بسم الله الرحمان الرحيم انت في موقف ضعيف للتحدي لان هذه الاعترفات تقر بوقوع السحر قول المجلسي فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.بحار الانوار ج60ص38-39
وهذا دليل على تئثير السحر وهذا قول المعصوم عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) طبطبائى ج 20 ص 393 يقول عن سحر النبى (( وان مرادهم بالمسحور والجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه فى بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه
أجبنا على هذا وكلامهم عن رواياتكم
وأجب على هذا السؤال
هما نزلتا في مكه فكيف يستقيم هذا مع سحر لبيد في المدينه ونزولهما بعد ذلك ؟ !!!
قال العلامه المجلسي بحار الأنوار ج63 ص 41 : وهم عليهم السلام معادن جميع ذلك فتأثيره فيهم مستبعد ، والأخبار الواردة في ذلك أكثرها عامية أو ضعيفة ومعارضة بمثلها ، فيشكل التعويل عليها في إثبات مثل ذلك
....
بحار الأنوار ج63 ص 30 وهذا القول عندي باطل والروايات ضعيفة خصوصا رواية عائشة لاستحالة تطرق السحر إلى الأنبياء عليهم السلام
على فرض صحة هذه الروايه و ان النبي ص سحره لبيد. السؤال:
هل اثر سحر لبيد في النبي ص؟؟؟
انا اتحدى اي وهابي ان يثبت من كتب الشيعه ان الشيعه يقولون ان السحر اثر في النبي.
بخلاف الوهابيه الذين يعتقدون ان النبي سحر و اثر فيه ذلك السحر .و الروايات كثيره في هذا المضمون . و اسخف تلك الروايات تلك التي تنقل ان النبي كان يجامع نسائه و هو في غير وعيه مسحور لا يعرف ان يجامع نساءه. و هذه من اشد الطعونات في سيد البشريه صلوات الله عليه .
تعليق