمد لله على العقل
وما ردك على الله سبحانه
"محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم"

مو لإن معركة الجمل وصفين كان بين الصحابة واليهود مو بين الصحابة أنفسهم!!!!!!!

أو ربما معركة الجمل وصفين كانت خرافة!!!!

طبعاً ومن شدتهم على الكفار فروا يوم أحد ويوم حنين!!!

**حسين412** · 05-03-2013, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نايمار

نقول لمن يطلب دليلاً من القرآن على عصمة آل البيت ص أولاً آية التطهير وهي قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) والمروي ليس عندنا فحسب بل عندكم أيها السنة وعن لسان عائشة تحديداً أنها نزلت في أصحاب الكساء وهم كما تقول عائشة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ص فراجع كتبكم تجد ذلك وكذلك قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)والصادقون هم من لا يجوز عليهم المعصية الذين يصدّقون في كل ما قالوا وعملوا وهذا لا ينطبق إلا على من ادعيت في حقهم العصمة وليسوا هم إلا آل بيت محمد ص وكذلك قوله تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)وهي كما عندكم أهل السنة في كتبكم نزلت في أمير المؤمنين ص عندما تصدّق بخاتمه في المسجد فتكون دالة على عصمته لآن طاعته عطفت على طاعة الله و طاعة رسوله ص وطاعتهما مطلقة فتكون طاعته ص مطلقة لأن العطف بحرف الواو كما هو معروف عند أهل النحو واللغة يعطي نفس الحكم ولا يمكن له تعالى أن يأمر بطاعة مطلقة لمن يجوز عليه المعصية لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا واضح لمن طلب الحق وكان من أهله ,.

دليلك على العصمة ان كان من القران فالاية نزلت على نساء النبي وان تم التطهير فقد تم لهن ايضا فهل هن معصومات ؟
واما حديث الكساء فقد جاء بعد نزول الاية ليدخل علي وفاطمة والحسن والجسين في اهل بيته ايضا. فسياق القران واضح اتمنى ان تقرأ كامل الايات
( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) )
الايات كلها نزلت على نساء النبي ولو قرأت فقط اية التطهير كاملة لانك قرأت نصفها فقط لتبين لك ان نساء النبي داخلات فيها وسياق القران لايكذبه عاقل فواضح جدا ان كلام الله انما يريد.. محيط بزوجات النبي الى ان قال المعمم الكوراني ان الصحابة دسوا هذه الاية في غير موضعها.
فزوجة ابراهيم من اهل بيته: قالوا اتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد

ثم ان كان التطهير معناه عصمة فالله طهر غيرهم: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
وان كان ابعاد الرجس عصمة فالله ابعد الرجس عن غيرهم: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان.. فهل انا معصوم باجتنابي للخمر ؟
والاية الكريمة: إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان قد نزلت على مسلمي بدر فهل هم معصومون ايضا ؟

**حسين412** · 05-03-2013, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

مو لإن معركة الجمل وصفين كان بين الصحابة واليهود مو بين الصحابة أنفسهم!!!!!!!

أو ربما معركة الجمل وصفين كانت خرافة!!!!

طبعاً ومن شدتهم على الكفار فروا يوم أحد ويوم حنين!!!

كانت بين المؤمنين وانفسهم
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما