دونكها...فاخرس يا وهابى

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سر الوجود والذى لولاه ماخلق الله خلقه,أبى القاسم محمد بن عبد الله رسول الله وحبيبه وأكرم خلقه عليه وعلى من هو نور شمسه وروح نفسه والمنسوب اليه نسبة الغد الى يومه ونسبة اليوم الىأمسه وعلى الزهراء وبنيها ودريتها الى يوم الدين.

وى, وى, على العقل الذى تدعو اليه يا وهابى يا فاقد العقل.
من قال لك يا سفيه الخيال يا مفقود الجنان أن الشيعة لا تقرأكلام الله ولا تتعبد به ولا تتخذه منبرا واماما.سبحان الله....
وتقول أن الله أعطانا العقل لتعرض كل شئ على عقلك قبل أن تكذبه أو تصدقه...سبحان الله والله انت أولى لنفسك بهذه النصيحة...ودعنى أخبرك يا أخى عن عقولنا
نحن يا أخى فضلنا رسول الله (ص) على جميع الرسل وعلى جميع الخلق لأنه خاتم النبيين ولأنه هو النبى الوحيد الذى نجحت البشرية فى شريعته..ثم بعد دلك نظرنا بعفولنا الى من هو أفضل الناس بعده..
أنتم يا أخى قلتم بعقولكم الذكية النبيهة أن أبو بكر أفضل ثم عمر ثم عثمان ثم على ..بل وتطاول خيثاؤكم حتى قالوا أنهم هم الخلفاء الثلاثة ثم الناس بعد ذلك سواء....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نأتى أولا عقليا لماذا فضلتم أبا بكر, قلتم أنه أول الرجال(وليس الذكور) ايمانا لعلمكم أن على امن قبله, ثم قلتم أن ابا بكر قاسى قبل الهجرة...أى مقاساة هذه
هل هى المقاساة التى عاناها فى شعب أبى طالب؟؟؟3 سنوات لا يذوق الطعام.والمقاطعاة التامة للعرب لهم؟؟؟؟؟؟قل لى بربك من كان يقاسى؟؟؟؟على أم ابو بكر الرافه الوادع الى يذهب أين يشاء وحيث يشاء حرا طليقا...؟؟؟ثم بعد >لك فى الهجرة ...سبحان الله تفضلون الذى كان مع سيد البشر والله معهما خائفا حزينا على نفسه مع الذى يبيت وسط الشياطين معرض للقتل فى أى لحظة..سبحان الله هل هذا هو العقل الذى تدعو اليه؟؟؟انعم بعقلك من عقل عظيم
لعلك تقول تللك الرواية السخيفة:أن أبا بكر انما كان خائفا على رسول الله...أقول للك يا أخى بالعقل البسيط الصريح..لو كان أبو بكر خائفا على رسول الله ويود لو أنه يفديه بدمه وهو وحده..لو كان كذللك وهو لوحده ا>ن فهو أشجع من ذلك اذا كان معه سلاحه ومعه جيش عظيم..لو كان كذلك يا أخى لما فر هو وفلان فى أحد!!!!!!!!!!!هاهاهاهاها
هذا هو العقل يا أخى ...
ثانيا:فضلتم عمر عليه كيف لا أدرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا: فضلتم عثمان عليه؟ على الرغم من أن عمر لما حضره الموت..قال أن أولاهم أن يحملهم على المحجة البيضاء الأجلح؟؟؟؟؟؟؟؟؟اليس هذا نص صريح بأفضلية على ولو على الأقل على عثمان على الأقل على الأقل يا أخى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هاهاهاهاهاهاههاهاهاهاها
ثم تدعو الى العقل وتقول اننا حمقى......الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون...
ام آخر نكتة تقول: لاتطع من ييقول لك لاتقرأ كتب السنه حتى لاتتعرض للفتنه , ولاتستمع الى محاوراتهم , بل ربما طلب بعضهم منك ان لاتجادلهم في دينك الذي انت مقتنع به , الا اذا كذبت عليهم باسم التقيه !! فلا تخدعك عاطفتك حتى لايسوقك من لاضمير لهم بأسم الدين وحب ال البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأحكى لك قصة بسيطة خالص :
أيام ما كنت سنى وأنا أبحث عن الحق ....كنت أتحدث مع صديق لى عن ان عمر وأبو بكر أخذا الخلافة من على بغير حق...فكان هو يجادلنى وأجادله وأغلبه...فذات مرة جاء لى وهو يضحك ويقول لى أنه وهو راكب فى السيارة عائدا الى بيته قابل أحد أقاربه أو معارفه الوهابية...أو بالأصح أعضاء جمعية أنصار السنة فى مصر...وهذا هو نص كلام صديقى بالضبط ويلعننى الله ان كنت كاذبا فى شئ فيه...قال صديقى كنت أتكلم مع فلان هذا فجاء بالصدفة الحديث عن أبى بكر وعمر فقلت له:ان لى صديق يقول ان عليا كان احق بالخلافة وان ابا بكر وعمر ظلماه..وما كدت اتم حديثى اذا بالرجل قد ارتعد واعتراه أفكل وهب كالفنيق قائلامالكش دعوة بالناس دى دول ولاد كلب ..لو جه يكلمك تانى اوعى تكلمه وما تفتحش مع حد منهم فى المواضيع دى..دول كذا ودول كذا))....انتهت القصة ول مواقف انا شخصيا مشابهة لهذا كثيرا...ثم تقول انت ما تقول...
ثانيا :يا صديقى العزيز لو أن الشيعة يتاح لهم الدخول لمنتديات أهل السنة بالحرية التى تتاح لك هنا ..ما تبقى وهابيا على وجه الأرض الا تشيع الا الهالكون.............
واقسم بالله العلى العظيم......شهادة انا بها زعيم وذمتى بها رهينة.....من المستعد أن أثبت لك مذهب الامامية من دون الاستعانة بحديث واحد من كتب الشيعة.....وسأفعل ذلك باذن الله لولا أى منشغل هذه الأيام بالدراسة....
لا أدرى والله أى عقل تدعو اليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا عمرى ما سمعت أن الشيعة يمنعون بعضهم من مجادلة الوهابية......حتى فى هذه تكذبون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دونكها...فاخرس يا وهابى

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سر الوجود والذى لولاه ماخلق الله خلقه,أبى القاسم محمد بن عبد الله رسول الله وحبيبه وأكرم خلقه عليه وعلى من هو نور شمسه وروح نفسه والمنسوب اليه نسبة الغد الى يومه ونسبة اليوم الىأمسه وعلى الزهراء وبنيها ودريتها الى يوم الدين.

وى, وى, على العقل الذى تدعو اليه يا وهابى يا فاقد العقل.
من قال لك يا سفيه الخيال يا مفقود الجنان أن الشيعة لا تقرأكلام الله ولا تتعبد به ولا تتخذه منبرا واماما.سبحان الله....
وتقول أن الله أعطانا العقل لتعرض كل شئ على عقلك قبل أن تكذبه أو تصدقه...سبحان الله والله انت أولى لنفسك بهذه النصيحة...ودعنى أخبرك يا أخى عن عقولنا
نحن يا أخى فضلنا رسول الله (ص) على جميع الرسل وعلى جميع الخلق لأنه خاتم النبيين ولأنه هو النبى الوحيد الذى نجحت البشرية فى شريعته..ثم بعد دلك نظرنا بعفولنا الى من هو أفضل الناس بعده..
أنتم يا أخى قلتم بعقولكم الذكية النبيهة أن أبو بكر أفضل ثم عمر ثم عثمان ثم على ..بل وتطاول خيثاؤكم حتى قالوا أنهم هم الخلفاء الثلاثة ثم الناس بعد ذلك سواء....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نأتى أولا عقليا لماذا فضلتم أبا بكر, قلتم أنه أول الرجال(وليس الذكور) ايمانا لعلمكم أن على امن قبله, ثم قلتم أن ابا بكر قاسى قبل الهجرة...أى مقاساة هذه
هل هى المقاساة التى عاناها فى شعب أبى طالب؟؟؟3 سنوات لا يذوق الطعام.والمقاطعاة التامة للعرب لهم؟؟؟؟؟؟قل لى بربك من كان يقاسى؟؟؟؟على أم ابو بكر الرافه الوادع الى يذهب أين يشاء وحيث يشاء حرا طليقا...؟؟؟ثم بعد >لك فى الهجرة ...سبحان الله تفضلون الذى كان مع سيد البشر والله معهما خائفا حزينا على نفسه مع الذى يبيت وسط الشياطين معرض للقتل فى أى لحظة..سبحان الله هل هذا هو العقل الذى تدعو اليه؟؟؟انعم بعقلك من عقل عظيم
لعلك تقول تللك الرواية السخيفة:أن أبا بكر انما كان خائفا على رسول الله...أقول للك يا أخى بالعقل البسيط الصريح..لو كان أبو بكر خائفا على رسول الله ويود لو أنه يفديه بدمه وهو وحده..لو كان كذللك وهو لوحده ا>ن فهو أشجع من ذلك اذا كان معه سلاحه ومعه جيش عظيم..لو كان كذلك يا أخى لما فر هو وفلان فى أحد!!!!!!!!!!!هاهاهاهاها
هذا هو العقل يا أخى ...
ثانيا:فضلتم عمر عليه كيف لا أدرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا: فضلتم عثمان عليه؟ على الرغم من أن عمر لما حضره الموت..قال أن أولاهم أن يحملهم على المحجة البيضاء الأجلح؟؟؟؟؟؟؟؟؟اليس هذا نص صريح بأفضلية على ولو على الأقل على عثمان على الأقل على الأقل يا أخى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هاهاهاهاهاهاههاهاهاهاها
ثم تدعو الى العقل وتقول اننا حمقى......الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون...
ام آخر نكتة تقول: لاتطع من ييقول لك لاتقرأ كتب السنه حتى لاتتعرض للفتنه , ولاتستمع الى محاوراتهم , بل ربما طلب بعضهم منك ان لاتجادلهم في دينك الذي انت مقتنع به , الا اذا كذبت عليهم باسم التقيه !! فلا تخدعك عاطفتك حتى لايسوقك من لاضمير لهم بأسم الدين وحب ال البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأحكى لك قصة بسيطة خالص :
أيام ما كنت سنى وأنا أبحث عن الحق ....كنت أتحدث مع صديق لى عن ان عمر وأبو بكر أخذا الخلافة من على بغير حق...فكان هو يجادلنى وأجادله وأغلبه...فذات مرة جاء لى وهو يضحك ويقول لى أنه وهو راكب فى السيارة عائدا الى بيته قابل أحد أقاربه أو معارفه الوهابية...أو بالأصح أعضاء جمعية أنصار السنة فى مصر...وهذا هو نص كلام صديقى بالضبط ويلعننى الله ان كنت كاذبا فى شئ فيه...قال صديقى كنت أتكلم مع فلان هذا فجاء بالصدفة الحديث عن أبى بكر وعمر فقلت له:ان لى صديق يقول ان عليا كان احق بالخلافة وان ابا بكر وعمر ظلماه..وما كدت اتم حديثى اذا بالرجل قد ارتعد واعتراه أفكل وهب كالفنيق قائلامالكش دعوة بالناس دى دول ولاد كلب ..لو جه يكلمك تانى اوعى تكلمه وما تفتحش مع حد منهم فى المواضيع دى..دول كذا ودول كذا))....انتهت القصة ول مواقف انا شخصيا مشابهة لهذا كثيرا...ثم تقول انت ما تقول...
ثانيا :يا صديقى العزيز لو أن الشيعة يتاح لهم الدخول لمنتديات أهل السنة بالحرية التى تتاح لك هنا ..ما تبقى وهابيا على وجه الأرض الا تشيع الا الهالكون.............
واقسم بالله العلى العظيم......شهادة انا بها زعيم وذمتى بها رهينة.....من المستعد أن أثبت لك مذهب الامامية من دون الاستعانة بحديث واحد من كتب الشيعة.....وسأفعل ذلك باذن الله لولا أى منشغل هذه الأيام بالدراسة....
لا أدرى والله أى عقل تدعو اليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا عمرى ما سمعت أن الشيعة يمنعون بعضهم من مجادلة الوهابية......حتى فى هذه تكذبون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام على من اتبع الهدى

أشكر الإخوة على ما تقدموا به

ولكن أقول شيئ للأخ سابك ليس كل شيئ يجب عرضه على العقل فمثلاً عندما ترمي الحصيات على إبليس في الحج هل في ذلك تدخل للعقل ربما يكون جانب روحي, بعض الأشياء تأتينا بها السنة النبوية الشريفة لا دخل للعقل فيها

أهلا بـــــ"الاشتر النخعي"




أهو كده الكلام ولا بلاش
مش زي المفتريه الوهابية


وثبتك الله على الحق بحق محمد وآل محمد


اللهم صل على محمد وآل محمد

ألا هلم فاسمع وما شئت أراك الدهر عجبه

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ الداعى الى العقل وهو أول من يفتقده
دائما ما يتكلم الوهابية على صحيحى مسلم والبخارى وعلى صحتهما حتى بلغت وقاحة شيوخكم أن يقولوا أن من حلف بالطلاق والعتاق أن كل ما فى مسلم والبخارى صحيح؟؟؟؟!!!!!!!
هل هذا هو العقل يا أخى؟؟؟؟لا والله هذا هو قمة الاستهزاء بأحكام الله يا سفهاء!!!
على العموم..دعنا نخوض سوياً فى البخارى ومسلم وأسانيدهما:
الحمد لله على كل حال..اللهم ان لست ترعانى فانى ضائع وان كنت تلرعانى فلست أضيع....تعال يا أخى نقرأكتبكم ونجادلكم منها لكى أثبت لك أن الشيعة لا تخاف أن تحور أهل الباطل لأنها على تمام اليقين أنها تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها والحمد لله أولا وأخيرا.
فى بداية رحلتى الى الحق..قررت اننى لا أتبع أى هوى أيا كان ..وكنت أرى أفضلية أبى الحسين جلية كالشمس..ولكن كان يعترينى العجب مما أقرأه فى مسلم والبخارى تدل على تفضيل الشيخين...كنت أستغرب كيف يرويان أن الرسول(ص) قال يأبى الله والمؤمنون الا أبوبكر....هذا معناه أن كل من يأبى خلافة أبى بكر فليس بمؤمن....سبحانك هذا بهتان عظيم؟؟؟؟؟كيف يروى هذا الحديث...أى أن على وعمار والزبير وسلمان وبنى هاشم قاطبة ومعظم الأنصار ليسوا بمؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سبحان ك سبحانك!!!!!!!!!!!!!!!!
وانظر الى هذه الأحاديث معى واضحك قليلا على الوهابية كيف يفضلون أبا بكر وعمر ثم ابكى كثيرا على العقل والعقلاء.
يرويان عن أبى هريرة:حديثان أن النبى(ص) مر على على بقرة يحمل صاحبها عليها وهى تقول له انى لم أخلق لهذا وانما خلقت للحرث..ومرة أخرى كان الذئب يريد أن يأكل الغنم فطرده الراعى..فقال له الذئب من لها يوم السبع....فماذا حدث..استغرب الناس .فقال النبى(ص) :ان كنتم تستغربون من ها فانى أؤمن به أنا وأبو بكر وعمر......؟؟؟؟؟؟
انظر الى هذه المصيبة التى حلت علينا؟؟؟؟يقيسون ايمان المرء بأنه يؤمن بأن البقر والذئاب تتكلم؟؟؟؟أما الايمان بكلام الله ورسوله فلا؟؟؟؟
هل هذا هو الايمان؟؟؟هل هذا هو الايمان؟؟؟هل هذا هو الايمان؟؟؟؟؟ياسبحان الله...
لكن فى كلام الله ورسوله..فلا يأتى عمر وأبو بكر فى صلح الحديبية يقولان لرسول الله:ألست رسول الله حقاًً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أين الايمان ؟؟؟؟لكن لما البقر تتكلم يظهر الايمان؟؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها......
شئ آخر:
عندما كنت أقرأسيرة على(ع):كنت أصادف كثيرا بهذه الأسماء:طبعا عمار والأشتر وقيس بن سعد..والحارث الأعور الهمدانى وجابر بن يزيد الجعفى...
الثلاثة الأوائل أنت تعرفهم..أما الحارث وجابر فتعالى أحدثك..
الحارث الهمدانى كان من أشد المقربين لعلى عليه والسلام ومن أأمن شيعته لديه....حتى لقد عد من حوارى الامام على...سأكمل الحديث بعدما نقول ما يقول فيه مسلم والبخارى:
من مسلم:المقدمةبيان أن الاسناد من الدين.....الشريعة المكرمة)
1-حدثنا قتيبة بن سعيدثنا جرير عن مغيرة ثنا الشعبى:حدثنى الحارث الهمدانى .وكان كذابا(اللفظة الأخيرة لمغيرة بن مقسم)
2-حدثنا أبو عامر ثنا أبو أسامة عن مفضل عن مغيرة:سمعت الشعبى يقول حدثنا الحارث الهمدانى وكان كذابا.
أولا:بالعقل الصريح:ان كان الحارث كذابا وهذا ما سأرد عليه فان الشعبى كذاب ومدلس لأنه كان يحدث عن الكذابين.
ولكن الشعبى لم يكن يكذب الحارث هو مغيرة هذا.أى أنه كان ثقة الشعبى.فاما أن مغيرة يكذب على الشعبى أو أن الشعبى كذاب العقل لا يستطيع أن يخرج من هذا النطاق؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
سيقول أحدكم وأنا أذكر أنى قرأت هذا القول فى كتب السنة من قبل:أن الشعيى انما كان يحدث عن الحارث ليبين كذب أحاديثه؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهه
قلت:لو أننا سنقعد لنحدث عن كل كذاب لنوضح كذبه سنقعد نحدث الى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟؟؟؟؟أرجو أن تفهم.
3-حدثنا قتيبة.........عن مغيرة عن ابراهيم,وأيضا4- حدثناحجاج............عن الأعمش عن ابراهيمأن الحارث اتهم, وأنه قال القرآن هين الوحى أشد,وقال :تعلمت القرآن فى سنتين والوحى فى ثلاث,أو العكس.
أقول:أن مسلم يريد أن يقول أن الحارث ادعى النبوة,وهذا هو التدليس الصريح,لاأقول أن الرواية كذب لا الرواية صحيحة 100%.
أولا:نتكلم اذن عن الحارث تفصيلا:
كما قلت فى البداية أنه كان من حوارى على(ع),أقول أيضاً أنه كان مناديه الذى ينادى للجهاد فى حروبه عليه السلام.
وكان من ولاته عليه السلام,ولو لست تصدق اقرأ فى نهج البلاغة باب المختلر من الرسائل,الكتاب رقم(69). ستجد كتاباً من غرر الكتب...ورسائل أمير المؤمنين تستطيع لو كنت حاذقا أن تعرف شخصية المرسل اليه بسهولة..فلو نظرت فى كتبه الى معاوية وعمرو بن العاص...تجده يخاطب قوما منافقين ظاهرين النفاق...وفى رسائله الى المنافقين ممن كان معه أو ليسوا معه لكنهم متستترين,ولكنه لا يريد أن يشهر بهم عليه السلام..أمثال أبو موسى الأشعرى,الأشعث بن قيس,وجرير وغيره..تجده فيها يخاطبهم يدور جل خطابه عن الآيمان والآخلاص والدفع بالحجج ليرد ما فى نفوسهم,
الجزء الثالث :كتبه للعصاة من شيعته أمثال المنذر بن الجارود وكثير مكن عماله...تجده يذكر بأيام الله وغرور الدنيا وفنائها ليذكروا,
القسم الرابع:وهى كتبه للمخلصين من شيعته وعماله المحبوبين:أمثال الأشتر ومحمد بن أبى بكر وعبدالله بن عباس وكميل بن زياد رضى الله عنهم:نجده عليه السلام شديد الحرص والشفقة على اختيار جوامع الكلم وجليل الت>كير ورقيق التأنيب,وتجده يحرص أن يعلمهم ألعدل والحق فى أصغر صغيرة...وان كنت لا تصدق فاقرأ كتابه لمحمد بن أبى بكر ووصيته الخالدة للأشتر, ووصيته الخالدة أيضاً التى كتبها بمحضر فى صفين ,وعزاها عليه السلام أنه كتبها للحسن ولده,ولو تتطلعت فى الكتاب تجد أن الكتاب ليس موجها للحسن وانما هو موجه لمحبتيه عامةوانما قال عليه السلام انها للحسن خاصة ا> أنه أراد أن يوصى شيعته بما يريد أن يوصى به أولاده عليه السلام والصلوات...
أرجو أن تكون فهمت قصدى, فانظر فى كتابه للحارث ستجده يطابق ما أقول لك تماماً,بل وفيه ماتعجز العقول عنه وكأنه ينظر عليه السلام الى الحارث وهو يحدث بفضائل آل محمد فتجتمع النواصب على تكذيبه فيقول له فى كتابه المذكورولاتحدث بكل ما تعلم...)زسبحان الله,ويقول ابن أبى الحديد فى شرحه لهذه الفقرة:أى لا تحدث بكل حديث معجب تعلمه فان أذهان الناس لا تستوعبه فيكذبونك, وهذا ما حدث بالفعل!!!!
المهم نرجع الى رواية مسلم بأن الحارث تعلم الوحى,انظر شرح الامام النووى لمسلم يقول قال القاضى عياض:أرجو أن هذا من أخف أقواله,فقد فسره على أن الوحى يعنى الكتابة وأوحى ووحى اذا كتبوعلى هذ ليس على الحارث درك فى هذا و عليه الدرك فى غيره..)) سأعود الى تكملة قول القاضى عياض بعد أن أعلق لك على هذا أولاً لأنه كما قال القاضى ليس عليه دركفى هذ وانا أقول بل له الفخر فيها وللشيعة أن تفخر بهذا الرجل...
أولا:هل تستطيع أنت ومشايخك أن تفسر هذه الآيةولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه))صدق الله العلى العظيم.
يقول مشايخ الوهلبية العظام أن الرسول كان يتعجل فى حفظ القرآن فأنزلت هذه الآية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟على الرغم من أن النبى(ص) كان يقول واصفا الوحى:أنه يأتينى كصلصلة الجرس وينصرف عنى وقد (وعيت) ما قال.أى أنه بمجرد انصراف جبريل عنه يكون قد حفظ كل ما يوحى اليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما صحيح تفسير الآية أن الرسول(ص) كان يأمر أصحابه أن يكتبوا القرآن متعجلا بذلك حتى لايضيع بموته عليه السلام,فأمره رب العزة أن لا يتعجل بذلك لأن للقرآن وحياً(كتابة) خاصاً به,وليس ككتابة العربية المشهورة,وهذا الوحى تجده واضحاً فى القرآن كثيرا جدا,فعلى سبيل المثال ,يجب فى (بسم الله الرحمن) تجد أن الألف قد حجبت أو بمعنى أصح احتجبت لسر عظيم لا يعلمه الا العارفون وعلى الرغم من ذلك تظهر الألف فى(باسم الله مجراها)و فى المصاحب التى تطبعها السعودية تجدها(بسم الله مجراه)وهذا خطأ شنيع لأن الألف لو لم تظهر هنا ما جرت السفينة,وفى فاتحة الكتاب لو لم تحتجب الألف لدك الوجود دكا ولكنها رحمةالله,وهذا هو سر قول على(ع)كل شئ فى الوجود موجود فى القرآن وكل شى فى القرآن موجود فى الفاتحة وكل شى فى الفاتحة موجود فى البسملة وكل شى فى البسملة موجود فى الباء التى قبل الألف)
وأيضا سر وجود الألف فى (مائة) وحجبها فى (فئة),وفى (سعوا)الحج, وحجبها فى (سعو)سبأ,وفى (عتوا) ماعدا (عتو)الفرقان,والياء فى(بأييد وبأييكم),القرآن يا أخى حافل بهذه الأسرار العظيمة,والحارث الهمدانى انما كان يفخر بقوله (الوحى أشد)لأنه تعلمه على يد مولاه ومولاى على(ع),نعم انه يفتخر بنعمة العلم وله الحق أن يفتخر ولنا الحق أن نفخر به وبمن علمه وبمن علم الذى علمه وبمن علمهم جميعا.
فانظر أخى الشيعى الى هذا الرجل كيف فعل به جهل هؤلاء حتى وضعوه مع الكذابين ويتخذونها عليه سبة وتلك شكاة ظاهر عنك عارها,
يقول مسلم-حدثنا قتيبة عن جرير عن حمزة الزيات:أن مرة الهمدانى-رحمه الله-أرجو التركيز على كلمة (رحمه الله)أى مسلم يترحم على مرة الهمدانى,أن مرة الهمدانى سمع من الحارث شيئا فقال له:اقعد بالباب,ودخل مرة بيته وأخذ سيفه,فأحس الحارث بالشر فذهب.انتهى
اليك أخى المفاجأة الصارخة:أنقل لك هذ الكلام من شر النهج لابن أبى الحديد المعتزلى,الجز الرابع,ص96-97
قال شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى و وجدته أيضا في كتاب الغارات لإبراهيم بن هلال الثقفي و قد كان بالكوفة منفقهائها من يعادي عليا و يبغضه مع غلبة التشيع على الكوفة فمنهم مرة الهمداني.
و روى أبو نعيم الفضل بن دكين عن فطر بن خليفة قالسمعت مرة يقول لأن يكون علي جملا يستقى عليه أهله خير له مما كان عليه. و روىإسماعيل بن بهرام عن إسماعيل بن محمد عن عمرو بن مرة قال قيل لمرة الهمداني كيفتخلفت عن علي قال سبقنا بحسناته و ابتلينا بسيئاته. قال إسماعيل بن بهرام و قدروينا عنه أنه قال أشد فحشا من هذا و لكنا نتورع عن ذكره.
و روى الفضل بن دكين عنالحسن بن صالح قال لم يصل أبو صادق على مرة الهمداني. قال الفضل بن دكين و سمعت أنأبا صادق قال في أيام حياة مرة و الله لا يظلني و إياه سقف بيت أبدا.
قال و لمامات لم يحضره عمرو بن شرحبيل(الشعبى المشهور): قال لا أحضره لشي‏ء كان في قلبه على علي بن أبي طالب.قال إبراهيم بن هلال فحدثنا المسعودي عن عبد الله بن نمير بهذا الحديث قال ثم كانعبد الله بن نمير يقول و كذلك أنا و الله لو مات رجل وفى نفسه شئ على على بن أبى طالب لم أصل عليه ولم أحضره‏ء
الله أكبر يا وهابية ,تروون عن النواصب الملعونين المبغضين لمحمد وآل محمد,وتترحمون عليهم ,ثم تكذون أولياء الله الأطهار وشيعة آل محمد الأبرار,ثم تقولون أنكم تتبعون العقل والحق.سبحان الله ,ياله من خطب يستفرغ العجب,هل كان مسلم يعلم أن مرة الهمدانى ناصبى خبيث قبل أن يترحم عليه,فان كان يعلم فهو ناصيى مثله,وان كان لايعلم فكيف ينصب نفسه ليجمع كلام سيد الكونين ويقرر لرسول الله ماقاله ومالم يقله,أعوذبالله ورسوله من غضب الله ورسوله.
بالمناسبة أنت قلت أن علماء الشيعة يمنعون العامة من الاضطلاع على كتب اهل السنة,اليك يا أخى,اذا لم تكن تملك الصحاح الستة عندكم أو ينقصك أحدها تستطيع أن تحمل كتبكم من على موقع الشيعى الغيورhttp://www.alshi3i.cjb.net/!!هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها.
يا أخى نحن نأخذ أى رواية صحيحة ولو كانت فى الثريا لأن كلام سيد الكونين عندنا يزن الدنيا وما فيها بل والجنة ومافيها.
والامام العسكرى (ع) يقول:خذوا ما رأوا ودعوا ما رووا.
بالمناسبة أنا مازلت على وعدى أنى سأكمل لكم كلام القاضى عياض وأرد عليه ,لكن بعد أن تكون قد استوعبت هذا الدرس,وأيضا سأكلمك بالعقل عن جابر الجعفى,وأبو موسى وعبد اللع بن الزبير وعروة ,وآخرون ,كله من كتبكم وكله بالعقل الصريح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
ومازال عندى الكثير.

ألا هلم فاسمع وما شئت أراك الدهر عجبه

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ الداعى الى العقل وهو أول من يفتقده
دائما ما يتكلم الوهابية على صحيحى مسلم والبخارى وعلى صحتهما حتى بلغت وقاحة شيوخكم أن يقولوا أن من حلف بالطلاق والعتاق أن كل ما فى مسلم والبخارى صحيح؟؟؟؟!!!!!!!
هل هذا هو العقل يا أخى؟؟؟؟لا والله هذا هو قمة الاستهزاء بأحكام الله يا سفهاء!!!
على العموم..دعنا نخوض سوياً فى البخارى ومسلم وأسانيدهما:
الحمد لله على كل حال..اللهم ان لست ترعانى فانى ضائع وان كنت تلرعانى فلست أضيع....تعال يا أخى نقرأكتبكم ونجادلكم منها لكى أثبت لك أن الشيعة لا تخاف أن تحور أهل الباطل لأنها على تمام اليقين أنها تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها والحمد لله أولا وأخيرا.
فى بداية رحلتى الى الحق..قررت اننى لا أتبع أى هوى أيا كان ..وكنت أرى أفضلية أبى الحسين جلية كالشمس..ولكن كان يعترينى العجب مما أقرأه فى مسلم والبخارى تدل على تفضيل الشيخين...كنت أستغرب كيف يرويان أن الرسول(ص) قال يأبى الله والمؤمنون الا أبوبكر....هذا معناه أن كل من يأبى خلافة أبى بكر فليس بمؤمن....سبحانك هذا بهتان عظيم؟؟؟؟؟كيف يروى هذا الحديث...أى أن على وعمار والزبير وسلمان وبنى هاشم قاطبة ومعظم الأنصار ليسوا بمؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سبحان ك سبحانك!!!!!!!!!!!!!!!!
وانظر الى هذه الأحاديث معى واضحك قليلا على الوهابية كيف يفضلون أبا بكر وعمر ثم ابكى كثيرا على العقل والعقلاء.
يرويان عن أبى هريرة:حديثان أن النبى(ص) مر على على بقرة يحمل صاحبها عليها وهى تقول له انى لم أخلق لهذا وانما خلقت للحرث..ومرة أخرى كان الذئب يريد أن يأكل الغنم فطرده الراعى..فقال له الذئب من لها يوم السبع....فماذا حدث..استغرب الناس .فقال النبى(ص) :ان كنتم تستغربون من ها فانى أؤمن به أنا وأبو بكر وعمر......؟؟؟؟؟؟
انظر الى هذه المصيبة التى حلت علينا؟؟؟؟يقيسون ايمان المرء بأنه يؤمن بأن البقر والذئاب تتكلم؟؟؟؟أما الايمان بكلام الله ورسوله فلا؟؟؟؟
هل هذا هو الايمان؟؟؟هل هذا هو الايمان؟؟؟هل هذا هو الايمان؟؟؟؟؟ياسبحان الله...
لكن فى كلام الله ورسوله..فلا يأتى عمر وأبو بكر فى صلح الحديبية يقولان لرسول الله:ألست رسول الله حقاًً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أين الايمان ؟؟؟؟لكن لما البقر تتكلم يظهر الايمان؟؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها......
شئ آخر:
عندما كنت أقرأسيرة على(ع):كنت أصادف كثيرا بهذه الأسماء:طبعا عمار والأشتر وقيس بن سعد..والحارث الأعور الهمدانى وجابر بن يزيد الجعفى...
الثلاثة الأوائل أنت تعرفهم..أما الحارث وجابر فتعالى أحدثك..
الحارث الهمدانى كان من أشد المقربين لعلى عليه والسلام ومن أأمن شيعته لديه....حتى لقد عد من حوارى الامام على...سأكمل الحديث بعدما نقول ما يقول فيه مسلم والبخارى:
من مسلم:المقدمةبيان أن الاسناد من الدين.....الشريعة المكرمة)
1-حدثنا قتيبة بن سعيدثنا جرير عن مغيرة ثنا الشعبى:حدثنى الحارث الهمدانى .وكان كذابا(اللفظة الأخيرة لمغيرة بن مقسم)
2-حدثنا أبو عامر ثنا أبو أسامة عن مفضل عن مغيرة:سمعت الشعبى يقول حدثنا الحارث الهمدانى وكان كذابا.
أولا:بالعقل الصريح:ان كان الحارث كذابا وهذا ما سأرد عليه فان الشعبى كذاب ومدلس لأنه كان يحدث عن الكذابين.
ولكن الشعبى لم يكن يكذب الحارث هو مغيرة هذا.أى أنه كان ثقة الشعبى.فاما أن مغيرة يكذب على الشعبى أو أن الشعبى كذاب العقل لا يستطيع أن يخرج من هذا النطاق؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
سيقول أحدكم وأنا أذكر أنى قرأت هذا القول فى كتب السنة من قبل:أن الشعيى انما كان يحدث عن الحارث ليبين كذب أحاديثه؟هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهه
قلت:لو أننا سنقعد لنحدث عن كل كذاب لنوضح كذبه سنقعد نحدث الى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟؟؟؟؟أرجو أن تفهم.
3-حدثنا قتيبة.........عن مغيرة عن ابراهيم,وأيضا4- حدثناحجاج............عن الأعمش عن ابراهيمأن الحارث اتهم, وأنه قال القرآن هين الوحى أشد,وقال :تعلمت القرآن فى سنتين والوحى فى ثلاث,أو العكس.
أقول:أن مسلم يريد أن يقول أن الحارث ادعى النبوة,وهذا هو التدليس الصريح,لاأقول أن الرواية كذب لا الرواية صحيحة 100%.
أولا:نتكلم اذن عن الحارث تفصيلا:
كما قلت فى البداية أنه كان من حوارى على(ع),أقول أيضاً أنه كان مناديه الذى ينادى للجهاد فى حروبه عليه السلام.
وكان من ولاته عليه السلام,ولو لست تصدق اقرأ فى نهج البلاغة باب المختلر من الرسائل,الكتاب رقم(69). ستجد كتاباً من غرر الكتب...ورسائل أمير المؤمنين تستطيع لو كنت حاذقا أن تعرف شخصية المرسل اليه بسهولة..فلو نظرت فى كتبه الى معاوية وعمرو بن العاص...تجده يخاطب قوما منافقين ظاهرين النفاق...وفى رسائله الى المنافقين ممن كان معه أو ليسوا معه لكنهم متستترين,ولكنه لا يريد أن يشهر بهم عليه السلام..أمثال أبو موسى الأشعرى,الأشعث بن قيس,وجرير وغيره..تجده فيها يخاطبهم يدور جل خطابه عن الآيمان والآخلاص والدفع بالحجج ليرد ما فى نفوسهم,
الجزء الثالث :كتبه للعصاة من شيعته أمثال المنذر بن الجارود وكثير مكن عماله...تجده يذكر بأيام الله وغرور الدنيا وفنائها ليذكروا,
القسم الرابع:وهى كتبه للمخلصين من شيعته وعماله المحبوبين:أمثال الأشتر ومحمد بن أبى بكر وعبدالله بن عباس وكميل بن زياد رضى الله عنهم:نجده عليه السلام شديد الحرص والشفقة على اختيار جوامع الكلم وجليل الت>كير ورقيق التأنيب,وتجده يحرص أن يعلمهم ألعدل والحق فى أصغر صغيرة...وان كنت لا تصدق فاقرأ كتابه لمحمد بن أبى بكر ووصيته الخالدة للأشتر, ووصيته الخالدة أيضاً التى كتبها بمحضر فى صفين ,وعزاها عليه السلام أنه كتبها للحسن ولده,ولو تتطلعت فى الكتاب تجد أن الكتاب ليس موجها للحسن وانما هو موجه لمحبتيه عامةوانما قال عليه السلام انها للحسن خاصة ا> أنه أراد أن يوصى شيعته بما يريد أن يوصى به أولاده عليه السلام والصلوات...
أرجو أن تكون فهمت قصدى, فانظر فى كتابه للحارث ستجده يطابق ما أقول لك تماماً,بل وفيه ماتعجز العقول عنه وكأنه ينظر عليه السلام الى الحارث وهو يحدث بفضائل آل محمد فتجتمع النواصب على تكذيبه فيقول له فى كتابه المذكورولاتحدث بكل ما تعلم...)زسبحان الله,ويقول ابن أبى الحديد فى شرحه لهذه الفقرة:أى لا تحدث بكل حديث معجب تعلمه فان أذهان الناس لا تستوعبه فيكذبونك, وهذا ما حدث بالفعل!!!!
المهم نرجع الى رواية مسلم بأن الحارث تعلم الوحى,انظر شرح الامام النووى لمسلم يقول قال القاضى عياض:أرجو أن هذا من أخف أقواله,فقد فسره على أن الوحى يعنى الكتابة وأوحى ووحى اذا كتبوعلى هذ ليس على الحارث درك فى هذا و عليه الدرك فى غيره..)) سأعود الى تكملة قول القاضى عياض بعد أن أعلق لك على هذا أولاً لأنه كما قال القاضى ليس عليه دركفى هذ وانا أقول بل له الفخر فيها وللشيعة أن تفخر بهذا الرجل...
أولا:هل تستطيع أنت ومشايخك أن تفسر هذه الآيةولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه))صدق الله العلى العظيم.
يقول مشايخ الوهلبية العظام أن الرسول كان يتعجل فى حفظ القرآن فأنزلت هذه الآية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟على الرغم من أن النبى(ص) كان يقول واصفا الوحى:أنه يأتينى كصلصلة الجرس وينصرف عنى وقد (وعيت) ما قال.أى أنه بمجرد انصراف جبريل عنه يكون قد حفظ كل ما يوحى اليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما صحيح تفسير الآية أن الرسول(ص) كان يأمر أصحابه أن يكتبوا القرآن متعجلا بذلك حتى لايضيع بموته عليه السلام,فأمره رب العزة أن لا يتعجل بذلك لأن للقرآن وحياً(كتابة) خاصاً به,وليس ككتابة العربية المشهورة,وهذا الوحى تجده واضحاً فى القرآن كثيرا جدا,فعلى سبيل المثال ,يجب فى (بسم الله الرحمن) تجد أن الألف قد حجبت أو بمعنى أصح احتجبت لسر عظيم لا يعلمه الا العارفون وعلى الرغم من ذلك تظهر الألف فى(باسم الله مجراها)و فى المصاحب التى تطبعها السعودية تجدها(بسم الله مجراه)وهذا خطأ شنيع لأن الألف لو لم تظهر هنا ما جرت السفينة,وفى فاتحة الكتاب لو لم تحتجب الألف لدك الوجود دكا ولكنها رحمةالله,وهذا هو سر قول على(ع)كل شئ فى الوجود موجود فى القرآن وكل شى فى القرآن موجود فى الفاتحة وكل شى فى الفاتحة موجود فى البسملة وكل شى فى البسملة موجود فى الباء التى قبل الألف)
وأيضا سر وجود الألف فى (مائة) وحجبها فى (فئة),وفى (سعوا)الحج, وحجبها فى (سعو)سبأ,وفى (عتوا) ماعدا (عتو)الفرقان,والياء فى(بأييد وبأييكم),القرآن يا أخى حافل بهذه الأسرار العظيمة,والحارث الهمدانى انما كان يفخر بقوله (الوحى أشد)لأنه تعلمه على يد مولاه ومولاى على(ع),نعم انه يفتخر بنعمة العلم وله الحق أن يفتخر ولنا الحق أن نفخر به وبمن علمه وبمن علم الذى علمه وبمن علمهم جميعا.
فانظر أخى الشيعى الى هذا الرجل كيف فعل به جهل هؤلاء حتى وضعوه مع الكذابين ويتخذونها عليه سبة وتلك شكاة ظاهر عنك عارها,
يقول مسلم-حدثنا قتيبة عن جرير عن حمزة الزيات:أن مرة الهمدانى-رحمه الله-أرجو التركيز على كلمة (رحمه الله)أى مسلم يترحم على مرة الهمدانى,أن مرة الهمدانى سمع من الحارث شيئا فقال له:اقعد بالباب,ودخل مرة بيته وأخذ سيفه,فأحس الحارث بالشر فذهب.انتهى
اليك أخى المفاجأة الصارخة:أنقل لك هذ الكلام من شر النهج لابن أبى الحديد المعتزلى,الجز الرابع,ص96-97
قال شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى و وجدته أيضا في كتاب الغارات لإبراهيم بن هلال الثقفي و قد كان بالكوفة منفقهائها من يعادي عليا و يبغضه مع غلبة التشيع على الكوفة فمنهم مرة الهمداني.
و روى أبو نعيم الفضل بن دكين عن فطر بن خليفة قالسمعت مرة يقول لأن يكون علي جملا يستقى عليه أهله خير له مما كان عليه. و روىإسماعيل بن بهرام عن إسماعيل بن محمد عن عمرو بن مرة قال قيل لمرة الهمداني كيفتخلفت عن علي قال سبقنا بحسناته و ابتلينا بسيئاته. قال إسماعيل بن بهرام و قدروينا عنه أنه قال أشد فحشا من هذا و لكنا نتورع عن ذكره.
و روى الفضل بن دكين عنالحسن بن صالح قال لم يصل أبو صادق على مرة الهمداني. قال الفضل بن دكين و سمعت أنأبا صادق قال في أيام حياة مرة و الله لا يظلني و إياه سقف بيت أبدا.
قال و لمامات لم يحضره عمرو بن شرحبيل(الشعبى المشهور): قال لا أحضره لشي‏ء كان في قلبه على علي بن أبي طالب.قال إبراهيم بن هلال فحدثنا المسعودي عن عبد الله بن نمير بهذا الحديث قال ثم كانعبد الله بن نمير يقول و كذلك أنا و الله لو مات رجل وفى نفسه شئ على على بن أبى طالب لم أصل عليه ولم أحضره‏ء
الله أكبر يا وهابية ,تروون عن النواصب الملعونين المبغضين لمحمد وآل محمد,وتترحمون عليهم ,ثم تكذون أولياء الله الأطهار وشيعة آل محمد الأبرار,ثم تقولون أنكم تتبعون العقل والحق.سبحان الله ,ياله من خطب يستفرغ العجب,هل كان مسلم يعلم أن مرة الهمدانى ناصبى خبيث قبل أن يترحم عليه,فان كان يعلم فهو ناصيى مثله,وان كان لايعلم فكيف ينصب نفسه ليجمع كلام سيد الكونين ويقرر لرسول الله ماقاله ومالم يقله,أعوذبالله ورسوله من غضب الله ورسوله.
بالمناسبة أنت قلت أن علماء الشيعة يمنعون العامة من الاضطلاع على كتب اهل السنة,اليك يا أخى,اذا لم تكن تملك الصحاح الستة عندكم أو ينقصك أحدها تستطيع أن تحمل كتبكم من على موقع الشيعى الغيورhttp://www.alshi3i.cjb.net/!!هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها.
يا أخى نحن نأخذ أى رواية صحيحة ولو كانت فى الثريا لأن كلام سيد الكونين عندنا يزن الدنيا وما فيها بل والجنة ومافيها.
والامام العسكرى (ع) يقول:خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
بالمناسبة أنا مازلت على وعدى أنى سأكمل لكم كلام القاضى عياض وأرد عليه ,لكن بعد أن تكون قد استوعبت هذا الدرس,وأيضا سأكلمك بالعقل عن جابر الجعفى,وأبو موسى وعبد اللع بن الزبير وعروة ,وآخرون ,كله من كتبكم وكله بالعقل الصريح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
ومازال عندى الكثير.

الى كل شيعي عاقل لم يفقد عقله بعد , او على الأقل لم ينس ان له عقلا يمكنه ان يفكر به .....أقول : اقرأيأخي الشيعي ماكتبه النخعي ثم أحكم بنفسك .
وخاصة هذا : (( سبحان الله تفضلون الذى كان مع سيد البشر والله معهما )) !!!
ترى من افضل ممن قال الله عز وجل انه معه ومع نبيه ؟؟

ألم قل لكم أن العقل يحتضر !!!

لا اله الا الله

بسم الله الذى اففتتح الوجود بحمده وختم الوجود وقضى أمر الدنيا والآخرة بحمده...........
والله انك لسفيه ولا تدرى ما تقول تتبع جماعة من الطغام الأغبياء الذين ران على قلوبهم فلا يعرفون الحق من الباطل ولا الباطل من الحق اذا جاءهم الحق قالوا بدعة واذا رأوا الباطل قالوا سنة.....................
والله يا أخى كل امرؤ سيأتى يوم القيامة حجيج نفسه...والله وحده يعلم انى لا أريد الا وجهه,وله الحمد على كل حال ولو قضى علينا بأن نكون من أهل النار فهو عادل بل ولم يستوفى حقه منا بعد,سبحانه لا يوفيه حقه المجتهدون..ولا يؤديه ثناءه الحامدون..
أما بعد كتبت لك كلاما لم تحر فيه جوابا,ولم تعرف كيف ترده,فلاوعت وراوغت بل واتهمتنى فى كلامى الذى يشهد الله أنه تنقطع وراءه أنفاس البشر,وقلت .....أقول : اقرأيأخي الشيعي ماكتبه النخعي ثم أحكم بنفسك .
سبحان الله لما لم ترد على كلامى فقرة فقرة كما فعلت معك لما لم تخرج الفقرات التى لا تتوافق مع العقل فى رأيك!!!!!!!!!!!!!سبحان الله قل لى يا أخى حتى تهدينى,والله الذى لا اله الا هو ما أبحث الا على الحق أناكان!!!!!!!!!!!!!!
المهم اسمع اذن يا غبى ياللى مخك جزمة قديمة ,قلت(سبحان الله تفضلون الذى كان مع سيد البشر والله معهما )) !!!وما فى هذا يا ناقص العقل ,أنا أولا أنقل رأيكم لأنكم تحتجون به,سبحان الله وما فى هذا,نعم أبو بكر كان مع سيد البشر فى الغار وكان أبو بكر حزينا مهموما خائفا على نفسه ثم على رسول الله,وأنا وضحت الدليل على ذلك وهو فراره فى أحد وقصة الأحزاب مشهورة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما فى هذا؟؟؟سبحان الله,
هاهاهاهاهاوالله هذا هو الاضحاك بعد الاستعبار وشر البلية ما يضحك.....
ثم تقولون أن الله كان معه,وما فى هذا ان الله مع كل مؤمن,والطريف فى ذلك أن أبا بكر لم يكن يعرف ذلك حتى هدأه سيد الكونين,أما ابن أبى طالب كان ينام وسط الأشرار وهو لا يبالى متى يطرقه الموت.....
المهم أنا كتبت كلامى السابق فى 17-03-2003 ثم رددت انت بعدها بما يقارب 3 أسابيع,ما هذه المدة هل أخرسك الكلام ثم جعلت تبحث عن أى شئ فيه؟؟؟؟؟؟؟كما كان مشركى مكة يفعلوا مع رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هاهاهاهاهاها.

والله ان العقل ليحتضر !!!

انت تقول :

{{ المهم اسمع اذن يا غبى ياللى مخك جزمة قديمة ,قلت(سبحان الله تفضلون الذى كان مع سيد البشر والله معهما )) !!!وما فى هذا يا ناقص العقل ,أنا أولا أنقل رأيكم لأنكم تحتجون به,سبحان الله وما فى هذا,نعم أبو بكر كان مع سيد البشر فى الغار وكان أبو بكر حزينا مهموما خائفا على نفسه }}
والله عز وجل يقول :

(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ))

نصدق الله أم نصدقك !!!

وبعدين خلك مؤدب شوي , انت تشوه سمعة الشيعه هكذا !!!

وهل انا قلت لك كذب الله!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله ياهذا؟؟
ما أدرى كيف تفهم وكيف تعقل؟؟
على العموم انا سأرد لآخر مرة عليك,ولكن بعدها أرجو شديد الرجاء من حضرتكم التفضل بالرد على كل كلمة انا كتبتها لك من قبل!!!!!!!!!!
انا كتبت كلاما كثيرا لحضرتكم ولكن سيادتكم تفضلتم بالتدليس على كل ما كتبت,شأنكم شأن أسلافكم الأولين,وتحاول ان تتخلص من ذلك بردودك هذى,ولكن لا بأس...
تذكر أنى قد رددت كلامك كله عقبا على رأس ولم أترك شيئا كتبته الا وجاوبتك عليه,أرجو منك أن تفعل ذلك,رد على ما كتبته فان الحق لا يعجزه شئ,انم هو ثقيل على الباطل مرئ,فلو كنت على الحق فانك لن تعدم ان ترد على برد يشفى وحاوح صدرى,والا فلا حق معك,واعلم يا أخا الاسلام أن كل كلام نحن نتحاور فيه هاهنا انا وانت مسؤولون عليه يوم القيامة...
اما عن قولك الأخير وذكرك الآية التى ذكتها وقولك:نصدق الله أم نصدقك !!!
فلك أن تجاب عن هذه باذن الله:
أولا:أنا لا أنكر فضل أبى بكر الصديق,من حيث أنه صحابى قديم وأنه من المسلمين الأولين وأنه من المهاجرين الأولين أيضا.هذا أولا.
ثانيا:انت لو نظرت بعقلك المبرء من التعصب لن تجد له فى هذه الآية عظيم الفضيلة,وان كانت فضيلته فى الهجرة وانه كان يصحب النبى فى هذه الهجرة شئ لا ينكر,ولا ينكره الا شيعى متعصب على نفسه,لا عل غيره,ولكن ثم شئ آخر هو ذلك الفتى الذى بات وحيدا فى فراش رسول الله يفديه بمهجته,أيهم أولى بالفضيلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ستقول أن أولاهم هو الذى ذكره الله فى القرآن,وهذا مايقع فيه الناس كثيرا وذلك من شدة الجهل والنظر الى الأشياء بسطحية شديدة,ان هذا والله العظيم مما يثير استياء المرء,وسأقول لك شئ هب أن أبا بكر هو الذى نام مكان رسول الله يفديه بنفسه ثم خرج على مع رسول الله,قل لى بحق الله ايهم أفضل.
أما بالنسبة لموضوع ذكر أبى بكر فى القرآن,فاليك:
1-أحسبك أنك تعتقد أن ثانى اثنين هو أبو بكر, وأريد أن أوضح لك ببساطة شديدة أن ثانى اثنين هو رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم,(اذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين) فثانى اثنين هو سول الله, وانا اردت ان اكر هذا هنا لأنى لم ارى أحدا من علماء الشيعة تنبه لهذه النقطة,حيث ان علماءكم كثيرا مايقولون أنهما كانا اثنين ,فرسول الله هو اول الاثنين وأبو بكر(رض) هو ثانى الاثنين فابو بكر هو الثانى بعد رسول الله,وهذا خطأ شنيع فالرسول هو ثانى الاثنين فاذا طبقنا هذه القاعدة نجد أن أبو بكر سيكون هو الأول..حاش لله.
2-ولكن يا أخى الموضوع ببساطة شديدة هو أن البارئ تعالى أراد أن ينبه عباده المؤمنين لكى لا يفروا عن سول الله فقال لهم ان لا تنصروا عبدى فان الله سيكفيه كما كفاه قبل ذلك,اذن فما بال ذكر ثانى اثنين,أقول لك:انه انما اراد ان يشير الى شدة النقص فى المعونة الانسانية,فلا أحد معهما فقد كانا اثنان فقط وعلى الرغم من هذا فقد نصره الله.
3-رعاية للحق الذى نهفو الى الوصول اليه ونحلم بأن نكون من اتباعه وندافع عنه ما كانت أنفاسنا فى صدورنا موجودة,أقول بعض الشيعة يقولون عند مورهم على هذه الآية(اذ يقول لصاحبه لا تحزن) فيقولون انه ايضا فى سورة الكهف(وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره)فهذا كان كافر وذلك كن مؤمنا.أقول ان هناك فرق شاسع هاهنا لأن الكافر المذكور فى سورة الكافر,لما ذكره الله قال ان صاحبه المؤمن كان صاحبه (وهو يحاوره) لا صاحبه فى الحقيقية كأبى بكر (رض) والرسول الأعظم(ص),أى انهكان يصاحبه وهو يدعوه الى الله والدليل على ذلك ان هذه الجملة:صاحبه (وهو يحاوره),قد تكررت مرة الأخرى بعد الاية34المذكورة فى الاية 37قال له صاحبه(وهو يحاوره) أكفرت بالذى خلقك من تلااب ثم من نطفة ثم سواك رجلا).وهذا دليل على أن الله تعالى يشدد على أن يؤكد أنه كان صاحبه وهو يحاوره فقط,أما أبو بكر فان البارئ سبحان قد أثبت له أنهصاحبه فى الحقيقة.والله يهدى للح وهو يهدى السبيل.
أعتقد بأننى قد أوضحت لك المقصود من قولى وأفهمتك غرضى,وأجبتك على قولك فأجبنى على قولى السابق-يرحمك الله-وان كان هناك أى اعتراض على قولى الحالى فنبأنيه.
أما عن قولى السابق فان أعتذر لك عن أى شئ ضايقك,ونحن بعد أخوة فى الله.رعاك الله وهداك.

الأخ سابك أين أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل من أحد يدلنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وينك يا سابك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟